張冬梅

譚小華，廣州市番禺區(qū)象賢中學(xué)校長，中學(xué)高級教師，研究生學(xué)歷，廣州市名校長，廣東省“百千萬人才工程”培養(yǎng)對象，“二十一世紀中國教育改革創(chuàng)新杰出人物”。

這是一個特殊的獎項——“活出精彩獎”。

這是一份特殊的頒獎詞：

工作：不計得失，力爭最好。上學(xué)期除擔(dān)任年級團書記外，還協(xié)助處理德育級長的工作，任務(wù)繁重，但全力以赴，做到教學(xué)、級務(wù)兩不誤。

家庭：夫妻相親相愛，相互尊重，和睦美好。

愛好：工作之外，觀鳥讓他認識自然，凈化心靈，充實人生。去年拍攝的鳥類作品獲廣東省林業(yè)局“野生鳥類拍攝總動員”活動優(yōu)勝獎。

這是廣州市番禺區(qū)象賢中學(xué)每學(xué)期評審一次的校園特別獎，獲獎?wù)呤钦Z文老師陳健華，與他一道獲獎的還有十?dāng)?shù)位老師。

而在那張獲獎名錄上，也大都是一些聞所未聞的獎項，諸如旅游勇者獎、特別開心果獎、“釣魚”獎、聆聽獎、聞雞起舞獎、終老象賢獎等等，這些在常人看來完全“拿不出手”的獎項，卻在象賢中學(xué)實實在在地頒行了多年。

每學(xué)期開學(xué)典禮上，象賢中學(xué)都要舉行這樣一次特別的頒獎，獎項奇特，出乎大多數(shù)人意料——按學(xué)校規(guī)定，凡符合事實、可合理解釋又有正面意義的，師生都可自由申報，這讓象賢中學(xué)的師生們重新審視“人的價值”。

也許是感動于它提供了一個切近體驗自身價值的機會，雖然只是一個“民間獎項”，師生們對之還是熱捧有加，每次頒獎都如逢節(jié)日，熱鬧非凡。

“這是我們自己的‘感動中國，每一位師生都能從中收獲感動，集聚能量?！睂τ谶@一校園特色文化活動，譚小華校長殊為看重。在他眼里，所謂的舉賢用能，就是發(fā)現(xiàn)每一處人性的閃光，并加以渲染，以此激發(fā)人的強大內(nèi)驅(qū)力。

這是象賢中學(xué)“賢文化教育”的核心。

賢文化：以文化的名義啟程

象賢中學(xué)位于廣州南郊的沙灣古鎮(zhèn)，從清末的象賢家塾起始，到民國期間的“何氏學(xué)堂”“盧江小學(xué)”“私立象賢中學(xué)”，再到解放后的沙灣中學(xué)、番禺二中，及至后來復(fù)名象賢中學(xué)，已有一百八十余年歷史，是一所真正的百年老校。

由于歷史的原因，象賢中學(xué)此前曾一度處于鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的定位，長時間找不到進一步突破的缺口。2006年，譚小華校長調(diào)任象賢后，在校容、教研和氛圍營造上入手，激活了這所百年老校內(nèi)蘊的“核能量”，開啟了學(xué)校發(fā)展的新紀元。

作為一個有著多年管理經(jīng)驗的校長，譚小華心里清楚，公辦學(xué)校要辦好，取決于三個條件：首要是政府，關(guān)鍵是老師，再就是校長智慧。作為一個愛思考的校長，譚小華不缺智慧，所以，象賢中學(xué)要突破，必須從取得政府支持和調(diào)動教師積極性上下功夫。

象賢中學(xué)遠離市區(qū)，地處鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這使其在政策支持和生源調(diào)配上都難免處處受限，制約了學(xué)校的進一步發(fā)展。

在對學(xué)校進行了一番仔細的調(diào)研后，譚小華意識到，象賢中學(xué)雖地處鄉(xiāng)鎮(zhèn)，卻擁有得天獨厚、令人垂涎的文化積淀，這是一般的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)所無法比擬的資源，也是象賢中學(xué)最大的寶藏。

如何讓這筆寶藏發(fā)出其應(yīng)有的光芒，照亮學(xué)校發(fā)展的前路？譚小華打破慣性思維，“先摘果再種樹”，在到任不久后就發(fā)起了建校180周年校慶活動，廣泛邀請海內(nèi)外校友回鄉(xiāng)，為母校的發(fā)展借計獻策。

作為千年古邑，番禺人才輩出，有趣的是，盡管不是番禺第一名校，但作為本地最老的學(xué)府之一，象賢中學(xué)的校友卻遍布番禺大地。

這一豐厚的人脈借由校慶的發(fā)酵，效應(yīng)顯著地被放大了。借助這一效應(yīng)，象賢中學(xué)很快就從鎮(zhèn)屬學(xué)校變?yōu)閰^(qū)屬學(xué)校。學(xué)校“地位”上升，教師們的“內(nèi)生”活力也隨之被激發(fā)。2009年，由于教改成績突出，象賢中學(xué)完成三級跳，成為番禺區(qū)又一所國家示范性高中。

發(fā)展平臺的改變，使學(xué)校有了不同的視野和資源，象賢中學(xué)開始步入名校行列，各種教研活動、參觀訪問和主題發(fā)言機會顯著增加，老師們明顯地感覺到這種變化，歸屬感增強，積極性陡增。

這一切，是伴隨學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的實施進行的。調(diào)任象賢中學(xué)之初，譚小華就和老師們制訂了學(xué)校未來十年的發(fā)展規(guī)劃，提出改造校園、突破質(zhì)量、提升文化三大任務(wù)，實現(xiàn)學(xué)校發(fā)展新跨越。

而今，伴隨著校園改造的逐步完成，象賢中學(xué)已從一個暮氣重重的百年鄉(xiāng)校，發(fā)展而成今日古風(fēng)厚重、氣象莊然的當(dāng)?shù)孛?，高考年年傳捷報，一年一個新臺階。在改造校園告一段落、教學(xué)質(zhì)量連年取得突破后，擺在譚小華面前的是一個新的問題：如何實現(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展？以文化建設(shè)為著力點，是譚小華的本能選擇。

從教三十多年，譚小華對學(xué)校發(fā)展已有深刻認識：“教育的盡頭是文化。所謂草木生情，墻壁說話，文化一旦被建立起來，它就將融入人們的血液，產(chǎn)生無堅不摧的強大力量?！?/p>

面對名目繁多的校園文化樣式，象賢中學(xué)如何花海尋徑，創(chuàng)建一種獨特的文化來引領(lǐng)師生進一步前行呢？譚小華認為，民族文化有根，校園文化也應(yīng)有根，而不能為創(chuàng)建一個文化而編造一種文化。象賢中學(xué)是一所百年老校，沙灣是一個千年古鎮(zhèn)，這塊土地上蘊藏著無數(shù)文化的因子。

在經(jīng)過一段時間的考察和思量后，譚小華把目光從紛繁復(fù)雜的各種教育現(xiàn)象中收回，細心感知身邊的風(fēng)景。

沙灣原為珠江口的沖積平原，從濱海灘涂到繁華集市，積聚了豐厚的人文勝景，成為千年文脈之地、遠近聞名的歷史古鎮(zhèn)，因為這一緣故，沙灣人一向崇尚詩書，文風(fēng)濃厚。象賢中學(xué)附近的古建筑留耕堂，更記錄著沙灣崇尚書墨、重文興教的傳統(tǒng)民風(fēng)和沙灣歷代十多位進士的礪學(xué)故事。

如何利用好這一身邊寶貴的鄉(xiāng)土資源，為學(xué)校發(fā)展立根、開枝和散葉服務(wù)？

譚小華從校名中受到啟發(fā)，挖掘百年校史的文化沉淀：“‘象賢不是人名、地名，而是一個動賓結(jié)構(gòu)的詞，即‘像賢，意為‘向往賢能、崇尚賢德、見賢思齊、達至賢境，這既是創(chuàng)校者興學(xué)的愿望，也是象賢教育永恒的使命和追求。”

在這一思想的統(tǒng)領(lǐng)下，全校師生經(jīng)過半年時間的討論和提煉，最終確定了厚德、修身、明理、達智等四個方面，具有現(xiàn)代意義的忠孝禮仁信、睿敏博精行、雅謙毅儉勤、善真和恕正等二十個字的“賢文化”內(nèi)涵體系。

由此，象賢中學(xué)開始了傳承和光大學(xué)校尚賢重文之風(fēng)的特色教育之路。他們編印教材、組織班會，開展以“瀚章”“三杰”“尚賢”“炳林”等有著特殊“賢文化”意味的詞匯冠名的節(jié)慶活動，經(jīng)過近兩年時間的思考、探索，把有關(guān)“賢文化”的文化標識逐一提煉完成，有關(guān)方法和模式研究也已逐步啟動，并成功申報為全國科研課題。

賢文化的構(gòu)建，引領(lǐng)象賢中學(xué)向著文化辦學(xué)的新起點邁進。

賢人：讓每一位學(xué)生發(fā)現(xiàn)最好的自己

象賢中學(xué)剛提出“賢文化”的概念時，很多人不理解。畢竟孔子弟子三千，賢人才七十二個，象賢中學(xué)要讓每個人成為“賢人”太不現(xiàn)實。

譚小華意識到，這是人們對德育的理解有差異，對“賢人”的理解有差異?！百t文化”要順利開展，必須首先統(tǒng)整認識。

于是，在校會上他對老師們說：“德育是什么？很多人有誤解，認為除了教學(xué)，什么法制教育、心理教育、青春期教育等等，都是德育。這固然不錯，但認識太狹隘。我們認同的德育是，教育者創(chuàng)造合適的環(huán)境，促進學(xué)生認識、情感和能力提升的活動?！?/p>

“賢文化”，就是他想鍛造的“合適的環(huán)境”。象賢中學(xué)是國家示范性高中，在這樣的一所中學(xué)里，最關(guān)鍵的已不是手把手地教給學(xué)生知識，而是引領(lǐng)一種價值追求，讓師生們成就自己；是提供一種價值導(dǎo)向，而不是培養(yǎng)某一些或某一類具體的所謂“賢人”。

譚小華概括說：“‘賢是道德人格，也是才華能力。與古代賢人相比，現(xiàn)代賢人不需如孔子、孟子那樣品行高潔、學(xué)識淵博、成就斐然、影響巨大，他就是社會中的一員，就在我們身邊，平凡卻也發(fā)揮著不小的作用，是正能量的代言人，是賢精神的傳承者，即心智和諧、持續(xù)發(fā)展、造福社會的現(xiàn)代公民?！?

如此看來，每一個人都可能是某一方面的賢才，每一個人身上都包孕著賢人的風(fēng)采。哪怕是學(xué)業(yè)不精良，也可以在其他方面找到自己的優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)最好的自己。

從顯性具象的“人”，到隱形抽象的“內(nèi)質(zhì)”，譚小華將“賢人”的范疇無限擴大了，這讓“賢文化”的建設(shè)有了充分的空間。

為了讓“賢文化”有一個科學(xué)的體系，譚小華組織老師們開發(fā)了“賢文化”校本課程。課程以“賢”為價值追求，設(shè)置“尚賢”“齊賢”“弘賢”三大系列。

對應(yīng)學(xué)生的年齡特點和心理特點，三大課程分別在高中三個年級開設(shè)。高一“尚賢”重在培養(yǎng)崇德向上的情感態(tài)度，潔心德而修身；高二“齊賢”重在培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和行為能力，富才情而惠眾；高三“弘賢”重在尊重差異，開發(fā)潛能，彰顯個性，傳播思想，追求潤世興邦的高尚境界。

賢文化課程既獨立成體系，又與德育活動及學(xué)科教學(xué)融為一體。為此，學(xué)校在學(xué)科成績表彰之外，還另設(shè)“特別獎”，表彰有“賢的特質(zhì)”的學(xué)生，比如笑對困難的學(xué)生、特別懂事的學(xué)生、熱心公益的學(xué)生等等，目的是培育健全的教育生態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生形成健康人格和正確價值觀。

2010年，學(xué)校針對學(xué)生普遍缺乏的吃苦精神，特地頒發(fā)給駱耿強同學(xué)“吃苦耐勞特別獎”。

頒獎會上，師生們都很感動。這本來只是一個普通的勤學(xué)孩子的經(jīng)歷，學(xué)校里有許多這樣的孩子，但頒獎會這個特殊的場景，讓其身上的精神得到傳揚，讓“賢人”的內(nèi)涵有了具象。

為了擴大“特別獎”的影響，學(xué)校把所有獲獎孩子的感言連同頒獎詞等，一并結(jié)集成書。書里的每個孩子，都是他們最好的自己。

象賢中學(xué)有一項特殊的育人要求——倡導(dǎo)“一生一體藝”，就是學(xué)生在校期間要努力發(fā)展一門文體或藝術(shù)特長。這源于譚小華對人才培養(yǎng)的獨特認識。

很多學(xué)生曾花費大量的時間和精力去學(xué)習(xí)某種樂器或體藝，上高中后為了高考，就只好忍痛不學(xué)了。這在其他學(xué)校是再正常不過的選擇，甚至不這樣做學(xué)校還會督促學(xué)生照做，但在象賢中學(xué)，學(xué)生們可以放心大膽地延續(xù)自己的愛好，在豐富的社團活動中充分挖掘自己的體藝潛質(zhì)。

象賢中學(xué)每年都有數(shù)十位畢業(yè)生考上理想的體藝院校，這跟譚小華的倡導(dǎo)無疑大有關(guān)系。今天來看，“一生一體藝”不僅讓學(xué)生學(xué)會享受健康生活、全面發(fā)展，而且無異于給學(xué)生多鋪設(shè)了一條人生之路，畢竟不是每個學(xué)生都能考上高一級學(xué)校深造。當(dāng)失去求學(xué)機會的學(xué)生走入社會，也許他可以靠著在中學(xué)時期練就的文體特長，開辟出一條屬于自己的成功之路。

或許是受農(nóng)村中學(xué)工作經(jīng)歷的影響，譚小華習(xí)慣于從人的“出路”上考慮教育問題：“我們的德育工作定位是以人為本、有教無類。人是德育的根本，學(xué)生來自不同家庭、地域、背景，試圖給予一刀切的教育和評價是違背科學(xué)精神的?！?/p>

出于這種認識，譚小華認為，學(xué)校德育最基本的原則，就是必須尊重人性：尊重人性的本真，因為人是自然的表達；挖掘人性的潛能，人的發(fā)展需要教育的推手；點亮人性的光輝，每一個學(xué)生都是自然的杰作，教師要相信他們能戰(zhàn)勝和超越自己。

尊重人性讓象賢學(xué)子奔放而自信，有的學(xué)業(yè)精進，有的體藝優(yōu)長，最大面積地成就“賢人”。

在德育管理上，譚小華還有一個獨到的理解：德育要成功，必須堅持“旗幟加鞭子”。

他解釋說：“有些管理者每天陷于事務(wù)，習(xí)慣使用‘鞭子，抽打強制，效果可想而知。我們認為，學(xué)生到了高中階段，自我教育能力已達到一定層次，這個時候應(yīng)該多用‘旗幟引領(lǐng)，給學(xué)生以‘燈塔和方向的指引?！?/p>

象賢中學(xué)的“旗幟”就是“賢文化”。在這面大旗的引領(lǐng)下，象賢學(xué)子們享有充分自由的空間，以自覺的態(tài)度、自主的能力和自由的思想，去求得最好的發(fā)展，成就最好的自己，進而回報社會，成為真正的現(xiàn)代“賢人”。

賢：教師成長的新維度

象賢中學(xué)年年高考創(chuàng)佳績，很多人以為象賢的老師一定經(jīng)常加班加點，給學(xué)生“加料”，工作一定很累。他們想錯了。事實上，譚小華從不強制要求教師坐班。

在象賢中學(xué)，教師生活中有一個特別的地方——類似“一生一體藝”，教學(xué)之余，每位教師都參加一個業(yè)余愛好方面的俱樂部。

這種特殊的管理思想源于譚小華獨特的人生經(jīng)歷。譚小華是文革后第三屆高考生，本來成績優(yōu)異的他卻陰差陽錯報讀了中師，所幸當(dāng)時的中師教育堪稱優(yōu)質(zhì)，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，尤其是藝術(shù)人才。至今仍有一副好嗓子的譚小華常說：“藝術(shù)素養(yǎng)是每個人都須努力具備的素養(yǎng)，藝術(shù)使人充滿靈性和閃光?！?/p>

在他眼里，教師沒有一點藝術(shù)素養(yǎng)是很遺憾的，這會讓他的教育教學(xué)減色不少。

有這樣一位尊重個性、崇尚藝術(shù)的校長，象賢中學(xué)的老師們無疑是幸福的。在象賢，老師們只要下午沒課，就可以到相關(guān)場所去發(fā)展自己的“業(yè)余愛好”，提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)，比如唱歌、跳舞、攝影、繪畫以及各種運動，甚至登山、觀鳥等等。

譚小華相信，良好的藝術(shù)素養(yǎng)會化作無形的力量，使教育呈現(xiàn)出美的特質(zhì)和氣場。況且，如同愛因斯坦所說，人與人的差異在于業(yè)余時間。作為重點中學(xué)，教師的責(zé)任感已毋需懷疑，這時候仍動不動就強令坐班，困住教師的手腳，無異于困住了他們飛翔的翅膀。

譚小華生性自由，在處理很多問題上都不依行傳統(tǒng)，對于教師的評價，他也從不循眾。他尊重有個性、有追求的教師，因為有“想法”才會有個性和追求，才更可能成為名師。

可惜的是，大部分老師沒有“想法”，因為他們大都并不了解自身。

圣經(jīng)說，人啊，認識你自己。這給譚小華以深刻啟示：無論作為教師，還是作為人，首要的都是要認清他自己。所以，“找到自己”的教師，才可能成為優(yōu)秀的教師。

科學(xué)研究證實，人有基因表達的需要。人身上都有某種特殊的基因，當(dāng)遇到合適的條件，把這種基因“表達”出來，他就能取得成功。

作為教師，我們有何種特殊的基因？我們什么時候需要表達？只有充沛的檢測空間，我們才能找到答案。

“學(xué)校管理的任務(wù)之一，就是盡可能地幫助教師找到這樣一種‘表達的機會?！弊鳛樾ｉL，譚小華無疑是開明的、理智的。

事實上，出于種種目的，當(dāng)前我國的大多數(shù)學(xué)校都在逼著老師往同一個方向齊步跑，結(jié)果有的跑得輕松愉快，有的跑得踉踉蹌蹌——他們本來就不在同一條起跑線上，卻用同樣的起止線去為他們劃限，結(jié)果可想而知。

改變這一窘境的辦法只有一個，那就是運用多維的標準去評測教師。譚小華不但在學(xué)生中設(shè)立“象賢特別獎”，也在教師中設(shè)立“象賢特別獎”，而且名目更加繁多，就是想辦法讓老師們更清楚地認識自己。

這如同他對自己的反思。有一段時間，他看到一些學(xué)校的校長每天站在校門口，親自迎接學(xué)生到校。他問自己能做到嗎？他覺得做不到，因為這是門衛(wèi)最能干好的活計，自己無論如何不會干得比他們出色。

有這樣一首小詩：

假如你命該掃街 / 就掃得有模有樣 / 一如米開朗基羅在畫畫 / 一如莎士比亞在寫詩 / 一如貝多芬在作曲。

這是全美最佳教師雷夫最喜歡的小詩，對此中道理，譚小華頗為認同：“這是對自我的最佳認知，有這種認識的人，才能心無旁騖地追尋自己的目標和理想?！?/p>

生活經(jīng)驗告訴譚小華：人的精力是有限的，找準方向，把最簡單的事做到極致，就是成功。象賢中學(xué)的每位教師，不管熱愛什么，哪怕業(yè)余時間把登山、攝影這等小事做到極致，他也會被視為成功的人，因為他熱愛生活。

一個熱愛生活的人，不可能把書教得多差。因為生活的熱力會映射到教育當(dāng)中，甚至使教育的冰點融化。這是譚小華沒有說出來的理由。

2010年，陳綺文老師在申報“個人特別獎”時填報了“旅游勇者獎”，因為她利用假期，孤身一人完成了上海5天，內(nèi)蒙古、黑龍江13天，四川云南25天的旅程，不因為沒有旅伴而停止自己的步伐，終止對生活的熱愛，同時她把所看、所感作為上課的第一手材料，結(jié)合課時內(nèi)容穿插在自己的地理教學(xué)之中，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

袁杏宜老師覺得自己可以申報“靚靚獎”，因為她擁有一份靚靚的職業(yè)，在社會上備受尊重；還有一個靚靚的家庭，有體貼的丈夫和可愛的孩子，讓她在辛苦的工作之余有一個停歇的港灣；還有一批靚靚的同事，工作彼此激勵，無私相助。因而，她總是心情靚靚，樣子靚靚。

教師這種特殊的自我評價說明，象賢的老師們已經(jīng)到了“不用揚鞭自奮蹄”的境界。這正好印證了譚小華常常提起的“高鐵”理論。

譚小華說，許多人總拿“火車跑得快，全靠車頭帶”的說法來比喻校長的作用，那是舊觀念，如今已是高鐵時代，火車動力再不是來自單個的發(fā)動機，而是來自動車組。如果學(xué)校是高鐵，每位老師就都是一個發(fā)動機，在協(xié)調(diào)系統(tǒng)的作用下，老師、校長共同牽引著學(xué)校朝前奔跑。

從七、八年前睜眼巴望學(xué)校多出幾個重點大學(xué)錄取生，到如今超重本線人數(shù)大幅度提升；從制度管理到文化引領(lǐng)，如今的象賢中學(xué)如同進入學(xué)校發(fā)展的“高鐵”時代，每一位教師都在自己的位置上發(fā)出生命的動能，牽引著列車向前。

如同萬物因豐富而多彩，人也因不同而生趣。讓每一位教師都找到自己生命的發(fā)力點，這是對“賢者”精神的最好承繼。

“‘賢是一種優(yōu)秀的內(nèi)在素質(zhì)，一種生命內(nèi)涵，一種人生境界，一種時代精神?！痹趯Α百t文化”有了更深層次的理解后，譚小華如此概括。

在一次工作報告里，譚小華詩意地總結(jié)：“時光無語，歲月有痕?！边@是在百年老校前才能發(fā)出的感慨。在象賢中學(xué)，有一棵百年古松，粗碩斑駁，枝葉繁盛，如史存賢達，靜靜守望校園，見證了無數(shù)學(xué)子于此秉燭夜讀，筆耕弦歌。這恰似對“賢文化”的某種詮釋——歲月駁雜了他的容貌，唯精神底質(zhì)永存。