李忠

說(shuō)到我拍攝馬的經(jīng)歷，得從2000年我拍“龍”說(shuō)起。龍，是中國(guó)人的圖騰，是中華民族團(tuán)結(jié)的象征，為了尋找自然界中看來(lái)與龍相似的山川、地貌、云霧等，我跑遍全國(guó)各地，還購(gòu)買(mǎi)了動(dòng)力滑翔機(jī)進(jìn)行拍攝。 我雖是記者出身，一下子進(jìn)入影像表達(dá)的藝術(shù)領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)新聞和藝術(shù)還是有極大差異的—一個(gè)以真實(shí)為命題，一個(gè)以情感為起點(diǎn)。

什么是“龍馬精神”？這是一個(gè)比龍還要抽象的概念。我認(rèn)為龍馬精神是形容健旺非凡的精神，是中華民族血液里流傳的奮斗不止、自強(qiáng)不息、飽滿升騰的進(jìn)取精神的抽象表達(dá)。只拍龍，不拍馬，似乎還有缺憾。更何況，龍?jiān)跉v史的演繹中，總是包含了一定程度的皇權(quán)意味。于是，一個(gè)攝影創(chuàng)作構(gòu)想在我心中形成：在把龍具象化的基礎(chǔ)上，把具體的馬賦予更崇高的抽象意境。

我作品里的個(gè)別馬，雖然經(jīng)過(guò)一定程度的后期處理，但我認(rèn)為這是現(xiàn)代科技賦予攝影人的權(quán)利，它在提升攝影語(yǔ)意和表達(dá)空間方面給了我更多的自由。但是，攝影畢竟是攝影，它以“紀(jì)實(shí)”為特性，有不可多得和不可再生的瞬間攝取，這是任何品類的攝影作品賴以生存的基礎(chǔ)。

初拍馬時(shí)，由于對(duì)馬的習(xí)性不熟悉，想靠近它們很難，即使我整天跟著馬兒跑，也拍不到幾幅完整的照片。于是我不得不開(kāi)始研究有關(guān)馬的知識(shí)。

數(shù)千年來(lái)，馬在人類的生活、生產(chǎn)、交通乃至軍事等方面發(fā)揮了巨大的作用，除了有得天獨(dú)厚的生理指標(biāo)外，也與它們所固有的忠誠(chéng)、勇敢和一往無(wú)前的精神靈性有關(guān)。自古以來(lái)，對(duì)于馬的精神氣質(zhì)，人類的贊賞之情溢于言表。

不過(guò)即便這樣，有一點(diǎn)你必須知道。馬雖是被人類馴服的動(dòng)物，但如果你不具備和馬相處的智慧與真誠(chéng)，不知道怎樣傳達(dá)你對(duì)它的關(guān)心和愛(ài)撫，就只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，而無(wú)法親近并從精神上征服它，當(dāng)然更難給它拍照。其次，馬還是一種特殊的生靈，它的聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)都特別敏感。牧馬人告訴我，當(dāng)馬鞭子距離它還有兩三厘米時(shí)，它身上的肌肉就已經(jīng)抖動(dòng)起來(lái)。當(dāng)我知道了這些，也就油然而生了不僅要以馬為友，還要以馬為師的情愫。

在內(nèi)蒙古拍照時(shí)，為了消除馬對(duì)我的陌生感，我曾經(jīng)睡在馬廄，以致我現(xiàn)在一想起這段經(jīng)歷，就仿佛聞到了沁人心肺的草料香氣。在新疆和內(nèi)蒙古，我都按捺不住對(duì)馬的喜愛(ài)，認(rèn)養(yǎng)了愛(ài)馬。每年，我都要帶上它們喜愛(ài)的食物去看望它們。逢到拍照前夕，我都要和我要拍的馬兒玩上幾天，直到悟性較高的馬能和我一起翩翩起舞才進(jìn)入創(chuàng)作階段。馬一旦和人建立了信任，就給我的攝影創(chuàng)作帶來(lái)極大的便利—當(dāng)我端著相機(jī)急速地從馬的身前身后繞來(lái)跑去的時(shí)候，馬兒并不驚慌躲閃，那回眸間傳達(dá)的情感，是在用眼晴按摩我的心靈！

在我的作品里，我力圖表現(xiàn)馬的天然靈性，馬的狂野，馬的彪悍勇敢，落日長(zhǎng)河里的奔騰和溫柔相惜的親昵等。這些都是馬的天性的真實(shí)表現(xiàn)。馬在被人類馴化的數(shù)千年里，體現(xiàn)出了太多服從和忍韌的秉性。而在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，馬已經(jīng)從勞役和戰(zhàn)爭(zhēng)中退出，我們能看到的馬多數(shù)是為了觀賞之用，平時(shí)多數(shù)處在一種放養(yǎng)狀態(tài)，恣肆無(wú)羈。我認(rèn)為，這恰好是馬回歸自然的機(jī)會(huì)，我要表現(xiàn)的，也正是馬的這種天然狀態(tài)。

體現(xiàn)馬的精神，不僅要把馬人格化，更要在這種天然狀態(tài)下，提煉升華出人類所需要的高尚情操，吸吮天地洪荒之時(shí)的宇宙精華。我相信，這是藝術(shù)家的責(zé)任，也是藝術(shù)作品的永恒力量所在。