張汝福

（焦作市地震局，河南 焦作 454000）

絞花（絞釉）陶瓷（就是通常所說的絞釉）是宋、金、元時期焦作當(dāng)陽峪諸窯場的主要制品之一。我國目前紀(jì)年墓出土絞花（絞釉）瓷器最早是金代，就是河南焦作金大定二十九年（1189年）墓出土的一件絞花（絞釉）罐。焦作當(dāng)陽峪諸窯繼承和發(fā)展了唐代鞏縣窯的絞胎工藝傳統(tǒng)，將這一技術(shù)發(fā)展到了極致，完成了由陶到瓷的質(zhì)的突變。這是焦作地區(qū)當(dāng)陽峪諸窯具有獨特地方風(fēng)格的成功之作，是獨樹一幟的杰出制品。焦作當(dāng)陽峪諸窯以善燒精美的絞胎、絞花（絞釉）陶瓷而聞名天下，備受人們關(guān)注，為中國陶瓷發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，為中國陶瓷百花園增加了一個全新的裝飾品種。絞花 （絞釉）陶瓷是類似于絞胎瓷的又一種技術(shù)。它采用多種陶瓷顏料作用于胎體表面，用多種技法以及特殊技巧，使胎體在運動中將顏料形成變化莫測的花紋圖案，因此應(yīng)叫做“絞花（絞釉）瓷”。唐代慧琳和尚《一切經(jīng)音義》釋絞曰：“絞飾上，交效反，《考聲》云：‘絞，謂繒黑黃間色也’?！边€指出所謂絞，就是絲綢上的“黑黃間色”?，F(xiàn)代詞典“絞”字作“纏繞”解：互相交織，纏在一起。絞花（絞釉）瓷就是將多種陶瓷顏料纏繞在一起。動詞解：把兩股以上條狀物扭在一起。我們在絞花（絞釉）瓷的制作工程中就是將多種陶瓷顏料絞扭在一起。會意解：從交從糸（mi），交：交會、交合、交織；糸：細(xì)絲，象形：絲絞，表示與線絲有關(guān)。絞花（絞釉）瓷的主要特征就是在注重團(tuán)塊造型變化基礎(chǔ)上，更加注重在“絞”動中拉絲，拉絲越細(xì)難度越高。從絞胎、絞花高古陶瓷器的色彩效果看確實如此。

近幾年來，關(guān)于絞花（絞釉）陶瓷器的研究，部分專家學(xué)者從不同角度進(jìn)行了有益的探求。神秘的所謂“絞釉瓷”的制作工藝使很多資深陶瓷專家感到迷惑，他們被“絞釉”二字所迷惑，不少問題未獲真正解決。因為他們沒有經(jīng)過實踐卻憑空主觀臆斷，往往走入歧途。筆者在所收集的圖片資料、標(biāo)本實物基礎(chǔ)上，經(jīng)過多年的研究探求，終于實現(xiàn)了理論與制作技藝的雙突破，使停燒了數(shù)百年的這一歷史名瓷揭開神秘的面紗，獲得新生而重現(xiàn)人間。現(xiàn)將筆者多年研究探求的新認(rèn)識記述如下，以求教于方家。

1.絞花（絞釉）瓷的起源

絞花（絞釉）陶瓷工藝始于唐代鞏縣窯，它幾乎是與絞胎瓷同時產(chǎn)生的，也有人認(rèn)為比絞胎瓷稍晚一些。關(guān)于這一工藝技法的起源也是眾說不一，一般認(rèn)為是仿漆器、仿犀皮器，也有認(rèn)為是取法木癭器。筆者認(rèn)為，絞花（絞釉）瓷技法同絞胎瓷一樣，取法于木頭紋與石頭紋較有說服力，正如南京雨花石收藏家劉水先生所說：“原始文字、原始繪畫、原始藝術(shù)，一句話、原始文化的產(chǎn)生與發(fā)展，是與石頭尤其是觀賞石分不開的。”進(jìn)入宋代，鞏縣窯衰落了，與其隔河相望的近鄰焦作當(dāng)陽峪諸窯，全面繼承了這一傳統(tǒng)技藝，并且有進(jìn)一步的創(chuàng)新與發(fā)展，將絞胎絞花技術(shù)推到了新的高峰，得到了蓬勃發(fā)展。到了金代，中原地區(qū)社會穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)繁榮，是金遷都開封后的主要陶瓷生產(chǎn)地。為滿足百姓生活需求，當(dāng)陽峪窯陶瓷生產(chǎn)達(dá)到了繁榮鼎盛新時期，技法高超、獨步一時，以后才逐漸衰落。

2.絞花（絞釉）瓷名稱的確定

筆者在探求絞花（絞釉）陶瓷過程中，越來越感到“絞釉”名稱不夠確切，容易引起諸多誤解，經(jīng)過反復(fù)思考，并逐步確定了“絞花（絞釉）瓷”這一名稱概念。

1993年7月18日，張先得先生在《中國文物報》發(fā)表了《唐代絞胎高腳盤——淺談絞胎瓷》一文。文章中10多次提到 “絞花”一詞：“絞花泥料-絞花泥料-絞花泥料-絞花泥-絞花泥料-絞花泥-絞胎花朵泥片-絞胎拼花-釉下彩繪絞胎器-絞化妝土器-化妝土絞花-化妝土絞花，這種技法為宋代創(chuàng)制?！弊x后認(rèn)為用“絞花”來命名所謂的“絞釉”陶瓷器是最準(zhǔn)確不過了，當(dāng)然該文也有局限與不足。于是，筆者便確定了“絞花（絞釉）瓷”這一名稱，并開始了絞花（絞釉）瓷制作技藝的研究。

3.絞花（絞釉）瓷制作技藝的研究經(jīng)過

3.1 理論探索

繼承老一輩專家學(xué)者的研究成果，1994年，筆者專程到北京故宮博物院收集復(fù)制了陳萬里先生上個世紀(jì)50年代考察當(dāng)陽峪窯的 《談當(dāng)陽峪窯》等兩篇文章、葉喆民先生的《當(dāng)陽峪瓷窯考》等多篇文章、焦作化工技校鄭明謙校長送給我的他與梁聲傳先生1972年的《當(dāng)陽峪宋代陶瓷的初步報告》一文，以后又陸續(xù)收集了大量的當(dāng)陽峪窯研究論文資料。通過研究前人成果，學(xué)習(xí)、吸收、消化，受益匪淺，同時發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)理論受時代限制，也存在許多不當(dāng)與不足，存在諸多問題。筆者決心復(fù)古仿制出失傳的絞花（絞釉）瓷，用實踐解決這些問題。

3.2 求教名師

1995年，筆者專程到焦作修武縣陶瓷廠求教（該廠是當(dāng)時全國首先研究復(fù)制絞胎瓷的廠家，新華社做過報道，部分作品獲得輕工部優(yōu)秀產(chǎn)品獎），拜見該廠當(dāng)陽峪古陶瓷研究所的原志泉、袁榮貴等老師，向他們當(dāng)面請教絞胎絞釉瓷的制作方法、工藝過程與經(jīng)驗教訓(xùn)，并購回了他們仿制的絞胎、刻剔花部分器物做樣品，開始了對絞胎、絞釉瓷的實際技藝的研究，重點放在他們還不是很成熟的所謂絞釉瓷上。

3.3 拜見泰斗

2006年11月13—15日，焦作市政協(xié)當(dāng)陽峪古陶瓷研討會召開，我專門到焦作月季大酒店拜見與會專家：中國古陶瓷泰斗、清華大學(xué)教授葉喆民先生，河南省文物考古研究所研究員趙青云先生，原中國陶瓷研究會會長、廈門大學(xué)教授葉文成先生等老前輩，他們都為我簽名題詞合影留念，鼓勵我好好研究當(dāng)陽峪古陶瓷，汲古創(chuàng)新絞胎、絞花瓷制作技藝。

3.4 理論突破

經(jīng)過幾年的探索與實踐，筆者在《中國收藏》2005年7月號上發(fā)表了《“絞釉”瓷真的是絞釉么》一文，對“絞花瓷”做了全面的表述，實現(xiàn)了理論的新突破：原來所謂的“絞釉瓷”其實絞的不是“釉”，而是陶瓷顏料。

3.5 中間試驗

理論的正確與否還是要用實踐來檢驗的。2005年，筆者與書畫家博仁清宣先生共同在紙上進(jìn)行絞花實驗，經(jīng)過幾年的努力，效果非常好?！敖g花”工藝在紙上的實驗取得了初步的成功，當(dāng)時被大家稱之為 “意彩畫”。

3.6 網(wǎng)絡(luò)討論

2009年9月 22日，在“大河收藏論壇”網(wǎng)上，以“請教MXH老師：絞釉瓷真的是絞釉么”為題，對毛XIAOHU老師的制作方法提出質(zhì)疑，與網(wǎng)友們進(jìn)行了廣泛的交流，網(wǎng)上討論是熱烈的，爭論激烈是正常的，后期效果是滿意的。最后，大家的認(rèn)識還是比較一致的，筆者的觀點得到了多數(shù)網(wǎng)友們的認(rèn)可，使筆者進(jìn)一步形成了“絞花（絞釉）瓷”名稱與制作技藝更為完整的理論表述，更加堅信“絞花（絞釉）瓷”這一名稱是比較妥當(dāng)?shù)?，它定會逐步為大家所接受?/p>

3.7 焼瓷成功

隨后，筆者與河南省陶瓷大師董國保先生合作。按照筆者傳授給董國保大師的絞花理論，筆者與董國保大師在陶瓷上進(jìn)行試驗，多次失敗，反反復(fù)復(fù)，經(jīng)過反復(fù)實踐，終于成功燒制出了真正的絞花（絞釉）瓷，形成了自己的燒制絞花（絞釉）瓷的制作技藝，使失傳了數(shù)百年的絞花（絞釉）陶瓷終于獲得了新生，揭開了它那神秘的面紗，實現(xiàn)了“絞花（絞釉）瓷燒制技藝”的突破。當(dāng)然，成功是初步的，相信它會不斷地完善提高與不斷進(jìn)步。

3.8 公開技藝

2010年5月18日—8月18日，北京市文物局、北京藝術(shù)博物館、河南省文物考古研究所共同在北京藝術(shù)博物館舉辦了 “中國當(dāng)陽峪窯陶瓷藝術(shù)展覽”，5月15日，在中國民族大學(xué)中慧樓第一會議室召開了“當(dāng)陽峪窯瓷器學(xué)術(shù)研討會”。全部展品與論文被收入北京藝術(shù)博物館編、華僑出版社出版的《中國古瓷窯大系·中國當(dāng)陽峪窯》一書中。筆者與董國保大師應(yīng)邀參加此次展覽與研討會活動，筆者的12件藏品及《當(dāng)陽絞胎、宋瓷奇葩》《當(dāng)陽峪窯陶瓷水路外運初步認(rèn)識》兩篇論文，董國寶大師的《淺談當(dāng)陽峪窯絞胎瓷與絞釉瓷》論文都入選研討會，被收入《中國古瓷窯大系·中國當(dāng)陽峪窯》一書。這些文章對絞花（絞釉）瓷作了進(jìn)一步的全面表述，公開了我們研制成功的“絞花（絞釉）瓷”的制作技藝與方法。

3.9 完善提高

在參加北京研討會的時候，筆者與董國保大師攜帶著我們的絞花（絞釉）瓷樣品，在北京藝術(shù)博物館貴賓室，當(dāng)面向葉喆民先生匯報研究情況。葉喆民先生熱情地肯定了我們的作品，并指出了缺點與不足，殷切地希望我們進(jìn)一步努力，不斷進(jìn)步。當(dāng)時在場的還有焦作政協(xié)文史委荊文鵬先生、焦作文獻(xiàn)絞胎瓷廠李文獻(xiàn)先生，最后我們五人合影留念。5月20日，董國保大師又專門到故宮博物院拜見了呂成龍研究員，當(dāng)面請教進(jìn)一步的改進(jìn)意見。

之后，我們又對工藝不斷改進(jìn)、不斷完善，目前所燒制的作品質(zhì)量逐步提高，受到了大家的歡迎。

4.絞花陶瓷的具體制作技藝方法

4.1 制作胎體

焦作人民有悠久的燒造陶瓷器的歷史與高超的技藝，沿山一帶有豐富的品種齊全的燒造陶瓷器的燃料及各種原材料。當(dāng)陽峪窯遺址窯神廟碑記：“村后土嶺一條，取料于大白掌。”這里土質(zhì)較好，適于建窯爐燒制陶瓷器。因而，豐富的礦產(chǎn)資源、便利的交通條件、優(yōu)越的地理經(jīng)濟(jì)環(huán)境、悠久的燒瓷傳統(tǒng)，為我們繼承古代燒瓷歷史、發(fā)揚光大絞花（絞釉）瓷創(chuàng)造了良好的條件。我們將采集來的制瓷原料，經(jīng)精細(xì)加工，合理調(diào)配，長期陳腐備用。

胎體制作除手工拉胚成型外，亦可滾壓成型、塑壓成型、注漿成型等。制作好的成型胎體干后，用修胚輪進(jìn)行里外修整，除去里外浮層，在修胚中要注意保證一定的厚度，這樣胎體才符合要求。

4.2 在胚體上施白色化妝土

化妝土也叫陶衣、裝飾土、護(hù)胎釉。化妝土是對普通瓷土進(jìn)行反復(fù)淘洗加工后的精細(xì)瓷土，它質(zhì)地細(xì)膩、色澤均勻。用水調(diào)和成泥漿涂在胎體上，也叫打底，起到美化作用，使燒制好的陶瓷器素雅、溫和、灑脫、華麗、燦爛、熱烈。質(zhì)量較好的胎體亦可不施化妝土。

4.3 入窯爐低溫素?zé)?/h3>

素?zé)哪康氖菫榱烁玫貙嵤┙g花，提高成品率，順便淘汰不合格胎體。

4.4 絞花

在施過化妝土經(jīng)素?zé)^的胎體上進(jìn)行絞花，它是采用調(diào)試好的多種礦物陶瓷顏料施于胎體表面，并且用外力使胎體運動使顏料在胎體上面自然流動，用多種技法以及特殊技巧如轉(zhuǎn)動、傾斜、俯仰、搖晃或借助外力作用，使胎體在運動中將陶瓷顏料絞出變化莫測的花紋圖案。在流動時控制好它的流動方向和速度，紋理和色彩由制作者根據(jù)需要自己靈活掌握。這樣，一件名副其實的絞花陶瓷半成品就完成了。在各種成型的胎體上，都可以絞出漂亮的花紋圖案，故，“絞花”這一過程是絞花（絞釉）陶瓷制作的精彩一筆。這就是我們突破的絞花（絞釉）瓷制作技藝新方法，我們簡稱之為先“施”后“絞”法。這也是我們絞花（絞釉）瓷燒制技藝的秘訣，“攪”法基本不用，“澆”、“淋”、“灑”、“潑”都可作為在胎體上施加陶瓷顏料的技巧和具體方法選用，“施”這一過程是為下一步更好地“絞”而準(zhǔn)備的，“絞”是絞花（絞釉）瓷制作技藝的核心與靈魂?！敖g”這一過程是操作者文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)、形象思維、意識意念與色彩顏料自然流動的完美結(jié)合，天人合一，禪味十足，不可名狀。人的意識雖然不能直接決定自然流動的色彩紋路，但自然流動的色彩紋路肯定受作者意識意念與雙手諧調(diào)配合的影響與制約，被朋友們戲稱為“禪瓷”。按照以往傳統(tǒng)的制作技藝是先將化妝土絞（攪）合，再按“浸滾法”、“蘸釉法”、“澆淋法”、“澆灑法”施于器物上。 這種先“絞”后“施”的方法是制作不出絞花（絞釉）瓷的，至少是不經(jīng)濟(jì)、不科學(xué)的，是可以棄之不用的。

金代當(dāng)陽峪獅澗窯絞花素?zé)龤埰?/p>

4.5 施釉入窯爐燒成

將絞好圖案的毛胚，再施透明釉或者孔雀蘭釉、黃色釉、綠釉、三彩釉等各種顏色釉，入窯爐高溫或低溫?zé)?，最后形成美麗的花紋圖案。原雪輝先生贊曰：“它氣象萬千、變幻莫測，如彩練當(dāng)空、如飛天馳騁、如彩霞滿天、如火焰跳動、如黃云暗雪、如九曲黃河、如游魚細(xì)石歷歷可見，或如煙水渺渺沙鷗翔集、或如幽山茂林嵐氣繚繞、或如駱駝靜立、或如浮鵝昂首，令人浮想萬端?！睆囊陨瞎に囘^程可以明顯看出，絞的不是釉，而是顏料。因此，不能叫絞釉，只能稱之為絞花，簡言之，就是“絞”（料）成“花”（紋）。 是“絞”這一過程，結(jié)出了“花”的果實。

“絞花”，這俏麗的名稱、無限的靈苗、無雙的奇葩、無價的瑰寶，過去是、現(xiàn)在是、將來也會是我華夏物質(zhì)文明和精神文明園地里永不凋謝的琪花?！敖g花”，集自然造化，得天地之靈氣，集人文之大成，是中國特色的今古奇觀。

顧名思義，絞花（絞釉）瓷，就是將各種陶瓷顏料絞成花紋圖案。也就是在施有化妝土的胎體上，經(jīng)過“絞”陶瓷顏料這一精彩的工藝過程，再施以透明釉或其他各種顏色釉，最后入窯低溫或高溫?zé)?，形成美麗的、行云流水般的、變化莫測的具象的或抽象的花紋圖案。這種類似于繪花的絞花紋理，是釉下絞花，它與白地黒繪花是同一類型，是姊妹關(guān)系，是同一種特殊效果的繪花瓷。根據(jù)施釉色彩不同，分別稱為“透明釉絞花”、“翠蘭釉絞花”、“三彩絞花”、“綠釉絞花”、“黃釉絞花”、“棕紅釉絞花”等等。

金代當(dāng)陽峪獅澗窯孔雀藍(lán)釉絞花陶香爐殘片

金代當(dāng)陽峪王封窯透明釉絞花瓷殘片

5.絞花瓷名稱與其他各種名稱的比較

當(dāng)前，在“絞花瓷”收藏鑒賞上，存在多種說法，各執(zhí)其詞，眾說不一。

5.1 絞釉，也稱攪釉

學(xué)術(shù)界、理論界傳統(tǒng)的認(rèn)識是：“絞釉是陶瓷的的一種表面裝飾技法。其作法是在釉料中調(diào)入著色料，利用二種色料不易溶的作用，略加攪動后施于胎體上再入窯燒成?！憋@然，這種認(rèn)識與事實不符。從筆者收藏的大量當(dāng)陽峪諸窯的絞花（絞釉）瓷標(biāo)本可以明顯看出，“絞”好的花紋并沒有施釉，充分說明所謂“絞釉瓷”絞的不是釉。

美輪美奐的所謂絞釉瓷，絞的不是釉，這是當(dāng)前比較一致的看法。只有絞花（絞釉）瓷這一名稱，是比較準(zhǔn)確合理的。

5.2 絞化妝土

國內(nèi)外有些學(xué)者認(rèn)為“絞的不是釉，而是釉下化妝土……是一種化妝土藝術(shù)”。

也有人認(rèn)為絞化妝土是絞胎釉工藝的別稱，這是上個世紀(jì)70-80年代焦作復(fù)制絞胎瓷初期一些老師傅們的叫法。隨著研究的深入，“絞胎釉”名稱是明顯的不妥。這種技法屬于現(xiàn)代工藝，就古瓷而言至今不見真正的絞釉瓷器。

上述這兩種說法都是不確切的。那么，絞釉既然絞的不是釉，是否就是“絞化妝土藝術(shù)”呢？這里，筆者認(rèn)為也不是“絞化妝土藝術(shù)”，而是“絞花”藝術(shù)。人所共知，化妝土的作用是掩蓋與彌補胎體粗糙及顏色不純的惟一切實可行的手段，它可以使胎體變得潔白光滑，把釉面襯托得更加潤澤，為后期繪畫創(chuàng)造條件?；瘖y土的作用明白無誤地告訴我們，化妝土不是藝術(shù)，化妝土是為藝術(shù)服務(wù)的，是手段，不是目的，是為進(jìn)一步繪花、絞花提供基礎(chǔ)的。

在絞花（絞釉）瓷的制作工程中，化妝土是作為白色顏料使用的?；瘖y土與白色顏料同是瓷土，白色顏料要比化妝土的加工更為精細(xì)罷了。

5.3 釉下絞彩

近幾年又流行了“絞彩”新觀點，認(rèn)為“釉下絞彩”是從工藝層面來揭示：“釉下”揭示了工藝的主要施展位置；“彩”揭示了原料；“絞”則揭示了繪制方法。

筆者認(rèn)為這種說法基本上是對的，沒有明顯的錯誤，但也是不完美、不準(zhǔn)確、不全面的，其理論表述也是含糊不清的。用“釉下絞彩”來替換“絞釉”這一名稱存在明顯的不妥。大家都知道，顏色一詞的含義是：顏色是色彩（紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫）等和非色彩（黑、白及各種灰色）的總和。這就很清楚地告訴我們，彩的含義是很狹窄的，不包括黑、白、灰顏色的。而所謂“絞釉”高古瓷多數(shù)絞的是黑白色，其他彩色較少。故使用“絞彩”一詞不妥，這個道理如同“白馬非馬”的道理一樣簡單。當(dāng)你看到黑白電視機你會說是“彩電”么？當(dāng)你看到黑白照片你會說是彩照么？天空有旭日東升彩霞滿天，也有烏云密布黑云壓頂，你總不能把烏云壓頂說成是彩霞滿天吧？同理，不能把黑白絞花說成是絞彩。這簡單的道理人人都是懂的。所以“絞彩”一說是不全面的，不能以偏概全，還是采用“絞花”一詞較準(zhǔn)確，較為妥當(dāng)。

5.4 絞花

用“絞花“一詞來代替”絞釉這一名稱，是筆者提出來的。

有研究者認(rèn)為“絞花”的提法也是不貼切的，花是具象的，所看到的“絞”出來的藝術(shù)形象卻是抽象的，難以捉摸和不可名狀的，用“具象的”花來命名釉下絞彩這一抽象藝術(shù)是不合適的。筆者認(rèn)為這種觀點是十分不妥的。這里說的花，是廣義的“花”，不僅僅是花卉，也包括花紋、圖案等。無論具象的也好、抽象的也好、似像非像的也好，統(tǒng)統(tǒng)都在此列，無一例外。正如國畫一樣，工筆是國畫、潑墨也是國畫?；ɑ苁菄?，蟲鳥是國畫，人物是國畫，山水也是國畫?！敖g花”這一名稱和傳統(tǒng)的陶瓷名稱相一致，它和釉下白地黑繪花、釉上紅綠彩繪花，刻花、劃花、剔花、貼花、塑花、印花等相提并論，都是陶瓷裝飾方法之一。

筆者與董國保大師新仿制的絞花（絞釉）瓷

還有 “攪釉”、“釉下絞白彩”、“流泥紋”、“絞粉”、“淋粉”、“澆花”、“潑花”等名稱，同上述道理一樣，不再多說。對于近代出現(xiàn)的所謂絞釉瓷，這里不做討論。絞胎瓷的花紋是花從胎體中生，胎體中求變，是胎絞花；絞花瓷的花紋是花從顏料中生，顏料中求變，是色絞花，兩者的區(qū)別是清楚的。綜上所述，絞釉、攪釉、絞化妝土、絞彩、釉下絞白彩、淋粉、流泥紋、澆花、潑花等看法都是不妥當(dāng)?shù)?，只有“絞花瓷”這一名稱，是比較準(zhǔn)確合理的。

6.絞花（絞釉）瓷的分類

絞花 （絞釉）瓷的分類方法在媒體上沒有見過報道，這里嘗試分類如下。

6.1 絞花（絞釉）瓷的造型

絞花（絞釉）瓷日用品常見有碗、盤、盆、枕、蓋罐、水盂、器蓋等；宗教及茶酒器有香爐、缽、執(zhí)壺、盞、杯等；陳設(shè)觀賞器有梅瓶、嘟嚕瓶、花口瓶、雙耳瓶、玉壺春瓶、長頸瓶等。

6.2 絞花（絞釉）瓷的胎體

絞花（絞釉）瓷的胎體可以分為陶胎、半陶半瓷胎、瓷胎三種。

（1）用焦作當(dāng)?shù)氐狞S土做胎燒制絞花（絞釉）陶，是當(dāng)陽峪窯絞花 （絞釉）陶瓷中的普通大宗制品，是當(dāng)陽峪諸窯工匠師傅們的創(chuàng)造，就地取材，粗料細(xì)作，物美價廉，暢銷市場。絞化妝土陶瓷就是此類作品。它是黃土做胎，用白色陶瓷顏料（就是所謂的化妝土）絞出花紋，再施黃釉低溫?zé)伞坪玫某善樊惓Ｃ烙^漂亮，施白色顏料部分呈現(xiàn)黃色的花紋，未施白色顏料部分呈現(xiàn)較深的褐紅顏色，色彩對比強烈，視覺效果好。此種黃釉絞花陶就是傳統(tǒng)認(rèn)為的絞化妝土器物。

（2）半陶半瓷是介于細(xì)瓷和陶器之間的一種陶瓷品種，既不像細(xì)瓷那樣胎質(zhì)致密，白度那么白，也不像陶器的胎質(zhì)那么疏松，吸水率那么高。它介于兩者之間而又有抗擊強度高和熱穩(wěn)定性好的特點。用一般瓷土作胎，較低溫度燒成的部分絞花（絞釉）瓷制品，一般吸水率較高。古代絞花（絞釉）瓷多數(shù)屬于此種，類似于今天的炻瓷。

（3）用高級瓷土作胎，施高溫釉經(jīng)高溫?zé)傻木褪墙g花（絞釉）瓷，它吸水率極低，是真正的瓷質(zhì)的絞花瓷。古代此種絞花（絞釉）瓷較少，我們仿制成功的絞花（絞釉）瓷就屬于此種。

6.3 絞花（絞釉）瓷的色彩

根據(jù)胎體上所絞的陶瓷顏料的色彩可以分為單色、多色、復(fù)合色等三種類型。單色的就是單一的一種顏料所絞成的花紋圖案；多色的（俗稱三彩）就是兩種以上顏料所絞成的花紋圖案，有的品種甚至是七種顏料絞成的，甚是華麗美觀；復(fù)合色是胎體的主體紋飾是絞花（絞釉）圖案裝飾，在肩部和下部為釉下繪花做輔助裝飾。

6.4 絞花（絞釉）瓷的釉色

絞花 （絞釉）瓷的釉色有高溫釉與低溫釉兩種：高溫釉一般是透明釉絞花；低溫釉有黃釉絞花、棕黃釉絞花、紅釉絞花、棕紅釉絞花、孔雀藍(lán)釉絞花、綠釉絞花、淺綠釉絞花、墨綠釉絞花等。各種絞花（絞釉）瓷就是這樣以釉色命名的。

絞花（絞釉）瓷與絞胎瓷一樣，同是歷史名瓷，歷史悠久、獨樹一幟，是一對姊妹花。焦作當(dāng)陽峪窯素以絞胎絞釉聞名，又以刻、剔、劃花著稱，是山陽大地的一顆明珠，是中國陶瓷的一朵奇葩，是宋瓷之花，具有極高的收藏欣賞、工藝創(chuàng)新價值。

焦作是華夏陶瓷文化的發(fā)祥地之一，生活在焦作這塊土地上的先民們發(fā)明了陶器的燒制技術(shù)，薪火相傳，綿延至今。而我們的絞花（絞釉）瓷的復(fù)燒成功，又為我國陶瓷百花園增加了一個新的品種，使失傳了數(shù)百年的古瓷重放光彩。繼承和弘揚陶瓷文化是我們的義不容辭的義務(wù)。

絞花（絞釉）瓷燒制技法多種、手工制作、不可復(fù)制、無毒防偽等特點，是天地人的造化，是土與火的藝術(shù)。陶器是世界性的，而瓷器則獨屬中國，是中國人對世界人類的重大貢獻(xiàn)。絞花（絞釉）瓷是焦作的，更是全人類的。

絞花（絞釉）瓷的復(fù)燒成功，它那紋飾美、瓷韻美、景幻美、獨特美等多方面的欣賞價值讓人們流連忘返，千方百計去占有它，收藏它。收藏文化的興起是一個民族物質(zhì)生活豐富之后，追求精神境界提高的表現(xiàn)。絞花（絞釉）瓷是純手工技藝制作，畫面不可復(fù)制的獨特魅力，因而備受人們追捧。加之豐富多彩、美觀大方而獨具風(fēng)采，在陶瓷界、收藏界享有極高的聲譽。

絞花（絞釉）瓷的燒制技法是獨特的，這種神秘工藝曾經(jīng)迷惑了很多陶瓷專家學(xué)者及眾多的收藏家愛好者，對其工藝的猜測也是莫名其妙。經(jīng)過我們長期的研究，它有別于其他瓷種，也有別于絞胎瓷。它與絞胎瓷的制作技藝完全不同，是姐妹關(guān)系，是哥弟關(guān)系。此種技法的復(fù)燒成功，也為與其他瓷種技法互相交流融合、相互影響發(fā)展、相互滲透提高，提供了新的平臺。此種技法的復(fù)古發(fā)掘成功，豐富了我國陶瓷文化，是焦作地方特色非常明顯的陶瓷藝術(shù)。我們應(yīng)該傳承下去，發(fā)揚光大，讓它更好地為滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化新需求服務(wù)。

焦作當(dāng)陽峪窯（包括附近的牛莊窯，東、西焦作村窯，恩村窯，獅澗窯，東、西王封窯，柏山窯，期城窯）是燒造絞胎、絞花瓷的主要窯場，是最具特色的品種之一，在眾多的古瓷制品中另有風(fēng)范。有的在白地上深淺不同、粗細(xì)不一的黑色絮絲紋，局部稍有暈散，有行云流水之韻，有的像一幅山水畫，有的漫漶暈散，變幻多端，難以形成規(guī)則具象的紋理，給人以想象的空間，是世界上絕無僅有的精品。全國著名專家、學(xué)者指出：“有他的獨到之處”、“技術(shù)高超、獨步一時”、“異常美妙、高超技藝”、“遙遙領(lǐng)先、工藝精湛”、“絞胎、絞花瓷當(dāng)陽峪窯最為著名”。

同時期其他窯口，如河南鞏縣芝田窯、黃冶窯、密縣窯、登封曲河窯、郟縣黃道窯、魯山段店窯、禹縣扒村窯、寶豐清涼寺窯、新安城關(guān)窯、山西榆次孟家井窯、渾源青磁窯、山東淄博磁村窯、博山大街窯、棗莊中陳郝窯、寧陽西磁窯、河北磁州窯等，也都燒制絞胎、絞花（絞釉）陶瓷。

［1］葉喆民.當(dāng)陽峪窯重議（代前言）［A］.北京藝術(shù)博物館中國古瓷窯大系·中國當(dāng)陽峪窯 ［C］.北京：中國華僑出版社，2010，11.

［2］劉濤.絞胎器與“絞釉”器［J］.中原文物，1999,（1）.

［3］歐陽希君.絞胎陶瓷器概述——兼及相關(guān)問題探討［A］.歐陽希君古陶瓷研究文集［C］.北京：世界學(xué)術(shù)文庫出版社，2005.

［4］張先得.唐代絞胎高足盤［N］.中國文物報，1993－07－18（3）.