周文憑

摘 要：語(yǔ)文是弘揚(yáng)和培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí)的有效教育課程，作為教師，應(yīng)該充分發(fā)揮出語(yǔ)文課程的自身優(yōu)勢(shì)，用語(yǔ)文課程獨(dú)有的魅力促進(jìn)使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，樹立健康全面的品格，培養(yǎng)學(xué)生形成美好向上的人生觀和世界觀。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；人文精神；滲透

一、當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)中人文精神教育的內(nèi)涵

語(yǔ)文教育中人文精神的核心要素（是惟一要素），就是對(duì)學(xué)生個(gè)體精神世界自由發(fā)展的尊重。人文意味著一種特殊的認(rèn)識(shí)方法，它不同于自然科學(xué)的實(shí)證方法，是一種以主題的體念、理解為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生的方法。人文教育就是要培養(yǎng)人文精神，其基本內(nèi)涵是：”發(fā)展科學(xué)技術(shù)，建立民主政治，重塑道德理想，尊重個(gè)體自由。還有人認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的人文性應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)教學(xué)內(nèi)容所蘊(yùn)含的人文精神的發(fā)掘上，人文性要求知識(shí)、哲理、情感應(yīng)納入人格培養(yǎng)發(fā)展中，著重培養(yǎng)學(xué)生的健康的美感，積極的情感和完善的人格。語(yǔ)文教學(xué)就其教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，不管是閱讀鑒賞還是寫作訓(xùn)練的教學(xué)還是交際教學(xué)，它始終關(guān)注著人自身。它審視過(guò)去，面對(duì)現(xiàn)在，想象未來(lái)。它在語(yǔ)文課堂上，搭起歷史、現(xiàn)在、將來(lái)的舞臺(tái)，讓人粉墨登場(chǎng)，盡情的表演，將人生的酸甜苦辣、喜怒哀樂(lè)一一亮相。它直逼心靈，拷問(wèn)靈魂，從而使語(yǔ)文教學(xué)具有閱盡千古人生，品味多彩生活的感染力和震撼力。感受個(gè)性的張揚(yáng)，體察人生的價(jià)值，展示人的尊嚴(yán)，語(yǔ)文教學(xué)也就有了獨(dú)特的人文精神，并構(gòu)成其最主要內(nèi)容。

二、當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)中人文精神教育的現(xiàn)狀

1. 語(yǔ)文教育理念走入誤區(qū)，忽視人文精神的培養(yǎng)。

在統(tǒng)一、刻板、功利性的應(yīng)試教育的陰影下，為了與嚴(yán)格的考試訓(xùn)練相適應(yīng)，語(yǔ)文教學(xué)依然偏重知識(shí)技能的訓(xùn)練，重視培養(yǎng)訓(xùn)練記憶、理解、概括、抽象等智力因素，重視邏輯思維能力，比較忽視情感、態(tài)度、意志、興趣等非智力因素，忽視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，從而使語(yǔ)文工具性特點(diǎn)更加突出；忽視了語(yǔ)文人文教育態(tài)度，削弱了它的人文屬性，導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科人文內(nèi)涵及文化底蘊(yùn)的缺失，使語(yǔ)文這門充滿人性之美、人文底蘊(yùn)極為深厚的學(xué)科，淪為了一種應(yīng)試的技藝之學(xué)。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生的人文精神教育被徹底忽視，考什么，教什么，不厭其煩，不列入考試范圍的內(nèi)容則干脆不講，根本不顧語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律。

2. 語(yǔ)文課程安排欠缺合理性，人文思想缺失嚴(yán)重。

在課程的設(shè)置中，語(yǔ)文這門學(xué)科盡管課時(shí)并不少，但內(nèi)容主要被語(yǔ)言、文法、修辭等“理性”內(nèi)容和八股式寫作技巧的枯燥訓(xùn)練所占據(jù)。學(xué)生被框在課堂，框在語(yǔ)文教材，學(xué)生缺乏必要的生活積累和生活常識(shí)，遠(yuǎn)離了生活實(shí)踐。

3. 語(yǔ)文教學(xué)嚴(yán)重唯科學(xué)化，課堂失去人文光彩。

在教學(xué)目標(biāo)上，知識(shí)本位的物式目標(biāo)成為教學(xué)目標(biāo)。有些教學(xué)材料也是以語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)為編寫起點(diǎn)，過(guò)于加強(qiáng)理性知識(shí)的傳授，削弱語(yǔ)言的積累和語(yǔ)感的培養(yǎng)。在教學(xué)方法上，有的語(yǔ)文課堂依然以全盤講授的物式灌注為主。課堂始終是以教師為主體：教師講，學(xué)生聽，把學(xué)生當(dāng)作裝知識(shí)的容器，把過(guò)多而又無(wú)用的知識(shí)灌注給學(xué)生。久而久之，學(xué)生自身的主動(dòng)性和積極性受到壓抑，學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力系統(tǒng)遭到破壞，學(xué)生沒(méi)了自己真實(shí)的感受，沒(méi)有了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，甚至已不會(huì)獨(dú)立思考。長(zhǎng)期處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)造成學(xué)生自學(xué)能力缺乏，生活能力缺乏，思想自律能力缺乏。

三、語(yǔ)文教學(xué)中人文精神教育的實(shí)施策略

1. 提升語(yǔ)文教師的閱讀素質(zhì)。

教師是搞好語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)因素，不斷提高教師自身素質(zhì)是搞好語(yǔ)文閱讀教學(xué)、進(jìn)一步提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的的基本保證。真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的人文性，語(yǔ)文教師除了具有扎實(shí)的業(yè)務(wù)素質(zhì)、高尚的個(gè)性品格，更重要的是要有熟練駕馭教材、準(zhǔn)確解讀文本的能力，與學(xué)生平等交流的能力，還要有民主教育的思想。因?yàn)?，新課程改革的思想指引下的語(yǔ)文教學(xué)，強(qiáng)調(diào)給學(xué)生充分民主的閱讀空間，并不是忽略語(yǔ)文教師的重要性。相反，對(duì)語(yǔ)文教師的素質(zhì)要求越來(lái)越高。語(yǔ)文教師不再是傳聲筒機(jī)械地傳遞教材和教科書上的內(nèi)容，而是將自己置身于一個(gè)宏大的歷史文化和時(shí)代背景下，站在思想解放的前沿，關(guān)注思想解放中人的發(fā)展、人的完善，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育以人為核心，真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的人文性。

2. 打開學(xué)生的思路。

從日常生活，從自我、個(gè)性，從率直的思想、從真善美出發(fā)，把作文中的條條框框和思想禁錮打破，把作文的主題從集體主義、愛(ài)國(guó)主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)擴(kuò)展到親情、愛(ài)心、個(gè)性、自我、自由民主、生活化、平民化、精神物質(zhì)、率直純樸、求真、求善求美，憂患意識(shí)、實(shí)事求是上來(lái)。葉圣陶在《作文論》中說(shuō)“作文這件事離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)做成什么文字。所以論到根本，除了不問(wèn)斷地向著求充實(shí)的路走去，更沒(méi)有可靠的預(yù)備方法?！边@句話深刻地指出了生活積累對(duì)于寫作是多么的重要。為了讓學(xué)生說(shuō)真話、寫真事，我們平時(shí)要注意豐富學(xué)生的生活，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活、留心觀察、積累生活素質(zhì)的習(xí)慣。這樣學(xué)生作文時(shí)就有話可說(shuō)，有材料可寫。

3. 明確目的，激發(fā)興趣，具備健全的心理素質(zhì)。

能說(shuō)會(huì)寫，口筆兼長(zhǎng)，正如鳥之雙翼，車之兩輪，這已成為現(xiàn)代人才的兩個(gè)基本能力。不善言談，拙于表達(dá)，敏于思而訥于言的人，不能算作合格人才，培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力是語(yǔ)文教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。我們必須盡快轉(zhuǎn)變觀念，抓緊時(shí)機(jī)進(jìn)行語(yǔ)言教育。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)提高口頭表達(dá)能力的重要性，啟發(fā)他們從未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的高度了解口才素質(zhì)培養(yǎng)的迫切性。說(shuō)話是個(gè)復(fù)雜的生理與心理過(guò)程，口語(yǔ)表達(dá)中雙方的心理處于互動(dòng)互變狀態(tài)?？朔睦碚系K，具備健全的心理素質(zhì)懂得心理溝通的方法，是人際交往獲得成功的前提條件。

參考文獻(xiàn)

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