王僉崇+侯薇

內(nèi)容摘要：孝觀念在中國的日常生活中占據(jù)重要地位，它是民族精神源遠(yuǎn)流長的標(biāo)志之一。在當(dāng)代，孝觀念卻在市場經(jīng)濟(jì)浪潮下逐漸被邊緣化，為不使孝觀念淡出主流文化，有必要重新考證一下《論語》中既經(jīng)典又淳樸的孝的方式，使其更好地在當(dāng)代社會得到廣泛流傳。

關(guān)鍵詞：《論語》 孔子 孝觀念

孝觀念在中國，從古至今都是一個常談常新的話題。它不僅是中國封建社會倫理結(jié)構(gòu)的核心思想，支撐了整個封建社會的政體運(yùn)行，使一切權(quán)力屬于君主從而建立起了等級森嚴(yán)的宗法倫理制度，也使中華民族在井井有條的秩序下綿延了五千年之久。

在今日的中國，雖然沒有了等級制度，但是生活的秩序、親情的維系、社會的穩(wěn)定等方面仍需孝觀念發(fā)揮其獨(dú)特的作用。孝是義舉，是動物界絕大多數(shù)動物所特有的感恩情懷，用此來框定一個人的品格則是最具說服力和最恰如其分的。不孝則是利己主義、自私自利的最大表現(xiàn)，因?yàn)樾⒅v求的是奉獻(xiàn)，是一個人的個人價值與社會價值的綜合體現(xiàn)。在當(dāng)代，衡定一個人的個人品德往往會使用到“有德”或“無德”，而“有德”則是指淳樸、踏實(shí)、誠信、懂感恩及遠(yuǎn)離背棄信義等，其實(shí)貫穿其中的一條線索即是人類最本性的東西——孝。所以，追溯、考證孝的原初含義，既能夠?yàn)樾⒌拇嬖谠鎏砗戏ㄐ?，也能夠在?dāng)代社會肅清利己主義的歪風(fēng)邪氣。中國的經(jīng)典著作《論語》便是以最樸實(shí)無華的語言注解了孝的含義和孝的方式。

《論語》把孝劃分為生前盡孝與死后盡孝兩個階段。首先，在父母生前要“能竭其力”。侍奉贍養(yǎng)父母，能盡自己最大之力，但要注意態(tài)度的好壞。例如孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”（《論語·為政》）這意味著贍養(yǎng)中要包含敬意，所以孔子在總結(jié)人在奉養(yǎng)父母過程中最難的事就是“色難”，即始終給一個好臉色、好顏色很難。孝的第二個方面要求就是遵從父志?？鬃诱J(rèn)為，孝精神就是：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）如果在當(dāng)代把遵從父志作為一種堅(jiān)守的精神來傳承中華文明的話，中華文明會浸潤整個世界。當(dāng)父母的意愿和要求有違社會倫理道德和法律時，卻不應(yīng)盲目順從，而是 “師父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ā墩撜Z·里仁》）孝的第三個方面就是要求子女要推己及人地對待父母。因?yàn)椤案改肝ㄆ浼仓畱n?！保ā墩撜Z·為政》）把孩子的病情作為切膚之痛，子女是否也能理解和體會到這一點(diǎn)，是否也能把父母的病痛常放心上而焦慮不安，都是衡量子女盡孝的標(biāo)準(zhǔn)。孝的第四個方面要求就是時下流行的“?；丶铱纯础?。因?yàn)楦改缸畲蟮目鞓肪褪强吹絻簩O滿堂、盡享天倫?？鬃拥慕ㄗh是：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！保ā墩撜Z·里仁》）就是說：父母健在，不遠(yuǎn)離父母，如果遠(yuǎn)離了父母，要告之自己確切地址以便父母隨時能聯(lián)絡(luò)到自己。最后，要牢記父母的年紀(jì)和生日?？鬃诱f：“父母之年，不可不知，一則以喜，一則以憂”。（《論語·里仁》）既要為父母的長壽而高興，還要為父母的年事已高將不久于世而憂慮。

當(dāng)父母過世后，孔子建議“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！敝灰磉_(dá)出真情實(shí)意即可。這說明孔子其實(shí)重視的是發(fā)揮仁愛、感恩的精神，而不是虛假的形式。而喪禮從簡這一點(diǎn)在當(dāng)代反而流于了形式?！墩撜Z·陽貨篇》中所表明的：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！痹诳鬃涌磥?，為父母服喪三年是天下人的通識，因?yàn)樽优畡偝跎鷷r就是被父母抱在懷里喂養(yǎng)最少三年。只要今天的青少年能夠讀懂這一份真情即可，不必要浪費(fèi)三年的大好時光。可見《論語》對孝觀念和孝方法的點(diǎn)評并不都是合情合理、合乎時代要求 的，需要仔細(xì)辨認(rèn)。但也不能隨便拋棄。此外，孔子還把“祭祀”作為治理國家的四件大事之一等。其實(shí)，孔子是借用守喪而教導(dǎo)其學(xué)生要養(yǎng)成不忘祖先、不忘歷史、不忘前情，乃至于不忘恩的做人操守和德行，這就是做人的準(zhǔn)則之一。他告誡自己的學(xué)生們對父母的生前盡孝，不僅是一個國家政治統(tǒng)治的需要，也是人與人、人與社會之間關(guān)系的構(gòu)建支點(diǎn)。

總之，感念念父母恩，是當(dāng)代堅(jiān)守傳統(tǒng)美德的重要表現(xiàn)之一。講求孝道的人才是會感恩的人，和睦孝敬長輩的家庭是有愛的家庭，充滿了孝觀念的社會才是一個和諧、有序、健康發(fā)展的社會。因此中國古代典籍《論語》體現(xiàn)出來的孝觀念，經(jīng)反思和批判之后，在當(dāng)代仍具有不朽的價值。

[基金項(xiàng)目：①2012年度黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目：傳統(tǒng)價值觀與當(dāng)代中國文化建設(shè)研究 （12C005）。②2014年度黑龍江高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目：以培養(yǎng)綜合能力為導(dǎo)向的高校思想政治理論課程教學(xué)方法改革與實(shí)踐。]

（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)政治與行政學(xué)院；哈爾濱市蘇寧小學(xué)）endprint