林從龍

李進學(xué)，號印碩居士，漢研齋主。1942年6月生，河南洛陽人。系中國書法家協(xié)會會員，河南省書法家協(xié)會顧問，洛陽市書法家協(xié)會名譽主席，河南省書畫院顧問，洛陽畫院名譽院長，洛陽書法院院長，洛陽師范學(xué)院客坐教授，洛陽理工學(xué)院名譽教授。作品曾入選全日本書道聯(lián)盟舉辦的現(xiàn)代中國書道展，全國現(xiàn)代中青年書展，國際書法展，國際“墨海弄潮”展，河南書法名家邀請展，當(dāng)代著名書法家代表作品展，首屆全中國代表書家作品展，中日幫交正常化三十周年全國書畫大展及牡丹杯金彩獎全國書畫大展，全國迎奧運中國畫大展等。獲2004年聯(lián)合國和平藝術(shù)大展金獎。作品和傳略收入《中國當(dāng)代書法家辭典》《當(dāng)代中國書法藝術(shù)大成》《當(dāng)代書法精選》《當(dāng)代著名書法家代表作品》《國際書法大展作品》《中日書法作品》《墨海弄潮作品》等。出版有《李進學(xué)書畫作品集》《李進學(xué)書法作品選》等。

進學(xué)先生于書界出道很早。20世紀70年代末，當(dāng)很多人尚未涉足書法的時候，他的作品就入圍了上?！稌ā冯s志社舉辦的“全國群眾書法征稿評比”活動。那是當(dāng)代書壇首次大規(guī)模的推舉新人的壯舉，河南省僅有四人入圍，進學(xué)位列其中，這在當(dāng)時的河南書畫界反響巨大。從此，他的書法被人們所關(guān)注。

進學(xué)先生不僅是成績斐然的書法大家，還是有極高造詣的畫家，尤以梅花、牡丹見長。其厚重老辣的畫作，詮釋著他內(nèi)心的種種深邃思想，如他藝術(shù)旋渦中激起的朵朵浪花一般讓人們眼前一亮。

綜觀進學(xué)先生的書畫藝術(shù)，有以下幾個特點：

一、根植漢魏，自出機杼。進學(xué)先生乃一介布衣，出身農(nóng)門，對藝術(shù)卻情有獨鐘，耽于翰墨，文化積淀深厚、文人賢士輩出的洛陽為他提供了廣闊的學(xué)習(xí)空間，他在這里如魚得水，盡情地接受著知識的“洗禮”。

他早年的書法從漢碑入手，書風(fēng)古拙樸茂，意味深遠；后學(xué)唐楷，旁涉魏碑，最終以《龍門二十品》安身立命，終成一代大家。他于《孫秋生造像》《始平公》《魏靈藏》《楊大眼》等碑帖之豪放、雄強的北魏書風(fēng)用功最勤，數(shù)十年沉醉其中，形成了雄健老辣、寓剛于柔的碑派書風(fēng)。近年來，他又以魏碑為基礎(chǔ)，與“二王”、顏真卿、王鐸書法相糅，形成了他為之苦苦追求的“魏草”，書風(fēng)嚴謹中見飛揚，雄健中顯清逸，不與人同而自成一派。正如評論家所言，李進學(xué)的書法既有六朝碑刻的震撼力，也有北宋帖學(xué)的感染力；既有“駿馬秋風(fēng)漠北”的壯美，也有“杏花春雨江南”的優(yōu)雅；既有大江東去的豪放，也有曉風(fēng)殘月的婉約，是壯美與秀美結(jié)合的典范。

二、以書入畫，一枝獨秀。進學(xué)先生不僅在墨海弄潮，更喜歡點染丹青，他早年畫過油畫，有著很強的造型能力和色彩意識。他多年揮毫寫字，有著扎實的線條功底，這為他中國畫的創(chuàng)作奠定了很好的基礎(chǔ)。潘天壽先生曾說“畫以書為高度，書以畫為極則”。黃賓虹先生也說“中國畫訣在書訣，不觀古人所論書法不能明，不考金石文字無以知造字之源流，即不知書畫之用筆，筆法練習(xí)，畫之先務(wù)”，由此可見書法功底于國畫創(chuàng)作的重要性。

進學(xué)先生正是這種理論的踐行者。他以潘天壽為形質(zhì)，筆墨蒼古，沉雄老辣，形簡意遠；以吳昌碩為精神，構(gòu)圖宏闊，渾厚蒼茫，大氣陽剛；他極力推崇“書畫同源”的古訓(xùn)，畫風(fēng)以“龍門”為魂魄，將魏碑精神貫穿始終，力求以書入畫，以畫入詩，追求畫中有書之境界。他以渾厚的書法功底狂筆橫掃，一洗牡丹畫嘩眾之情態(tài)，不僅表現(xiàn)出大寫意的外在特性，而且賦予作品以人文的文化理念，枯筆恣肆，質(zhì)中求潤，高雅清新，文意深邃，深刻地詮釋了正宗中國畫筆墨理念及物、情、意的文化表現(xiàn)，成為脫俗之典型。

三、儒道互融，天人合一。中國書畫是中國文人思想、藝術(shù)、人格的集中體現(xiàn)。根植于中華民族思想深處的儒家、道家思想深深影響著每一個文人的精神世界。進學(xué)先生也不例外，他的藝術(shù)作品中既蘊含著儒道兩家的文化思想，又彰顯濃郁純樸的豫西漢子的風(fēng)情。

儒家注重人事，積極入世，遵從倫理道德，強調(diào)責(zé)任感與使命感。道家則追求自然，主張“無為而治”，遠離世俗，以求精神解脫。中國幾千年的文明史就是這兩種思想的交融和碰撞。進學(xué)先生以儒家的“仁”作為他作品立意的內(nèi)涵，如將牡丹的富貴表現(xiàn)為富而不驕、貴而不傲，將梅花的清高表現(xiàn)為清而不孤、高而不悍；以魏碑書法的質(zhì)和行草書情感訴諸繪畫，筆以求質(zhì)、墨以求韻、氣以生象，使筆墨表現(xiàn)突出一個“活”字。

巨幅作品《大唐宮娃》就是從文化理念到筆墨形式的高度統(tǒng)一，從而將俗升為雅，氣升華為道，“物我”升華為“無我”“超我”，是牡丹畫形式與理念表現(xiàn)的創(chuàng)新之作。進學(xué)先生以枯筆入畫所表現(xiàn)的詩情奔放、氣度恢宏正是道家思想在繪畫上的充分表現(xiàn)，如以黑白分割、動靜變勢、墨色變化等表現(xiàn)手法把握物與我之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系，從而達到心手合一、天人合一的效果。

再者，進學(xué)先生的書畫以情注墨，所表現(xiàn)的生命活力很強。他在用墨中，不僅僅追求技法精到，更注重特定時空創(chuàng)作特定作品時的思想感情、審美情趣。由于他以生命情感對應(yīng)筆墨關(guān)系的變化，從而達到與欣賞者心靈的溝通，與讀者產(chǎn)生共鳴，這不是一般畫家所能夠達到的境界。

老子曰：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”進學(xué)先生能取得今天的成就，并非一朝一夕之功，乃是半個世紀的磨礪所致。欲收獲就要先付出，這亙古不變的道理值得每一位有志于獻身藝術(shù)的道友銘記。