趙丹

摘 要：上世紀(jì)90年代后期，心理人類(lèi)學(xué)問(wèn)題的研究在中國(guó)學(xué)術(shù)界形成了逐步健康發(fā)展和日漸被關(guān)注的趨勢(shì)，心理人類(lèi)學(xué)的研究并不是由人類(lèi)學(xué)界的學(xué)者單獨(dú)開(kāi)展和從單一的角度出發(fā)研究的，而是各個(gè)學(xué)界的學(xué)者分別從不同的派別不同的角度為出發(fā)點(diǎn)開(kāi)展研究工作的。但是同時(shí)也存在著很多的問(wèn)題，比如不同的學(xué)者對(duì)于不同的概念有著不同的理解、每個(gè)學(xué)派的學(xué)者對(duì)于研究的主體也沒(méi)有明確的范圍、每個(gè)學(xué)者研究的學(xué)派也沒(méi)有明確的劃分為哪一個(gè)派別、各個(gè)學(xué)派的研究者和各個(gè)學(xué)派研究者之間研究的項(xiàng)目也缺少必要的溝通和交流研究等。如果要使中國(guó)心理人類(lèi)學(xué)研究得以健康、快速、全面的發(fā)展，我們就不能逃避這些問(wèn)題，我們必須正視、反思這些問(wèn)題，在問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)背后的機(jī)遇，并抓住這些難得的機(jī)遇，使中國(guó)心理人類(lèi)學(xué)有良好的發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)狀；展望；問(wèn)題；心理人類(lèi)學(xué)

0 引言

上世紀(jì)90年代后期，中國(guó)學(xué)術(shù)界的一匹黑馬心理人類(lèi)學(xué)問(wèn)題的研究成了研究者們爭(zhēng)相研究的的人們學(xué)術(shù)問(wèn)題，中國(guó)學(xué)術(shù)界研究專(zhuān)家們對(duì)此類(lèi)問(wèn)題產(chǎn)生了濃厚的研究興趣，并付諸了研究行動(dòng)。但是中國(guó)心理人類(lèi)學(xué)并不是沒(méi)有任何問(wèn)題的，只要稍對(duì)中國(guó)心理人類(lèi)學(xué)的現(xiàn)狀加以深入的探討和深層次的分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)心理人類(lèi)學(xué)研究取得重大進(jìn)步和影響的同時(shí)也存在著比如不同的學(xué)者對(duì)于不同的概念有著不同的理解、每個(gè)學(xué)派的學(xué)者對(duì)于研究的主體也沒(méi)有明確的范圍、每個(gè)學(xué)者研究的學(xué)派也沒(méi)有明確的劃分為哪一個(gè)派別、各個(gè)學(xué)派的研究者和各個(gè)學(xué)派研究者之間研究的項(xiàng)目也缺少必要的溝通和交流研究等。如果要使中國(guó)心理人類(lèi)學(xué)以健全的制度和迅速全面的發(fā)展，就需要通過(guò)對(duì)中心理人類(lèi)學(xué)現(xiàn)在的研究方法和方式還有進(jìn)度以及涉及的那些方面進(jìn)行研究和判斷分析，從而在這些的種種的方面存的那些不足之處和欠缺的地方重新進(jìn)行探討和研究，本文通過(guò)對(duì)這些種種的方面探討和研究進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)心理人類(lèi)學(xué)的全面、健全飛速的發(fā)展。

1 國(guó)內(nèi)心理人類(lèi)學(xué)研究存在哪些缺點(diǎn)

中國(guó)心理人類(lèi)學(xué)研究存在著很多的問(wèn)題，比如每個(gè)研究者對(duì)概念的不同理解、每個(gè)學(xué)派研究的主體、每個(gè)學(xué)派的劃分和歸屬、研究的群體和涉及的方面等這些構(gòu)成中國(guó)心理人類(lèi)學(xué)基本的組成部分上也沒(méi)有達(dá)成統(tǒng)一的意見(jiàn)。追究其造成這些問(wèn)題的最基本原因就是由于中國(guó)心理人類(lèi)學(xué)的研究并不是單一的由一個(gè)學(xué)派或者學(xué)科的學(xué)者進(jìn)行研究和分析的，雖然每個(gè)學(xué)派研究的對(duì)象都是相同的，但是每個(gè)學(xué)派的學(xué)者在研究同一問(wèn)題的時(shí)候，都會(huì)在他們本人所在的學(xué)派為角度出發(fā)去研究同一問(wèn)題，每個(gè)學(xué)派之間都沒(méi)有主動(dòng)地去進(jìn)行探討研究，因此，一旦把這些個(gè)學(xué)派的學(xué)者研究出來(lái)的研究成果融匯到一起就會(huì)出現(xiàn)上述所說(shuō)的那些基本的問(wèn)題。

1.1 每個(gè)學(xué)者研究的學(xué)派也沒(méi)有明確的劃分為哪一個(gè)派別

在中國(guó)心理人類(lèi)學(xué)研究者的研究過(guò)程中有一個(gè)問(wèn)題一直困擾著研究者，那就是每個(gè)學(xué)者研究的學(xué)科范圍具體應(yīng)該劃分為哪一派。在現(xiàn)今的國(guó)人認(rèn)為心理人類(lèi)學(xué)就是研究人的性格和人文文化的學(xué)科探討，之所以會(huì)讓國(guó)人有這樣的思想是由于國(guó)人在剛剛接觸心理人類(lèi)學(xué)的時(shí)候就是這樣的格局，所以在國(guó)人心里形成了根深蒂固的觀念，在現(xiàn)今的社會(huì)中也有一部分人認(rèn)為心理人類(lèi)學(xué)就是人文文化人類(lèi)學(xué)的一個(gè)旁支關(guān)系。所以至于心理人類(lèi)學(xué)到底應(yīng)該劃分為哪一個(gè)學(xué)派哪一個(gè)學(xué)科到現(xiàn)在也沒(méi)有得出明確的結(jié)論。在心理人類(lèi)學(xué)研究者的面前確定心理人類(lèi)學(xué)的學(xué)科歸屬問(wèn)題是面臨首要問(wèn)題。學(xué)科歸屬問(wèn)題是整個(gè)心理人類(lèi)學(xué)研究問(wèn)題中重中之重的一個(gè)問(wèn)題。所以如果沒(méi)有明確心理人類(lèi)學(xué)的學(xué)科歸屬，研究者就會(huì)按照個(gè)人的研究取向去開(kāi)展研究。所以首先要確定人類(lèi)心理學(xué)的學(xué)科歸屬問(wèn)題這是很重要的。

1.2 不同的學(xué)者對(duì)于不同的概念有著不同的理解

在中國(guó)心理人類(lèi)學(xué)研究中，雖然是不同學(xué)派的研究者都是在不同的文化和社會(huì)背景下研究共同的心理和行為目標(biāo)，即使是同一學(xué)科的研究者使用的術(shù)語(yǔ)也是不一樣的，所以不同學(xué)科的研究者所用的術(shù)語(yǔ)就更加的不同。

在中國(guó)心理人類(lèi)學(xué)，即使是不同學(xué)派的研究者在一樣的前提和條件背景下研究人們的心理活動(dòng)和行為活動(dòng)這些問(wèn)題的時(shí)候，每個(gè)學(xué)術(shù)界使用的術(shù)語(yǔ)也是不盡相同的。例如，針對(duì)這些問(wèn)題有人認(rèn)為是文化心理的研究；有人認(rèn)為是民族心理問(wèn)題的研究；在人類(lèi)學(xué)界，和心理學(xué)界一樣，即使是研究相同文化背景下的心理和行為這一類(lèi)問(wèn)題，每個(gè)學(xué)派的學(xué)者都有自己的認(rèn)知觀念，在這些學(xué)派中，有人劃分為文化與人格學(xué)派；文化人類(lèi)學(xué)中的心理學(xué)派；國(guó)民性研究等。在民族理論界，即使是研究共同的心理素質(zhì)問(wèn)題，都有不同的稱呼，可以分為以下幾種：心理素質(zhì)，整個(gè)民族相同的心理素質(zhì)，民族固有的思想，民主固有的思想模式，民族性格等。一個(gè)學(xué)科中的基礎(chǔ)就是概念術(shù)語(yǔ)。研究者之間交流的基礎(chǔ)和等值的研究目標(biāo)都是統(tǒng)一的概念術(shù)語(yǔ)。因此，目前一項(xiàng)十分迫切的工作就是規(guī)范心理人類(lèi)學(xué)的概念術(shù)語(yǔ)。

1.3 對(duì)于研究對(duì)象及范圍沒(méi)有明確的界限

心理人類(lèi)學(xué)確立后怎樣確定自己的研究對(duì)象是一個(gè)十分重要的問(wèn)題，之所以這么說(shuō)是由于心理人類(lèi)學(xué)的直接來(lái)源是“文化與人格”研究。它研究的是人格的發(fā)展過(guò)程，所謂的人格發(fā)展過(guò)程就是研究的是社火系統(tǒng)中文化傳統(tǒng)的傳遞、持續(xù)與變遷的心理過(guò)程與狀況。如果單單把心理人類(lèi)學(xué)研究對(duì)象定在“文化與人格”上會(huì)有種種的不足，近年來(lái)，一些心理人類(lèi)學(xué)研究者也逐漸的意識(shí)到這一點(diǎn)，基于種種的不足紛紛提出新的觀點(diǎn)和看法。現(xiàn)階段內(nèi)很多學(xué)者對(duì)于西方文化中所提到的情緒因素進(jìn)行深入研究，將此點(diǎn)作為人類(lèi)心理學(xué)發(fā)展關(guān)鍵點(diǎn)。在人類(lèi)心理學(xué)研究過(guò)程中不能忽視的是研究對(duì)象以及研究范圍。過(guò)去以往對(duì)于都是通過(guò)最為傳統(tǒng)的人格以及文化研究方式對(duì)于人類(lèi)心理學(xué)進(jìn)行研究分析。但是現(xiàn)在出現(xiàn)一種問(wèn)題：心理人類(lèi)研究對(duì)象為文化與情緒相互關(guān)系，但是此種方式對(duì)于自我以及文化之間的問(wèn)題不能很好的解決。所以說(shuō)，在人類(lèi)心理學(xué)研究過(guò)程中第一問(wèn)題、同時(shí)也是最重要的問(wèn)題就是設(shè)定研究范圍。

1.4 研究人員之間缺少充足有效的溝通

現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)人類(lèi)心理學(xué)研究過(guò)程中各領(lǐng)域?qū)W者需要進(jìn)行及時(shí)性的溝通，所涉及道到的行業(yè)主要有：心理學(xué)、名族理論學(xué)、人類(lèi)學(xué)等等。國(guó)內(nèi)人類(lèi)心理學(xué)研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了很多影響因素，其中一點(diǎn)就是：研究人員在研究過(guò)程中對(duì)于其他研究人員所使用的研究方式以及研究理論并不了解，甚至對(duì)于其他研究人員的研究成果有著一定的認(rèn)識(shí)誤解。出現(xiàn)這樣問(wèn)題的根本原因就是研究人員是在不同文化背景下進(jìn)行研究分析的，在研究過(guò)程中各個(gè)研究學(xué)者需要的積極的進(jìn)行溝通合作。但是實(shí)際的研究操作并不是這樣的，各學(xué)者并沒(méi)有很好的溝通的。由此導(dǎo)致了上述一些本不該出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)上的偏差。

2 國(guó)內(nèi)人類(lèi)心理學(xué)研究分析遭遇瓶頸

國(guó)內(nèi)心理人類(lèi)研究過(guò)程中存在著很多影響因素，這些影響因素也是問(wèn)題出現(xiàn)的原因。在研究過(guò)程中不能忽視的是：心理人類(lèi)學(xué)發(fā)展空間受到國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境環(huán)境下、社會(huì)科學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)上、甚至是心理人類(lèi)學(xué)自身因素的制約。通過(guò)最近幾年的改革發(fā)展，在構(gòu)建和諧社會(huì)基礎(chǔ)上，需要將國(guó)內(nèi)的民族經(jīng)濟(jì)水平進(jìn)一步的提升上去，這樣才能保證和諧社會(huì)穩(wěn)步構(gòu)建。中國(guó)是由56個(gè)民族組成的大國(guó)，是國(guó)民族統(tǒng)一的國(guó)家，但是各個(gè)民族之間的文化、生活生產(chǎn)方式、信仰宗教等都有著一定的區(qū)別，正是這些不同的影響因素，人們心理方面以及行為方式才會(huì)不同。由于各民族在行為和心理方面存在著明顯的差異，所以在建設(shè)和諧社會(huì)和實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)的發(fā)展戰(zhàn)略過(guò)程中，同樣的政策也可能會(huì)出現(xiàn)不同的問(wèn)題，所帶來(lái)的影響也是不同的。在這樣的環(huán)境下，心理人類(lèi)研究人員需要及時(shí)的發(fā)現(xiàn)所存在的問(wèn)題，并進(jìn)行問(wèn)題研究分析，找到合適的解決方式。這樣才能為構(gòu)架和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。心理人類(lèi)學(xué)研究需要國(guó)家科研基金的支持，這樣才能保證進(jìn)一步的發(fā)展。就所研究課題來(lái)講，需要在社會(huì)改革開(kāi)放以及現(xiàn)代化建設(shè)中，確保全局性、穩(wěn)定性的發(fā)展。同時(shí)不能忽視的科學(xué)性以及創(chuàng)新性研究。國(guó)家對(duì)心理人類(lèi)學(xué)在國(guó)家學(xué)科體系建設(shè)中的作用和地位的肯定。相信隨著時(shí)間的推移，國(guó)家對(duì)發(fā)展心理人類(lèi)學(xué)的支持力度會(huì)進(jìn)一步的支持，相信心理人類(lèi)學(xué)將會(huì)取得更大的成效。心理人類(lèi)學(xué)的研究隊(duì)伍已經(jīng)開(kāi)始向?qū)I(yè)化邁進(jìn)。具體表現(xiàn)在以下方面：經(jīng)過(guò)多年推動(dòng)性發(fā)展，國(guó)內(nèi)心理人類(lèi)學(xué)主要組成格局為人類(lèi)學(xué)、民族理論學(xué)、心理學(xué)。心理人類(lèi)學(xué)研究主要的側(cè)重點(diǎn)就是通過(guò)人類(lèi)學(xué)的工作方式進(jìn)行分析。再此過(guò)程中對(duì)于心理學(xué)理論因素也不能忽視，將研究重點(diǎn)放在不同族群中行為以及心理特點(diǎn)研究。心理學(xué)研究過(guò)程中主要的使用的方式是現(xiàn)代化的心理學(xué)方式，同時(shí)不能忽視文化變量影響因素。這樣研究方式模式下為日后心理人類(lèi)研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是不能忽視的是學(xué)者之間的溝通需要不斷的增加，這樣才能保證問(wèn)題解決，同時(shí)形成良好的發(fā)展格局。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上訴述，心理人類(lèi)學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為中國(guó)人類(lèi)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域中的一個(gè)重要組成部分。盡管與考古人類(lèi)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)等都是較小的分支，但是此項(xiàng)也是心理人類(lèi)學(xué)前進(jìn)的主要推動(dòng)能力。日后，中國(guó)心理人類(lèi)學(xué)一定會(huì)為世界人類(lèi)學(xué)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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