董明晉 苗志堅(jiān) 王卓男

摘 要：路名既反映城市厚重的歷史文化，又承載城市的發(fā)展與變遷。本文從呼和浩特市歷史路名入手，歸納它在快速城鎮(zhèn)化背景下的發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)其變遷的規(guī)律與特征。同時(shí)也試圖探索在現(xiàn)代城市發(fā)展背景下，城市路名規(guī)劃的良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：歸化城；歷史路名；文化認(rèn)知

1 研究背景

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與舊城歷史路名現(xiàn)狀

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，一個(gè)個(gè)新地名橫空出世，老地名正以驚人的速度消失。對(duì)地名的研究和保護(hù)，已經(jīng)引起國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，第九屆聯(lián)合國(guó)地名標(biāo)準(zhǔn)化大會(huì)暨第二十四次聯(lián)合國(guó)地名專家組會(huì)議已確定地名屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，適用《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。

呼和浩特作為歷史文化名城，有眾多的歷史文化遺產(chǎn)。其中，路名是重要的組成部分。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，呼和浩特市區(qū)已有超過(guò)72條街巷消失，伴隨街巷的消失，大量歷史路名消失殆盡。比如剪子巷、東倉(cāng)等路名已不復(fù)存在，只有一些舊城老居民記得。歷史路名處于城市建設(shè)、新潮文化等力量的圍攻之中，處境堪憂。因此，路名文化的保護(hù)與傳承刻不容緩。

1.2 概念界定

歷史路名：歷史路名是指一定年限以前形成的路名，在中國(guó)大陸主要是指1949年以前形成的路名。從時(shí)間視角看，歷史路名沉淀了城市演變的歷史信息；從空間的視角看，很多歷史路名是城市認(rèn)知地圖的節(jié)點(diǎn)。

1.3 研究范圍

時(shí)間范圍：二十世紀(jì)初至今

區(qū)域范圍：調(diào)研區(qū)域選定呼和浩特玉泉區(qū)舊城，北至西順城街和東順城街，東至公園西路，南至石羊橋西路，西至扎達(dá)蓋河。范圍涵蓋明隆慶六年（1572）建設(shè)的歸化城，即呼和浩特“舊城”。（圖1）

2 歷史路名的分類與命名因素

2.1 歷史路名的分類統(tǒng)計(jì)

實(shí)地調(diào)研，舊城區(qū)域歷史街道共147條，以歷史路名的通名作為統(tǒng)計(jì)對(duì)象，通過(guò)走訪相關(guān)部門(mén)及專家，并根據(jù)歷史路名命名原則，將調(diào)研區(qū)域的歷史路名劃分為三大類，八小類（表1）。

其中，以地理環(huán)境因素命名的有87條，占59.2%，以人文環(huán)境因素命名的有54條，占36.7%，其他類型共6條，占4.1%。八小類中以方位命名最多，占30.6%（圖2）。由上述數(shù)據(jù)分析可知，地理環(huán)境因素命名的比例過(guò)半，主要是因?yàn)樵撘蛩夭坏媳狈匠鞘械乩憝h(huán)境特點(diǎn)，且留存時(shí)間長(zhǎng)，穩(wěn)定性強(qiáng)；人文因素命名的比例較低，可以看出，人文因素的影響作用是一定的，也影射出其在路名文化中是不可磨滅的一部分。

2.2 命名因素與來(lái)源對(duì)比分析

上述分類可以形象的說(shuō)明歷史路名的不同由來(lái)，同時(shí)說(shuō)明歷史路名具有反應(yīng)歷史和時(shí)代真實(shí)性的特征，是城市文化記錄的良好載體。下面對(duì)使用較多的命名因素歷史背景做簡(jiǎn)要說(shuō)明：

2.2.1 方位命名街巷

方位命名街巷與城市建置命名街巷比較相對(duì)簡(jiǎn)單，通過(guò)方位命名街巷能使市民清晰的把握城市的方位。古都西安在建國(guó)以來(lái)，原“東門(mén)大街”、“西門(mén)大街”、“南門(mén)大街”、“北門(mén)大街”則簡(jiǎn)稱為：“東大街”、“西大街”、“南大街”、“北大街”。

而在歸化古城中體現(xiàn)方位的街名主要有：“大北街”、“大南街”、“大西街”、“大東街”、“小北街”、“小西街”。

2.2.2 按宗教命名街巷

歸化古城內(nèi)以宗教機(jī)構(gòu)命名的街巷主要集中在清朝，在清朝歸化城古城的宗教得到了廣泛的傳播和發(fā)展，可以稱之為宗教活動(dòng)最為活躍的時(shí)期。歸化城內(nèi)宗教機(jī)構(gòu)以“藏傳佛教”的召?gòu)R為主；同時(shí)也大量存在著伊斯蘭教的清真寺；喇嘛教的五塔寺；及漢族所建的財(cái)神廟、孔子廟、城皇廟、呂祖廟。歸化古城自古就有召城的美譽(yù)，“七大召、八小召、七十二個(gè)綿綿召”正是形容都城中的召?gòu)R眾多。本文研究范圍內(nèi)現(xiàn)存宗教機(jī)構(gòu)有：大召、席力圖召、乃莫齊召、洪慶召、五塔寺、清真東寺、清真南寺、財(cái)神廟。

現(xiàn)存以宗教建筑群命名的街道有：“大召前街”、（如圖3）“大召西夾道”、“五塔寺前街”、“五塔寺西街”、“五塔寺后街”、“小召西夾道”、“巧爾齊召巷”、“呂祖廟街”、“文廟街”、“東寺巷”。

2.2.3 按商業(yè)因素命名街巷

明隆慶五年（1571年），明蒙雙方自通貢互市以來(lái)，土默特部的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，不僅畜牧經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，生活所需的糧食、布匹、鐵器、茶葉等日用品都得到了滿足。

清初，隨著國(guó)家的統(tǒng)一，社會(huì)秩序的安定，各民族之間的聯(lián)系逐漸增強(qiáng)，更重要的是各族人民能在較為安寧的環(huán)境中休養(yǎng)生息，這對(duì)于蒙古地區(qū)人口的增加、農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展、商業(yè)城鎮(zhèn)的興起，提供了極為有利的前提條件。從而歸化城在北方少數(shù)民族中的經(jīng)濟(jì)地位更加穩(wěn)固，清朝康熙年間有大批的漢族進(jìn)駐經(jīng)商，旅蒙商號(hào)得到了大量的發(fā)展，從而帶來(lái)了空前的經(jīng)濟(jì)繁榮。

清朝時(shí)期，歸化城主要的旅蒙商號(hào)有大盛魁、元盛德、天義德、一善堂、三合永、慶中長(zhǎng)、天裕德、大慶昌、永德魁、元升永等商號(hào)。但這些商號(hào)中又以大盛魁、元盛德和天義德三家規(guī)模最大，被稱為是旅蒙商三大號(hào)，它們的興衰都經(jīng)歷了兩百余年。

曾經(jīng)的商業(yè)繁榮已經(jīng)不復(fù)存在，留給我們的是不同時(shí)代的經(jīng)商之道，現(xiàn)階段我們只能看到大盛魁、元盛德、建筑群遺留下來(lái)的殘磚斷瓦，及以商業(yè)命名的大街小巷?，F(xiàn)存以商業(yè)命名的街巷并不多，本論文研究的范圍內(nèi)包括：“公義店街”、“長(zhǎng)勝街”、“興隆街”、“興勝街”、“石頭巷”。

2.2.4 按姓氏、方言命名街巷

以姓氏命名街巷名稱在我國(guó)到處可見(jiàn)，歸化城也不例外。由于清朝期間大量的漢族移民，大量的聚居在一起便形成了較為集中的特點(diǎn)，街名便由此得名。歸化城內(nèi)曾經(jīng)以姓氏命名的有：“王家巷”、“楊家巷”、“史家巷”。（圖4）

以方言命名街巷的現(xiàn)象并不常見(jiàn)，多集中在街區(qū)中。方言命名街巷的前提是此街巷一定要有較為突出的特點(diǎn)，或是狹長(zhǎng)、或是寬闊、或是曲折等。大召西側(cè)的歷史街區(qū)內(nèi)原本有大量的民居街區(qū)，街區(qū)內(nèi)有一個(gè)頗具特色的狹長(zhǎng)街區(qū)——“長(zhǎng)和廊巷”，該街巷便是因地方方言而得名的街巷。但是由于城市發(fā)展的需要，街區(qū)內(nèi)大搞建設(shè)，長(zhǎng)和廊巷已被拆除。

3 歷史路名對(duì)城市文化的認(rèn)知

3.1 歷史路名對(duì)城市文脈的傳承

歸化城歷經(jīng)不同朝代的發(fā)展，留給現(xiàn)代城市的不僅是可見(jiàn)的古建筑和歷史路名，無(wú)形之中對(duì)城市文脈的傳承也從未停止過(guò)。傳承的基本含義可分解為“傳述”和“承受”，從字面上理解與“傳遞”近意，“傳”與“承”是完成傳承的兩個(gè)基本動(dòng)作，而“傳”與“承”又是連續(xù)的，不可分割的。歷史路名成為在現(xiàn)代城市中尋找歷史文脈的主要途徑，也是建筑文化和地域文化的繼承載體。

歷史路名對(duì)城市文脈的傳承表面上只有街巷的名稱與形制，實(shí)際上也傳承了歷史、文化、民俗等人文內(nèi)涵。歷史路名對(duì)城市文脈的傳承主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面，包括歷史、文化、民間藝術(shù)、文明、宗教信仰等等?；诂F(xiàn)代人對(duì)城市地域性的模糊、地域文化的弱視、民間藝術(shù)的淡薄，歷史路名對(duì)城市傳承的作用不言而喻。

3.2 對(duì)歷史的傳承

可以說(shuō)，歷史路名對(duì)歷史的傳承是最直觀可見(jiàn)的。歷史路名內(nèi)沉淀了不同時(shí)期的歷史事實(shí)，并將這些歷史史實(shí)傳述與承接至今。歷史路名是城市不同時(shí)期歷史遺存的積累，是在某一時(shí)期城市風(fēng)貌的真實(shí)體現(xiàn)，同時(shí)也是城市生活的實(shí)體記載。

在不同時(shí)期歷史路名對(duì)歷史的傳承是有所區(qū)別的，在封閉的發(fā)展緩慢的社會(huì)，對(duì)歷史的傳承較全面具體；而在信息大爆炸的今天，對(duì)歷史的傳承卻顯得片面，相比之下要寬泛的多。這就導(dǎo)致了城市中街巷對(duì)歷史的傳承更加支離破碎，缺乏整體性，方向性。如何去傳承歷史已經(jīng)成為一道難題擺在了我們每個(gè)人的面前。

3.3 對(duì)文化的傳承

傳統(tǒng)的街巷空間是城市空間的精華所在，也是古城風(fēng)貌的重要組成部分。而街巷的地域文化更是街巷的靈魂所在。挖掘街巷的地域文化是對(duì)街巷更深層的認(rèn)識(shí)，從而使街巷能更好的傳播城市的歷史和文脈。

歸化城地區(qū)民間留下了許多歷史傳統(tǒng)的積淀，但是在現(xiàn)代化城市建設(shè)中，文化發(fā)展提升雖然得到了注重，但對(duì)城市的文化塑造還不夠，和其他大中城市相比，還有一定的差距?，F(xiàn)代呼和浩特市的建設(shè)除了鋼筋水泥建筑物的增加，還應(yīng)有相應(yīng)的文化發(fā)展來(lái)滿足市民的需要。

4 歸化古城街巷的現(xiàn)存與消失

街巷作為城市建設(shè)中有機(jī)的一部分，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它的發(fā)展演變受歷史時(shí)期城市發(fā)展過(guò)程中的諸多因素影響，受到城市的制度、結(jié)構(gòu)、功能、人口變化的影響；同時(shí)也深受朝代更替、政局變革等政治因素的影響；也受到不同歷史時(shí)期的不同文化心理、社會(huì)意識(shí)的影響。而街巷又作為城市中的交通空間，它的發(fā)展和變遷始終服務(wù)于整座城市的變化。而在城市發(fā)展過(guò)程中，街巷的變化又是各不相同的。城市中的主要交通干道往往會(huì)被保留并且拓寬，例如，歸化城中的大北街、大南街；相對(duì)次要的交通干道通常會(huì)被改建，調(diào)整位置，例如：大東街、大西街、通道街、東西五十家街；另外居住區(qū)內(nèi)的一些巷道經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)消失現(xiàn)象，例如：寧武巷、楊家巷、三賢廟街、長(zhǎng)和廊巷等。

5 新街巷名如何傳承城市文脈

新街巷名稱與歷史路名同樣存在對(duì)歷史、文化、民間習(xí)俗與藝術(shù)等方面的傳承。與歷史路名相比，新街巷名稱對(duì)城市文脈的傳承顯得更加重要，起到一定的指導(dǎo)意義。新街巷是未來(lái)歷史路名的前身，而歷史路名也可稱之為新街巷名稱的延續(xù)。

我們只有把握住了新街巷名稱對(duì)城市文脈的傳承，這樣街巷在新舊交替的過(guò)程中，城市的文脈才能得以延續(xù)?，F(xiàn)代城市中新街巷名稱對(duì)城市文脈的傳承沒(méi)有得道足夠的重視，這將勢(shì)必導(dǎo)致城市文脈的斷層現(xiàn)象。新街巷名稱中將如何傳承城市文脈是歷史路名傳承城市文脈的根本所在，并且決定城市文脈能否可持續(xù)傳承。

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內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)基金項(xiàng)目：呼和浩特市優(yōu)秀建筑遺產(chǎn)保護(hù)研究（zs201105）

作者簡(jiǎn)介：董明晉，講師。

苗志堅(jiān)，講師。

王卓男，副教授。