曹雅致

摘要：根據(jù)十八大報(bào)告提出的踐行社會主義核心價(jià)值觀及“三個(gè)倡導(dǎo)”，本文從社會主義道德體系入手，文章首先分析了踐行社會主義道德觀與感恩意識培育與認(rèn)知的辯證關(guān)系；之后從高校大學(xué)生感恩缺失的具體表現(xiàn)，對大學(xué)生感恩意識培育與認(rèn)知進(jìn)行了論述。

關(guān)鍵詞：社會主義道德體系；感恩意識培育；感恩意識的認(rèn)知

一、社會主義道德體系與感恩意識的辯證關(guān)系

道德是人類在今生生活中的自覺最求，社會主義道德體系是一個(gè)引導(dǎo)人們向著道德高峰不斷攀登的階梯。社會主義道德體系中要求我們追求真善美、抵制假惡丑、弘揚(yáng)正氣，反對一切損人利己、損公肥私、金錢至上的思想和行為，在大學(xué)生感恩認(rèn)知中，要大力發(fā)揚(yáng)社會主義人道主義精神，尊重人、關(guān)心人，提倡熱愛集體、熱愛公益、扶貧幫困，為社會多做好事，反對和地址拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義。履行公民權(quán)利義務(wù)，這些構(gòu)筑成大學(xué)生感恩培育的基本理念。

社會主義道德體系主要是根據(jù)一定的社會利益和全體公民利益所制定、確定下來并力圖把它對象化的道德理論、道德原則和道德規(guī)范的總和。這一社會道德體系一旦產(chǎn)生和形成，便擁有了價(jià)值和功能。[1]

高校廣泛開展社會主義核心價(jià)值觀宣傳教育是積極引導(dǎo)大學(xué)生講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，十八大報(bào)告提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，“分別從國家、社會、公民三個(gè)階層，提出了反應(yīng)現(xiàn)階段全國人民‘最大公約數(shù)的社會主義核心價(jià)值觀，為培育核心價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)?！边@一論述完整全面、準(zhǔn)確的概括了社會主義核心價(jià)值體系的全部內(nèi)容，作為“公民”這一層次的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)遵守“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的道德生活價(jià)值觀。大學(xué)生的感恩意識的培育與認(rèn)知是我國高校普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題，感恩意識的培育是推進(jìn)高校教育改革的助力器，是對大學(xué)生的思想教育的重要組成部分，更是創(chuàng)建和諧校園、構(gòu)建中國夢的基本元素，因此在社會主義道德體系下加強(qiáng)對大學(xué)生感恩意識的培育有其必然性與必要性。同時(shí)大學(xué)會僧感恩意識的認(rèn)識對社會主義道德價(jià)值觀從實(shí)踐上進(jìn)行詮釋與體現(xiàn)，感恩與道德的有機(jī)結(jié)合，使大學(xué)生將懷感恩之心、行回報(bào)之舉為道德生活價(jià)值觀，樹立真正友善的行為風(fēng)范。因此，我們應(yīng)整合社會、家庭和學(xué)校三大教育力量，形成一種新的充滿活力的，符合時(shí)代特征的感恩教育精神，從而使當(dāng)代大學(xué)生感恩意識與行為得到充分培養(yǎng)和塑造。

二、高校大學(xué)生感恩缺失的表現(xiàn)

（一）對社會感恩缺失——事不關(guān)己

對于一向重視人際交往的中國人來說，在困難之時(shí)獲得他人的幫助，常理之中應(yīng)是知恩圖報(bào)，而施恩者也不是因?yàn)樾枰玫讲湃プ?，因此古時(shí)有做人、做道德人、做完美之人之說，施恩者圖報(bào)與受恩者忘恩負(fù)義必將遭到人們的吐棄。但盡管如此，我們不能不說，當(dāng)前社會人際交往中庸俗化的感恩報(bào)恩現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，影響了人際交往的純潔性，最終必將破環(huán)整個(gè)社會倡導(dǎo)的良性環(huán)境。

中國社會科學(xué)院社會學(xué)所李慶善教授在報(bào)刊撰文談到正在悄然改變的人際交往規(guī)則，他認(rèn)為急劇的社會變遷正改變著傳統(tǒng)的人際關(guān)系格局，人際交往的規(guī)則正在發(fā)生著變化。傳統(tǒng)的中國社會，維持人際和諧的交際規(guī)則很多，但最集中的就是一個(gè)“報(bào)”字，“報(bào)”對恩惠施受的交往雙方來說都有一定的要求，它要求施恩者是個(gè)仁人君子，做到施恩勿圖、不思回報(bào)，否則就會被視為假仁假義；它要求受恩者有恩必報(bào)，飲水思源。在傳統(tǒng)社會里，靠一個(gè)“報(bào)”字基本上實(shí)現(xiàn)了人際和諧，保持了人際交往的長期性與穩(wěn)固性。但是，我們也看到在適者生存的達(dá)爾文主義社會中，殘酷的競爭產(chǎn)生了一些偏離商業(yè)文明的不公平現(xiàn)象。

（二）對家人感恩缺失——淡漠親情

國家級心理咨詢師彭熠曾說：“上世紀(jì)年代出生的大學(xué)生習(xí)慣于凡事多站在自己角度考慮，沒學(xué)會關(guān)心別人”。大學(xué)生缺乏感恩意識，而中國的父母很偉大，幾乎不對子女提任何要求，久而久之，子女也就認(rèn)為父母為自己所做的一切都是應(yīng)該的。現(xiàn)今社會出現(xiàn)了許多父母講述孩子對自己毫無感激體諒之意，無節(jié)制向父母索要錢物，為此甚至偷改入學(xué)通知單，虛報(bào)學(xué)費(fèi)，有些父母千里迢迢來看自己的孩子，卻被孩子阻于校外，他怕土氣、無知母親的出現(xiàn)讓自己丟臉。有些高校曾組織在校大學(xué)生進(jìn)行“你對父母了解有多少”的校園調(diào)查顯示，有60%左右的大學(xué)生能夠說出父母生日，近半數(shù)大學(xué)生至今沒有做過令父母感動(dòng)的事情。

（三）對學(xué)校感恩缺失——自私自利

在高校里不尊重老師，品評老師，隨意缺課，見了老師擦肩而過不打招呼，如同陌路人對老師的輔導(dǎo)答疑，連句“謝謝老師”都不會說的學(xué)生并不鮮見，更有甚者還給老師起外號，全然沒有了對老師的尊敬。從學(xué)生課堂的態(tài)度到平時(shí)對教師的談?wù)?、品頭論足折射出現(xiàn)今大學(xué)生心中了無對教師尊敬感，不僅如此，有些學(xué)生還要對老師的個(gè)人隱私津津樂道，完全沒有了師道尊嚴(yán)，足見對老師感恩心理的缺失。

感恩缺失是一種與利他行為相對立的行為，反映了人際關(guān)系和社會關(guān)系中的消極性面，是社會道德風(fēng)尚的負(fù)指標(biāo)，也是社會頹風(fēng)發(fā)展到較為嚴(yán)重狀態(tài)的信號。這一非道德行為對社會成員的道德信仰具有較大的傷害力，對此我們不能僅僅停留在道德情感的義憤上，有必要從理論上對這一非道德現(xiàn)象進(jìn)行分析。

感恩意識的培育和認(rèn)知是一種情感活動(dòng)，因此在高校感恩教育的過程中，教育者要用真感情引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。高校感恩意識的培育是在社會主義道德體系下進(jìn)行其認(rèn)知行為。它所要求的并非是表面知識，而是一種對別人的付出的態(tài)度、觀念，是要將對感恩意識內(nèi)化為自己的價(jià)值觀。同時(shí)，高校根據(jù)新時(shí)期社會主義道德幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化己成為新時(shí)代的鮮明特征，形成了社會的多元價(jià)值觀。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化多元價(jià)值觀的背景下，沒有對父母、社會、祖國的感恩情感，將難以抵御這種侵蝕。在社會主義道德體系下對大學(xué)生實(shí)施有效的感恩意識培育，引導(dǎo)大學(xué)生形成對父母、社會、祖國深深的感恩情感，對于抵御消極價(jià)值觀對當(dāng)代大學(xué)生的腐蝕、塑造他們積極向上的道德靈魂和精神風(fēng)貌，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀意義重大。

參考文獻(xiàn)：

[1]王官成：《論道德功能的實(shí)現(xiàn)條件》，西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)·人文社科版，2005年07期，第282頁.