韓玫瑰

摘要：蒙古族以能歌善舞著稱，其中短調民歌豐富多彩，優(yōu)美動聽，是蒙古族音樂文化的重要組成部分。由于內蒙古自治區(qū)地形由東北向西南斜伸，呈狹長形，導致了東西部蒙古族人民的生產方式、文化習俗、語言的明顯差異，但同時也形成了風格各異的短調民歌。東部的科爾沁民歌與西部的鄂爾多斯短調民歌都具有蒙古族短調民歌共同的基本特征：結構短小工整、節(jié)奏鮮明、曲調易唱易記，但也分別具有不同的旋律、節(jié)奏特征、歌曲內涵及演唱形式，豐富了蒙古族的音樂文化。

關鍵詞：蒙古族民歌 短調 科爾沁 鄂爾多斯

蒙古族短調民歌豐富多彩，是蒙古族文化與藝術的集中體現。短調民歌使用民族五聲調式音階，并以羽調式居多，與歐洲音樂理論中的“小調”色彩相同，羽調式表現了優(yōu)美、柔和、憂傷的情緒，使用了徵調式、商調式。短調民歌篇幅較短小，曲式結構工整，由上下兩個樂句或對稱的四樂句構成。常使用二拍子或四拍子，旋律優(yōu)美抒情，節(jié)奏整齊、鮮明，規(guī)律性強，給人以純樸、自然、真誠的音樂聽覺印象。

任何文化的產生都離不開特定的地理環(huán)境，內蒙古狹長的地理環(huán)境，以及生產方式的差異導致了蒙古語截然不同的方言，也形成了東西部風格各異的民族音樂。蒙古族短調民歌也同樣展現了地域的鮮明個性，大致分為巴爾虎、科爾沁、察哈爾、鄂爾多斯、阿拉善和烏拉特等六個風格色彩區(qū)。這些地區(qū)的短調民歌有著蒙古族民歌所具有的共性化特征：結構短小工整、節(jié)奏鮮明、曲調易唱易記，但在音樂形態(tài)、表現方式等諸多方面存在著個性化的地域差異。相隔較遠的科爾沁色彩區(qū)與鄂爾多斯色彩區(qū)的個性差異尤為突出。

科爾沁地區(qū)位于內蒙古東部，包括興安盟、通遼市和赤峰市的一部分。這個地區(qū)蒙汗民族雜居，受到漢族文化的影響，這里的蒙古族逐漸放棄了畜牧業(yè)，現以農業(yè)或半農半牧為生。語言方面在蒙語口語里也參雜了很多漢語的語音。這里的蒙古族性格樸素、內斂、不拘小節(jié)。

鄂爾多斯地區(qū)位于內蒙古自治區(qū)西南部，地處鄂爾多斯高原腹地，是蒙古族古老的文化和風俗禮儀保存的比較完善的地方。從盛大隆重的鄂爾多斯婚禮特有的儀式程序就可了解蒙古族古老的風俗和情趣。鄂爾多斯蒙古族性格豪爽、奔放、活潑開朗，蒙語口語較純正標準，主要以畜牧業(yè)為生。

由于科爾沁地區(qū)和鄂爾多斯地區(qū)蒙古族的社會生產方式、鄉(xiāng)土文化、風俗禮儀以及方言的不同，逐漸產生了風格各異的短調民歌，形成兩個具有鮮明特點的色彩區(qū)。民族音樂的重要性越來越被教育界關注，近年來關于蒙古族短調民歌，國內很多學者做了相關研究。但關于東西部短調民歌之間的對比討論相對較少，本文從以下幾個方面進行了初步探討。

一、旋律特征

科爾沁短調民歌中大多是敘事歌曲，主要使用連續(xù)性級進的旋法，旋律線較平緩悠長。歌曲旋律多用由純一度的同音反復及大小二度、大小三度的級進手法，純四度的小跳變成了這些歌曲中較大的起伏點。例如：《云亮》為徵調式歌曲，由四個樂句構成，第一樂句旋律運用了級進的手法，第二樂句為第一樂句稍加改動的反復，第三樂句中連續(xù)兩個純四度將音樂推向高潮，第四樂句又以平穩(wěn)進行結束樂曲。旋律線延綿流暢，氣息寬闊、感情深沉、加上簡單質樸的歌詞，抒情中略帶傷感的情味，訴說著為蒙古族姑娘云亮對封建婚姻的不滿與深深的思鄉(xiāng)之情。

鄂爾多斯民歌調性明朗，旋律起伏較大，四、五度跳進比比皆是，甚至六、七、八、九度遠距離跳進現象十分常見，加以輕松愉悅、積極向上的格調，表現了熱烈、奔放的情調。例如：鄂爾多斯民歌《鬧門達賴》中使用的小七度和九度，使歌曲朝氣蓬勃，給人以隨著音樂舞動起來的沖動?！秷A頂帽子》的旋律進行中跳動性也很突出，連續(xù)下行的大六度跳進賦予歌曲激情與活力，成為本歌曲最耀眼的特色。然而，起伏跌宕的旋律線也形成了鄂爾多斯民歌粗獷、豪放的音樂風格。

二、節(jié)奏特征

科爾沁短調民歌節(jié)奏舒展自然，沒有太多復雜華麗的修飾，加上質樸的歌詞體現了科爾沁蒙古族人民率直、坦蕩的性格。敘事歌曲速度一般為稍慢或中速。例如：《嘎達梅林》，歌曲速度每分鐘大約在69 ～ 84拍數之間，類似于Andantino（小行板）。節(jié)奏非常簡潔，基本上一拍一音，旋律深沉悠遠，歌詞意味深長，講述了民族英雄嘎達梅林為了蒙古族人民的利益抗墾起義，最終英勇犧牲的傳奇故事。

鄂爾多斯短調民歌具有強烈的舞蹈性，節(jié)奏明朗有力，歌詞韻律規(guī)整，加以輕快的速度，表現活潑、歡快的情緒。例如：《圓頂帽子》，是一首青年男女向心愛的人表示愛意的歌曲，速度較快，常伴以眾人的應和和蒙古族傳統(tǒng)的筷子舞，場面非常熱鬧。

鄂爾多斯民歌也并非全是表現歡樂與美好的內容，其中有不少歌曲傾訴著了愛情的背叛，生活的凄苦等。將悲哀、傷感的內容，以活潑的節(jié)奏、輕快的曲調表現出來，也成為鄂爾多斯民歌的一大特點，體現了鄂爾多斯蒙古族開朗、樂觀、豁達的性格。例如：《黑緞子坎肩》，旋律中連續(xù)使用了小切分、附點節(jié)奏與前十六分節(jié)奏，使得歌曲十分活潑、俏皮，歌曲速度每分鐘拍數大約在108 ～ 126之間，類似于AIIegretto（小快板）。歌詞大意是：“黑緞子坎肩，是我黑夜為你縫制的，早知你看都不看一眼，可憐我那十個手指頭。黃緞子坎肩，是我精心為你縫制，早知你離我而去，不如把它扔了去”。將被愛情背叛、失去戀人的苦悶的心情用輕快的曲調表現出來。

三、歌曲內涵

科爾沁短調民歌中敘事歌曲居多，結構簡潔，主要由上下兩個樂句或對稱的四樂句構成，歌詞樸素、直白，短則十幾段，長則數十段，主題深刻、情節(jié)動人。雖然是多次反復同一個旋律，但并不顯枯燥乏味，而是將故事的前因后果娓娓道來，感人肺腑。例如：愛情歌曲《達那巴拉》，講述了年輕小伙達那巴拉被強行入伍，離開了心愛的姑娘金香，等他再次回到故鄉(xiāng)，金香已被迫嫁與他人的愛情故事。也有歷史歌曲，歌唱蒙古族歷代的英雄，例如：《嘎達梅林》、《陶格圖格》等?？茽柷叨陶{民歌語言生動形象，多使用排比、夸張及比喻。例如歌曲《浩吉格日》（蒙語，意思為禿子），使用了夸張、嘲諷的語言，反映出科爾沁蒙古語言的豐富多彩、也表現了科爾沁蒙古人幽默、風趣的性格。endprint

鄂爾多斯是蒙古族古老的習俗禮儀保存得最為完善的地方，因此短調民歌中宴歌居多，尤其婚禮歌曲數不勝數。婚宴開始時有迎親曲，賓客入席后有祝酒曲，散席時有祝福曲，鄂爾多斯婚禮的每一個進程，每一個步驟，都有歌舞相伴。例如膾炙人口的《送親歌》、《金杯》、《白音杭蓋》等。

鄂爾多斯宴歌主要表現了蒙古族人民對美好事物的祝福和對幸福生活的向往、也唱出了他們的社會道德準則等，充滿了濃郁的民俗風情。這些宴歌常用馬頭琴、蒙古三弦伴奏，不僅為禮儀宴會增光添彩，成為了蒙古族鄉(xiāng)俗文化的一大特點，也發(fā)揮著傳遞文化習俗、交流思想感情的作用。然而宴歌是歷史的產物，流傳至今的宴歌為人們重現著蒙古族古老的風俗禮儀，對歷史的考證有著不可估量的價值。

四、演唱形式

科爾沁短調民歌一般為歌手自彈自唱，有時段落間加以白話，使得故事情節(jié)津津有味、出神入化。例如《韓秀英》，歌手邊拉四胡邊演唱，中間白話部分語言幽默風趣，一般會邊說邊用四胡的弓桿敲打木質的琴筒、敲出有趣的節(jié)奏點，使得白話部分聽起來也韻味十足。

鄂爾多斯短調民歌一般為多人參與形式，歌曲中多使用襯詞，一人主唱多人應合、甚至邊唱邊跳，場面十分熱鬧。例如《圓頂帽子》，歌曲的前奏形式就以樂器與多人伴唱融合在一起，隨著主唱歌手的登場善于舞蹈的人們自告奮勇上臺起舞，有傳統(tǒng)的盅碗舞、安黛舞、筷子舞、騎馬舞等，最后在大家歡歌熱舞中結束音樂。

五、結語

蒙古族短調民歌浩如煙海，伴隨著民族勝敗興衰的歷史全過程，是蒙古族文化不可或缺的重要組成部分。千百年來，它以不衰的生命力歷代相傳至今，體現了民族音樂不朽的藝術魅力?？茽柷呙窀枧c鄂爾多斯民歌以不同的方式訴說著蒙古族人民的歷史、生活、愛情、親情與鄉(xiāng)情。這兩個色彩區(qū)的短調民歌同屬蒙古族音樂文化寶貴的組成部分，占據著同樣重要的地位。它們所表現出的鮮明的地域特征，也豐富了蒙古族短調民歌的總體風格。

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