趙聲良

云岡石窟

云岡石窟位于今大同市西約15公里的武州山南麓武州川北岸，東西綿延1公里，現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，此外還有不少小型窟龕。造像的總數(shù)達(dá)5.1萬(wàn)多尊，為我國(guó)規(guī)模最大的古代石窟群之一。1961年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。

公元398年，北魏建都平城（今山西大同市），此后逐步吞并了北方的后燕、夏、北燕、北涼，于439年統(tǒng)一了北方。北魏滅北涼時(shí)，曾俘掠涼州僧徒3000人遷到平城，這一批僧人對(duì)北魏佛教的發(fā)展起了極其重要的作用。如著名的涼州僧人玄高就深受太武帝敬重，當(dāng)時(shí)的太子晃還把玄高當(dāng)作老師看待。主持開(kāi)鑿云岡石窟的正是來(lái)自涼州的，當(dāng)時(shí)任沙門(mén)統(tǒng)的高僧曇曜。所以，云岡石窟的營(yíng)造不可避免地要吸取涼州佛教藝術(shù)的因素，當(dāng)然，作為首都平城，一定聚集了全國(guó)的佛教藝術(shù)高手，從而在石窟的開(kāi)鑿和佛像的雕刻方面創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)范。云岡石窟可以說(shuō)是北魏前期佛教藝術(shù)的典范，代表佛教石窟藝術(shù)在中國(guó)內(nèi)地發(fā)展的第一個(gè)高潮。云岡石窟在北魏前期對(duì)中國(guó)北方石窟的營(yíng)建有著深刻的影響。

按考古學(xué)的分期，云岡石窟主要分三個(gè)時(shí)期：第一期石窟主要有5個(gè)，包括第16～20窟，為北魏和平年間（460～470年）高僧曇曜主持開(kāi)鑿，也稱(chēng)“曇曜五窟”，這5個(gè)洞窟規(guī)模宏大，每窟的主尊都高達(dá)十幾米，最高的第19窟大佛像高16.8米。有一種說(shuō)法，認(rèn)為這5個(gè)洞窟的佛像象征著北魏初期的5個(gè)皇帝，所以它們被表現(xiàn)得如此的宏偉壯麗。第20窟佛像為露天大佛，高13.7米，結(jié)跏趺坐，面容沉靜莊嚴(yán)，略帶笑意的臉上透露出一股雄強(qiáng)的氣勢(shì)，這一形象成為北魏時(shí)期北方各地造像的典范。第18窟的佛像高15.5米，為盧舍那佛立像，袈裟上布滿(mǎn)千佛，裝飾特別。

第二期，開(kāi)鑿時(shí)間為471年至494年。包括現(xiàn)編號(hào)的第1、2、3、5、6、7、8、9、10、11、12、13窟，或稱(chēng)為孝文時(shí)期石窟。孝文帝在北魏延興元年（471年）繼位，他和祖母文明太皇太后都是大力扶持佛教的人物。因此，這一期的洞窟多為雙窟，如第7～8窟、9～10窟，就是象征當(dāng)時(shí)政治上的所謂“二圣”。這一時(shí)期的云岡石窟無(wú)論從規(guī)模上還是內(nèi)容上都超過(guò)前期，雕刻精致，形象生動(dòng)。第6窟為規(guī)模宏大的中心柱窟，內(nèi)容豐富，華麗燦爛。而伴隨著孝文帝政治上的改革，學(xué)習(xí)漢族文化，改用漢式衣冠，在佛像中，秀骨清像、褒衣博帶的漢式風(fēng)格也在石窟中出現(xiàn)。

第三期，開(kāi)鑿時(shí)間為494年至524年，主要分布在20窟以西，還包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龕，約有200余座中小型窟龕。這一時(shí)期，由于北魏遷都洛陽(yáng)，北魏皇室在洛陽(yáng)開(kāi)鑿了龍門(mén)石窟，云岡石窟的營(yíng)建進(jìn)入尾聲，不再出現(xiàn)大型洞窟。云岡石窟的影響力也逐漸降低。

龍門(mén)石窟

龍門(mén)石窟位于河南省洛陽(yáng)市南約12公里的伊水之濱，伊水兩岸山巒對(duì)峙，稱(chēng)為伊闕，兩岸鑿建石窟，西岸稱(chēng)為西山，也叫龍門(mén)山，東岸稱(chēng)為東山，也叫香山。兩岸石窟南北延續(xù)約1公里。據(jù)最近龍門(mén)石窟研究所的統(tǒng)計(jì)，西山現(xiàn)有窟龕2043個(gè)，東山有302個(gè)，合計(jì)2345個(gè)。其中大型洞窟約有30窟，其余為小型窟龕。造像總數(shù)達(dá)10萬(wàn)余尊，造像題記有2840余方，佛塔50余座。龍門(mén)石窟于2000年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。

龍門(mén)石窟始建于孝文帝遷洛之后（5世紀(jì)末），從龍門(mén)現(xiàn)存的石窟來(lái)看，在孝文帝遷都洛陽(yáng)之前，似乎已經(jīng)有人在這里開(kāi)窟造像了。但作為皇家主持大規(guī)模地開(kāi)鑿石窟，則是在孝文帝遷都洛陽(yáng)到孝明帝期間30多年的時(shí)期。由于龍門(mén)的地理環(huán)境與云岡有很大的差異，特別是時(shí)代背景變化很大，形成龍門(mén)石窟與云岡的不同風(fēng)格。北魏洞窟主要在西山，著名的有古陽(yáng)洞（493～503年）、賓陽(yáng)中洞（505～523年）、蓮花洞（521年前）以及慈香洞、魏字洞、皇甫公窟等。古陽(yáng)洞，是龍門(mén)較早的大型洞窟，建造于493年至503年之間。洞窟由天然洞穴鑿建而成，主尊為高6米多的釋迦牟尼像，兩側(cè)有兩尊菩薩侍立。佛像形式完全是中國(guó)式的雙領(lǐng)下垂式袈裟，并在坐座下形成衣紋密集的褶襞（日本學(xué)者稱(chēng)之為裳懸座），是北魏后期佛像的典型樣式。這個(gè)洞窟還因?yàn)榇罅康谋虝?shū)法精品而著稱(chēng)于世，書(shū)法史上有名的“龍門(mén)二十品”絕大部分都出自這個(gè)洞窟，如著名的《始平公造像記》（488年）、《長(zhǎng)樂(lè)王丘穆陵亮夫人尉遲造像記》（495年）、《楊大眼造像記》（506年）等等。從比丘道匠造像龕我們可以看到，所謂造像記，本是出資造佛像的供養(yǎng)人所寫(xiě)的發(fā)愿文，通常在上部造佛像，下部寫(xiě)出供養(yǎng)的愿望以及供養(yǎng)者的名字及身份等。

賓陽(yáng)中洞（505～523年）是個(gè)大型洞窟，本是北魏宣武帝打算為其父孝文帝和其母文昭太后而建的石窟，最初是準(zhǔn)備在云岡石窟鑿建，后來(lái)改在龍門(mén)。又為宣武帝建一窟，合計(jì)為三窟。但未能完工，僅賓陽(yáng)中洞完成，現(xiàn)在的賓陽(yáng)南洞與北洞為隋至初唐間完成。洞窟正面為佛坐像，兩側(cè)各有一菩薩、一弟子雕像，弟子像為一老年、一青年。這樣的“一鋪五尊像”的格局成了以后龍門(mén)石窟的基本形式，也影響到各地的石窟造像。佛像雕刻雖為漢式風(fēng)格，但并不是特別的清瘦，而是體現(xiàn)一定的體積感，洞窟周壁雕刻內(nèi)容十分豐富，包括維摩詰經(jīng)變、薩埵太子本生，以及皇帝和皇后禮佛浮雕（帝后禮佛浮雕已流落國(guó)外）、神王像等等。窟頂裝飾也十分豪華，頂為穹廬形，中央一朵大蓮花，周?chē)?身飛天繞花旋轉(zhuǎn)飛翔。蓮花洞，開(kāi)鑿于正光二年（521年）前，因窟頂?shù)耔彸鲆欢渲睆?.6米、厚0.35米的大蓮花而得名。在大蓮花的周?chē)部坛?身飛天，每身都有一米多長(zhǎng)，可算是龍門(mén)石刻中的大型飛天了。

隋唐時(shí)代是龍門(mén)石窟開(kāi)鑿的第二個(gè)高潮，包括西山的潛溪寺洞、賓陽(yáng)北洞、賓陽(yáng)南洞、敬善寺洞、惠簡(jiǎn)洞、奉先寺等，以及東山的擂鼓臺(tái)、看經(jīng)寺洞等。其中奉先寺洞為武則天出資營(yíng)建的洞窟，于上元二年（675年）完成。此窟主尊為高達(dá)17米的盧舍那佛，兩旁各有脅侍弟子、菩薩、天王、力士像。佛像雍容和穆，體現(xiàn)了大唐氣象，菩薩弟子均安詳恬靜，而天王力士則體現(xiàn)了剛健雄強(qiáng)的氣勢(shì)。這一組雕刻形象高大，但對(duì)人物表情的刻畫(huà)細(xì)致入微，包括佛像后面的佛光圖案等裝飾都十分精致。

除了云岡石窟和龍門(mén)石窟外，在華北地區(qū)還有鞏縣石窟、響堂山石窟等多處石窟遺址。在南方還有南京的棲霞山石窟、四川的廣元石窟、重慶的大足石窟、云南的劍川石窟等，表明隨著佛教在中國(guó)各地的發(fā)展，石窟藝術(shù)也在各地開(kāi)花結(jié)果。endprint