孫奎立，吳珊珊，程詩(shī)楠

（1.泰山醫(yī)學(xué)院 管理學(xué)院，山東 泰安 271016；2.北京師范大學(xué) 哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，北京 100875；

3.泰安市英雄山中學(xué)，山東 泰安 271000）

一、研究背景

留守兒童問(wèn)題是與我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力自20世紀(jì)80年代持續(xù)不斷向城市轉(zhuǎn)移相伴而生的，由于初始時(shí)期土地經(jīng)營(yíng)在家庭中仍為主要收入來(lái)源，因而農(nóng)民工外出具有較強(qiáng)的季節(jié)性特征，留守兒童問(wèn)題并沒(méi)有得到社會(huì)以及學(xué)術(shù)界的過(guò)多關(guān)注。從1994年到2000年的6年間，關(guān)于這一群體的研究和報(bào)道只有5篇文章。[1]但從2002年開始，留守兒童問(wèn)題引起了社會(huì)與學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。2004年5月，教育部召開“中國(guó)農(nóng)村留守兒童問(wèn)題研究”座談會(huì)，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)黨和政府對(duì)這一問(wèn)題的重視。與此同時(shí)，針對(duì)留守兒童問(wèn)題的研究也在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等各個(gè)學(xué)科大量展開。這些研究以留守兒童的學(xué)習(xí)、心理情感以及社會(huì)交往等作為主要內(nèi)容，普遍認(rèn)為，父母外出對(duì)留守兒童的學(xué)業(yè)表現(xiàn)、心理健康、社會(huì)化等產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。這些研究為了解留守兒童生存狀態(tài)、個(gè)性發(fā)展等提供了豐富的資料，也引起了社會(huì)對(duì)留守兒童在幫扶實(shí)踐層面的進(jìn)一步關(guān)注。

值得注意的是，與留守兒童的研究相比，其中一個(gè)特殊的亞群體——隔代撫養(yǎng)留守兒童卻相對(duì)受到了學(xué)界的忽視。所謂隔代撫養(yǎng)留守兒童，是指因父母雙方外出務(wù)工而產(chǎn)生的與祖代生活在一起、由祖代行使監(jiān)護(hù)權(quán)的留守兒童。據(jù)全國(guó)婦聯(lián)2013年《我國(guó)農(nóng)村留守兒童狀況研究報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村留守兒童有6 102.55萬(wàn)人，其中近1/3為隔代撫養(yǎng)留守兒童。據(jù)此推算，我國(guó)隔代撫養(yǎng)留守兒童至少在2 000萬(wàn)人以上①這個(gè)數(shù)字應(yīng)該相對(duì)比較保守。來(lái)自貴州省社會(huì)科學(xué)院一項(xiàng)名為《貴州省農(nóng)村留守兒童的精神文化生活及心理健康狀況研究》的調(diào)查顯示：當(dāng)前在農(nóng)村留守兒童中，屬于“隔代監(jiān)護(hù)”的居首位，其比例高達(dá)75.4%。（參見(jiàn)《貴州省社科院一項(xiàng)調(diào)查顯示：七成留守兒童面臨隔代監(jiān)護(hù) 老人對(duì)孩子只管吃飽穿暖，很少關(guān)注其內(nèi)心世界，不利于孩子身心健康》，見(jiàn)http://epaper.gywb.cn/gywb/htm l/2013-05/27/content_343240.htm。）在浙江省建德市一份農(nóng)村留守兒童狀況調(diào)查報(bào)告顯示，全市5 433名中小學(xué)留守兒童中，由爺爺奶奶或外公外婆撫養(yǎng)的約占45%。（參見(jiàn)《留守兒童隔代撫養(yǎng)——鄉(xiāng)村路上 寂寞成長(zhǎng)》，見(jiàn)http://zjnews.zjol.com.cn/05zjnews/system/2013/06/03/019378282.shtml。）?？梢?jiàn)，隔代撫養(yǎng)留守兒童已經(jīng)成為絕對(duì)數(shù)量較為龐大的特殊群體。

但當(dāng)前對(duì)此群體的研究卻多以“隔代教養(yǎng)”為題旨，要么指出祖父母在對(duì)孫代教養(yǎng)中的缺陷，[2][3]要么指出隔代監(jiān)護(hù)對(duì)留守兒童所帶來(lái)的負(fù)面影響，[4-6]缺乏對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童問(wèn)題特征的整體性認(rèn)識(shí)。對(duì)這些在時(shí)間與空間上與父母處于“隔離”狀態(tài)的孩子，僅僅在監(jiān)護(hù)方式以及影響上尋找問(wèn)題產(chǎn)生的原因還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要把他們置于更為廣闊的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行研究。此外，對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童如何進(jìn)行有效的幫扶，更是值得深入研究的重要領(lǐng)域。

文章在對(duì)此類留守兒童調(diào)查基礎(chǔ)上，借助社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論，對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童的社會(huì)環(huán)境特征進(jìn)行分析，并提出為他們提供幫助時(shí)所要注意的問(wèn)題。

二、隔代撫養(yǎng)留守兒童社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)容及特征

（一）隔代撫養(yǎng)留守兒童社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)容

社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論是社會(huì)學(xué)以及社會(huì)工作吸收了生物學(xué)、生態(tài)學(xué)后形成的一套分析人類行為與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)關(guān)系與指導(dǎo)社會(huì)工作實(shí)踐的基礎(chǔ)理論。該理論在質(zhì)疑和拋棄了不良社會(huì)行為的“個(gè)人歸因”模式后，轉(zhuǎn)而在更為系統(tǒng)、更為廣闊的社會(huì)環(huán)境中尋找“病態(tài)”行為產(chǎn)生的原因以及助人方式。在社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論的形成過(guò)程中，查爾斯·扎斯特羅（Charles H.Zastrow）與布朗芬布倫納（Bronfenbrenner）作出了巨大貢獻(xiàn)，二者都把人類行為的主體與包繞于其的社會(huì)環(huán)境劃分為不同層次。扎斯特羅按照個(gè)人—周圍群體—社會(huì)設(shè)置順序，把社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)分為微觀、中觀和宏觀三個(gè)層次；而布朗芬布倫納則在此基礎(chǔ)上，把宏觀系統(tǒng)進(jìn)一步分解為外部和宏觀兩個(gè)系統(tǒng)（這種說(shuō)法是一種大約的區(qū)分）。根據(jù)他們對(duì)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的描述，結(jié)合莫拉萊斯（Armando T.Morales）與謝弗（Bradford W.Sheafor）對(duì)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的分析[7]191-196與我國(guó)隔代撫養(yǎng)留守兒童問(wèn)題實(shí)際，為方便分析，文章把隔代撫養(yǎng)留守兒童的生態(tài)系統(tǒng)分為以下幾個(gè)層次：

個(gè)人系統(tǒng)。主要包括農(nóng)村隔代撫養(yǎng)留守兒童的生理、心理系統(tǒng)及特點(diǎn)。

家庭系統(tǒng)。隔代撫養(yǎng)留守兒童所處的“祖代—孫代”家庭形式以及家庭關(guān)系模式。

實(shí)踐操作系統(tǒng)。指除家庭成員外，隔代撫養(yǎng)留守兒童日常在生活實(shí)踐中能夠直接產(chǎn)生互動(dòng)的同齡群體、班級(jí)、老師等社會(huì)因素。

外部環(huán)境系統(tǒng)。指包繞于隔代留守家庭的社區(qū)、學(xué)校、教育或其他公共機(jī)構(gòu)等可以為隔代撫養(yǎng)留守兒童提供服務(wù)的社會(huì)設(shè)置。

文化系統(tǒng)。指流行于我國(guó)農(nóng)村的價(jià)值觀、信仰以及其他社會(huì)認(rèn)定的社會(huì)準(zhǔn)則。

歷史系統(tǒng)。兒童價(jià)值的歷史認(rèn)識(shí)及變化，隔代撫養(yǎng)留守兒童的生活經(jīng)歷，主要是父母離開的生活事件特征以及他們對(duì)事件的認(rèn)知。

隔代撫養(yǎng)留守兒童的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)模式見(jiàn)圖1。圖中由內(nèi)及外、由微觀到宏觀，是影響隔代撫養(yǎng)留守兒童社會(huì)心理因素的不同層次系統(tǒng)，當(dāng)然每個(gè)層次都不會(huì)獨(dú)立發(fā)生作用，總是處于相互作用、相互影響的情境中。[8]即微觀系統(tǒng)中的個(gè)人行為涵聚著生理、心理以及社會(huì)因素，是這些因素的個(gè)體表現(xiàn)方式，系統(tǒng)之間存在著開放式的互動(dòng)關(guān)系。反而言之，對(duì)某一群體或個(gè)人的社會(huì)生態(tài)特征進(jìn)行分析，也能夠關(guān)照到這些特征最終會(huì)給群體或個(gè)人施加何種影響。查爾斯·扎斯特羅認(rèn)為，了解每一系統(tǒng)的正常成長(zhǎng)標(biāo)識(shí)（Normal Developmental Milestones）是至關(guān)重要的，這個(gè)標(biāo)識(shí)就是個(gè)人成長(zhǎng)狀況的衡量標(biāo)準(zhǔn)，即符合社會(huì)期待的個(gè)人心理、生理、社會(huì)功能的行為方式。因此，和諧的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的特征總是與正常的成長(zhǎng)標(biāo)識(shí)緊密聯(lián)系在一起，而社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中的缺陷也會(huì)較多地導(dǎo)致群體或個(gè)人行為對(duì)社會(huì)期待的偏離。

圖1 影響隔代撫養(yǎng)留守兒童社會(huì)社會(huì)心理因素的生態(tài)系統(tǒng)圖

由以上分析可以看出，厘清隔代撫養(yǎng)留守兒童的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)特征，可以在某種程度上為預(yù)知他們可能出現(xiàn)的問(wèn)題提供可鑒材料，也可以在預(yù)防、矯正他們偏離社會(huì)行為時(shí)做到有跡可循。

（二）隔代撫養(yǎng)留守兒童社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)特征

1.個(gè)人系統(tǒng)特征

當(dāng)前研究成果大多數(shù)認(rèn)為留守兒童在心理發(fā)展上與普通兒童存在差距，但是筆者通過(guò)與兩種兒童直接談話與問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)隔代撫養(yǎng)留守兒童與一般留守兒童以及非留守兒童在生活認(rèn)知、言語(yǔ)表達(dá)上并沒(méi)有表現(xiàn)出較大差距。與同年齡段兒童相比，隔代撫養(yǎng)留守兒童比較突出的心理特征主要表現(xiàn)為個(gè)人自主能力較強(qiáng)，自尊水平較高。生活中的小事大多是自己做主，并且能夠堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，應(yīng)對(duì)來(lái)自家庭、學(xué)校的壓力事件表現(xiàn)得更有信心。生活能力上呈現(xiàn)性別差異與年齡上的兩極分化，即女性生活能力相比男性稍弱，吃飯、洗衣等生活問(wèn)題對(duì)祖父母依賴較大，初中兒童生活能力很強(qiáng)而小學(xué)兒童很弱。從學(xué)習(xí)能力上看，隔代撫養(yǎng)留守兒童學(xué)習(xí)自主性稍有欠缺，但學(xué)業(yè)成績(jī)與普通兒童差異不大。

2.家庭系統(tǒng)特征

在家庭結(jié)構(gòu)上，隔代撫養(yǎng)留守兒童在日常生活空間直接與祖父母產(chǎn)生互動(dòng)，而祖孫代際之間年齡差距過(guò)大，生活歷程與信息接受程度大不相同，使得二者在互動(dòng)中出現(xiàn)諸多困難。[9]在筆者所調(diào)查的隔代留守家庭中，祖父母具有初中以上學(xué)歷的不足10%，絕大部分是小學(xué)及以下文化水平。在與祖父母的互動(dòng)中，生活上高度依賴而情感互動(dòng)又極不充分。與父母親生活距離的拉大，造成親子之間的情感互動(dòng)相對(duì)匱乏，情感互動(dòng)的形式多為電話溝通，父母對(duì)子女的教育多來(lái)自于“言傳”而非“身教”，較多的互動(dòng)產(chǎn)生于父母對(duì)子女較為寬松的經(jīng)濟(jì)支持。值得一提的是擴(kuò)展性家庭成員，比如叔伯、姑姨等在家庭系統(tǒng)中的作用相比普通家庭更加明顯，在生產(chǎn)幫助、節(jié)日?qǐng)F(tuán)聚以及日常探望中與隔代留守家庭的互動(dòng)更加頻繁。

隔代撫養(yǎng)留守兒童與一般留守兒童、非留守兒童的最大區(qū)別，就是他們的家庭系統(tǒng)所表現(xiàn)出來(lái)的特征，父母對(duì)子代負(fù)有的撫養(yǎng)、監(jiān)管、教育與情感功能，絕大部分都轉(zhuǎn)嫁給了祖代，但除撫養(yǎng)功能尚可替代外，祖代對(duì)監(jiān)管與教育功能的承擔(dān)實(shí)屬力所不逮，而父母與子女間的情感互動(dòng)不是其他情感方式所能代替的。

3.實(shí)踐操作系統(tǒng)

實(shí)踐操作系統(tǒng)是隔代撫養(yǎng)留守兒童社會(huì)互動(dòng)發(fā)生強(qiáng)度與頻率最高的生態(tài)系統(tǒng)。同齡群體由于學(xué)習(xí)經(jīng)歷、心理發(fā)展水平相近，彼此間更加容易交流，因而具有其他人群無(wú)法替代的獨(dú)特作用。分析隔代撫養(yǎng)留守兒童與同齡群體的關(guān)系，主要考察以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，隔代撫養(yǎng)留守兒童能否主動(dòng)適應(yīng)并融入同齡群體；第二，同齡群體會(huì)不會(huì)對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童進(jìn)行“標(biāo)簽化”，對(duì)他們的接納程度不夠。經(jīng)過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)隔代撫養(yǎng)留守兒童對(duì)同齡群體的融入與其他類型兒童沒(méi)有區(qū)別，同齡群體也沒(méi)有對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童“標(biāo)簽化”的傾向，接納程度主要依賴于兒童的個(gè)性表現(xiàn)。但是，隔代撫養(yǎng)留守兒童在同伴關(guān)系中具有“自我標(biāo)簽化”傾向，即更容易接納那些隔代撫養(yǎng)留守兒童成為自己最好的朋友，尤其是小學(xué)階段，這種特征更加明顯。

以上分析同樣適用于兒童與班級(jí)的關(guān)系，班級(jí)不僅是學(xué)習(xí)組織，更具備自我管理的功能，有班干部、課代表、組長(zhǎng)至普通學(xué)生的層級(jí)結(jié)構(gòu)，隔代撫養(yǎng)留守兒童能不能具有在層級(jí)上端扮演角色的資格以及會(huì)不會(huì)受到這種層級(jí)結(jié)構(gòu)的排斥，都對(duì)他們的行為產(chǎn)生較大的影響。

師生關(guān)系是學(xué)習(xí)生活中最為重要的社會(huì)關(guān)系，建立良好的師生關(guān)系，是兒童社會(huì)化的重要內(nèi)容，也是學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)性條件。在隔代撫養(yǎng)留守兒童與老師的雙向關(guān)系中，老師不會(huì)對(duì)他們?cè)谇楦信c心理上具有排斥感，相反，都對(duì)這些兒童進(jìn)行了格外的關(guān)照。調(diào)查中老師普遍認(rèn)為，如果拋開個(gè)體，整體來(lái)看隔代撫養(yǎng)留守兒童在學(xué)習(xí)上還是與普通兒童存在差距的，但老師將此歸因?yàn)槿狈α烁改笇?duì)學(xué)習(xí)的監(jiān)督而祖父母自身知識(shí)水平較低，無(wú)法對(duì)兒童在學(xué)習(xí)上提供幫助。在兒童對(duì)老師的認(rèn)知、情感與行為的聯(lián)系中，總體來(lái)看老師充當(dāng)了學(xué)習(xí)“監(jiān)督者”的角色，小學(xué)階段師生之間的情感聯(lián)系較多，容易形成“依賴型”與“親密型”師生關(guān)系，而初中階段，由于學(xué)業(yè)加重而兒童自主性增強(qiáng)，兒童對(duì)老師的情感互動(dòng)明顯減少。

4.外部環(huán)境系統(tǒng)

外部系統(tǒng)是延伸于實(shí)踐操作系統(tǒng)之外的正式的或非正式的社會(huì)組織，它們一般不會(huì)直接影響隔代撫養(yǎng)留守兒童，但它們卻會(huì)對(duì)兒童的家庭系統(tǒng)以及實(shí)踐操作系統(tǒng)施加影響，從而影響他們的行為方式。在正式設(shè)置中，社區(qū)是距離隔代撫養(yǎng)留守兒童最近的社會(huì)設(shè)置，但遺憾的是，農(nóng)村社區(qū)基本沒(méi)有對(duì)這些兒童額外照顧。在訪問(wèn)社區(qū)（村）干部時(shí)，他們解釋的原因是隔代留守家庭數(shù)量較多，社區(qū)（村）收入較少且村里也沒(méi)有人手對(duì)他們進(jìn)行照顧，更為重要的是，上級(jí)政府既沒(méi)有針對(duì)這種家庭的相關(guān)政策，也沒(méi)有額外的財(cái)政投入。

在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議報(bào)告中，黨中央明確提出要健全農(nóng)村留守兒童、婦女、老人關(guān)愛(ài)服務(wù)體系，但是，相應(yīng)的具體配套政策與措施從中央到地方還沒(méi)有出臺(tái)，政府對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童的關(guān)愛(ài)大多是通過(guò)團(tuán)委、婦聯(lián)等組織進(jìn)行。比如山東中部某縣，婦聯(lián)對(duì)各級(jí)學(xué)校提出必須建立“留守兒童工作站”，工作站要配有專門的心理咨詢老師。但是，幾乎沒(méi)有學(xué)生主動(dòng)到工作站尋求幫助，原因可能是學(xué)生對(duì)心理問(wèn)題的忽略和認(rèn)識(shí)不足，有時(shí)感覺(jué)到心理上有問(wèn)題也羞于表露。很大程度上，對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童的關(guān)注成了一種儀式性活動(dòng)，即每到六一兒童節(jié)期間，婦聯(lián)或團(tuán)委都會(huì)為留守兒童提供籃球、羽毛球等體育用品以及圖書、文具等學(xué)習(xí)用具。教育行政機(jī)關(guān)也有專門的文件要求學(xué)校對(duì)留守兒童包括隔代撫養(yǎng)留守兒童提供力所可行的照顧。應(yīng)該看到，隔代撫養(yǎng)留守兒童的問(wèn)題引起了整個(gè)社會(huì)的高度關(guān)注，但是基本上還處于提出問(wèn)題階段，解決問(wèn)題的措施仍然處于“零敲碎打”狀態(tài)，當(dāng)前的關(guān)愛(ài)行動(dòng)還不能為隔代撫養(yǎng)留守兒童提供實(shí)質(zhì)性的幫助且覆蓋面較小。

學(xué)校層面基本是在教育行政機(jī)關(guān)或者婦聯(lián)、團(tuán)委等組織的政策框架內(nèi)自主進(jìn)行活動(dòng)。在隔代撫養(yǎng)留守兒童較多的地區(qū)，很多學(xué)校都針對(duì)性地開展了一些活動(dòng)。大部分學(xué)校都是針對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童的祖代進(jìn)行關(guān)于兒童心理發(fā)展、安全防護(hù)等知識(shí)的培訓(xùn)。

一些非正式組織已經(jīng)開始對(duì)留守兒童開展社會(huì)工作，但是專門針對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童的社會(huì)工作開展不夠。相對(duì)來(lái)說(shuō)，我國(guó)兒童社會(huì)工作的專業(yè)從業(yè)人員匱乏。據(jù)《京華時(shí)報(bào)》的報(bào)道，截至2004年，我國(guó)擁有資質(zhì)的兒童社會(huì)工作者僅486人，占社會(huì)工作者總數(shù)的0.3%。而美國(guó)2004年服務(wù)兒童的專業(yè)社會(huì)工作者就有27萬(wàn)人，占社會(huì)工作者總數(shù)的48.6%。針對(duì)性的社會(huì)工作主要來(lái)源于高校的志愿行動(dòng)，很多高校將“關(guān)愛(ài)隔代撫養(yǎng)留守兒童”作為暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主題，尤其是開設(shè)了社會(huì)工作專業(yè)的高校。

5.文化系統(tǒng)

根據(jù)費(fèi)孝通先生對(duì)社會(huì)關(guān)系的描述，家庭在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系中處于絕對(duì)核心的地位，而家庭的結(jié)構(gòu)在于 “兩人間的關(guān)系靠了第三者的存在而得到固定”[10]65，即父母與孩子構(gòu)成了穩(wěn)定的家庭三角，而父母與子女之間的延綿符合“撫養(yǎng)—贍養(yǎng)”的“反饋模式”，父母對(duì)孩子的撫養(yǎng)是婚姻與家庭的基本功能，這與西方單向的撫養(yǎng)模式大有區(qū)別?？梢?jiàn)，在傳統(tǒng)文化中，父母對(duì)子女的撫養(yǎng)是一種絕對(duì)責(zé)任，但是祖父母對(duì)孫子女不是傳統(tǒng)上的應(yīng)有責(zé)任，何況我國(guó)一直就有“隔代親”的俗話，因此，對(duì)孫子女的監(jiān)護(hù)，（外）祖父母處于比較尷尬的角色，太嚴(yán)了會(huì)引起孫子女的強(qiáng)烈不滿，太松了則很難對(duì)他們產(chǎn)生應(yīng)有的約束力，由“含飴弄孫”到全面監(jiān)管，無(wú)論是（外）祖父母還是孫子女，都難以接受這種角色的轉(zhuǎn)變。

6.歷史系統(tǒng)

子女的價(jià)值認(rèn)識(shí)在我國(guó)實(shí)行獨(dú)生子女政策前后截然不同。在這一制度實(shí)行之前，“多子多?！辈粌H僅是一種理念而且也在實(shí)踐中表現(xiàn)得淋漓盡致，以至于在20世紀(jì)80年代前我國(guó)的生育水平居高不下，致使在單個(gè)孩子身上，父母難以付出更多的精力與經(jīng)濟(jì)投資；但在1979年開始實(shí)行獨(dú)生子女政策后，家庭中孩子的數(shù)量急劇減少，孩子對(duì)于父母的意義則急劇上升，孩子成了整個(gè)家庭的唯一重心，這造成了家庭不僅更加注重孩子的質(zhì)量，也更注重孩子在成長(zhǎng)中的安全，也在某種程度上導(dǎo)致了隔代留守家庭中的祖代對(duì)孩子的心理、情感上的忽略。

對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童自身來(lái)說(shuō)，他們自己所經(jīng)歷的事件也是對(duì)他們行為產(chǎn)生影響的重要因素，最重大的生活事件莫過(guò)于父母的離開。不同年齡段兒童對(duì)父母離開的認(rèn)知不同，對(duì)于低年齡段的隔代撫養(yǎng)留守兒童來(lái)說(shuō)，很容易產(chǎn)生被父母“拋棄”的感覺(jué)，但是對(duì)于高年齡段的隔代撫養(yǎng)留守兒童，雖然在心理上難以承受，但是由于能夠理解父母外出打工對(duì)于個(gè)人以及家庭所具有的重要意義，父母外出對(duì)他們的心理影響就顯得不是非常強(qiáng)烈。

當(dāng)然，把歷史系統(tǒng)置于社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的最高端，這是因?yàn)槠渌到y(tǒng)都受到歷史系統(tǒng)的影響，無(wú)論是微觀系統(tǒng)還是其他宏觀社會(huì)系統(tǒng)，呈現(xiàn)的特征不僅僅是當(dāng)前各種社會(huì)因素復(fù)雜交匯的結(jié)果，也是這些系統(tǒng)歷史發(fā)展的必然。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)前的城鄉(xiāng)二元戶籍制度，雖然相比計(jì)劃體制下有所松動(dòng)，但是，戶籍制度自身的發(fā)展也一直深受歷史條件的制約。

三、進(jìn)一步的討論

通過(guò)對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的分析，不難發(fā)現(xiàn)各個(gè)系統(tǒng)之間的相互關(guān)系。從歷史系統(tǒng)來(lái)看，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平與原有戶籍制度使得他們的父母不斷走進(jìn)城市而又很難融入城市，但孩子價(jià)值的與時(shí)俱增造成（外）祖父母對(duì)兒童過(guò)多的保護(hù)甚至溺愛(ài)，這些又和傳統(tǒng)價(jià)值中祖父母的角色相互疊加，致使祖父母與孫代角色的認(rèn)知與承擔(dān)之間產(chǎn)生矛盾。外部環(huán)境在一定程度上也是歷史與文化的產(chǎn)物，長(zhǎng)時(shí)期以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”為中心的發(fā)展模式導(dǎo)致了黨和政府對(duì)社會(huì)建設(shè)的忽略，當(dāng)社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)以后，針對(duì)社會(huì)問(wèn)題的制度與實(shí)踐措施都有一定的滯后性，這也壓縮了非正式組織在幫扶隔代撫養(yǎng)留守兒童中的活動(dòng)空間。至于微觀系統(tǒng)，包括個(gè)人系統(tǒng)、家庭系統(tǒng)以至實(shí)踐操作系統(tǒng)無(wú)不深受以上宏觀系統(tǒng)的制約，但是微觀系統(tǒng)畢竟是隔代撫養(yǎng)留守兒童可以直接面對(duì)的社會(huì)互動(dòng)系統(tǒng)，除了受到系統(tǒng)的制約之外，隔代撫養(yǎng)留守兒童也會(huì)主動(dòng)性、創(chuàng)造性地建構(gòu)自己的社會(huì)生活空間，反過(guò)來(lái)對(duì)微觀系統(tǒng)產(chǎn)生一定的影響，比如兒童可以策略性地與祖父母、老師以及同學(xué)進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)，從而改變他們的監(jiān)管、教養(yǎng)或相處方式。

問(wèn)題的分析是為解決問(wèn)題服務(wù)的，通過(guò)對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)特征分析，可以看出在幫扶隔代撫養(yǎng)留守兒童時(shí)應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。

第一，歷史與文化系統(tǒng)本身具有緩慢演進(jìn)的特征，而且這種演進(jìn)是建立在與其他層次社會(huì)系統(tǒng)不斷互動(dòng)的基礎(chǔ)之上，因此歷史與文化系統(tǒng)在整個(gè)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的能動(dòng)性不足，通過(guò)改變歷史與文化系統(tǒng)對(duì)兒童進(jìn)行幫扶屬于“遠(yuǎn)水不解近渴”。但是，個(gè)人歷史系統(tǒng)雖然無(wú)法改變，仍然可以為幫助隔代撫養(yǎng)留守兒童提供可鑒之處，即在工作中要格外留意父母外出時(shí)兒童所處的年齡階段，因?yàn)槟挲g階段不同，生活事件對(duì)兒童心理的影響也不同。

第二，外部環(huán)境系統(tǒng)對(duì)幫扶隔代撫養(yǎng)留守兒童起著巨大作用。首先，外部環(huán)境中的正式社會(huì)組織可以為幫扶提供政策性框架，甚至有組織可以做到親力親為，提供具體的幫扶行動(dòng)計(jì)劃，吸引社會(huì)力量積極參與。其次，要加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，將社區(qū)管理當(dāng)做社會(huì)管理的重要內(nèi)容，發(fā)揮社區(qū)在民生問(wèn)題中的基礎(chǔ)性作用。再次，學(xué)?？梢栽诟舸鷵狃B(yǎng)留守兒童幫扶中大有可為。學(xué)校在正常的教學(xué)活動(dòng)之外，應(yīng)加強(qiáng)留守兒童包括隔代撫養(yǎng)留守兒童的生活、學(xué)習(xí)、心理發(fā)展的監(jiān)控，并為培養(yǎng)健康的班級(jí)文化、同齡群體營(yíng)造良好的校園氛圍。

第三，實(shí)踐操作系統(tǒng)中，應(yīng)充分發(fā)揮老師的作用，注意與兒童尤其是低年齡階段隔代撫養(yǎng)留守兒童建立“親密型”的師生關(guān)系，為兒童提供良好的情感支持。個(gè)人與家庭系統(tǒng)的特點(diǎn)是祖代在監(jiān)管中的力不從心，以及絕大多數(shù)隔代撫養(yǎng)留守兒童都處于自我概念形成并成熟時(shí)期，家庭中情感互動(dòng)不足，因此，要對(duì)祖代進(jìn)行兒童發(fā)展特點(diǎn)的一般知識(shí)教育。祖代與隔代撫養(yǎng)留守兒童父母經(jīng)常性溝通，讓他們及時(shí)了解兒童學(xué)習(xí)、生活狀況，對(duì)兒童出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)解決。參考文獻(xiàn)：

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