孫繼業(yè)

目前的高考試卷從能力目標(biāo)出發(fā)確定立意，注重能力考查，考查目的明確。但由于有的選擇題考查的知識(shí)點(diǎn)“穿越”到其他版本的教材，從而提升了歷史選擇題的難度。下面簡(jiǎn)舉幾例說(shuō)明，以探究新形勢(shì)下的備考之策。

一、“穿越”至選修教材

例1 在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明（ ）

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵

B.分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)

C.秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治

D.東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度

解析 本題主要考查同學(xué)們獲取和解讀信息的能力，調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。雖然考查的知識(shí)點(diǎn)為必修1教材的主干知識(shí)“分封制的瓦解”，但是卻涉及到選修1商鞅變法的內(nèi)容。西周的分封制通過(guò)層層分封，形成了貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)“天子—諸侯—卿大夫—士”，可是到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分封制瓦解。秦國(guó)通過(guò)商鞅變法，獎(jiǎng)勵(lì)軍功、加強(qiáng)集權(quán)，廢除了舊制度，強(qiáng)化了君主權(quán)力，為秦國(guó)富強(qiáng)和后來(lái)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。根據(jù)以上所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析可知正確選項(xiàng)為C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最終導(dǎo)致分封制瓦解，故排除A項(xiàng)；以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)，最高決策集團(tuán)尚未形成權(quán)力的高度集中是先秦政治制度的重要特點(diǎn)，故排除B項(xiàng)；墓葬等級(jí)差別明顯是分封制下等級(jí)的表現(xiàn)之一，但遠(yuǎn)不是分封制度的全部，所以不能就此判斷他們依然嚴(yán)格遵行分封制度，事實(shí)上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制已經(jīng)瓦解，故排除D項(xiàng)，很多同學(xué)常常犯此錯(cuò)誤，落入命題者設(shè)下的偷換概念的陷阱。

點(diǎn)撥 與前幾年全國(guó)高考新課標(biāo)文科綜合試卷選擇題相比，今年的歷史選擇題回歸了歷史學(xué)科本位。如果說(shuō)以前的選擇題考查的重點(diǎn)是語(yǔ)文閱讀能力的話，那么今年的選擇題更關(guān)注歷史基礎(chǔ)知識(shí)與調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)能力的考查，更加注重對(duì)學(xué)科本體知識(shí)的考查。歷史更應(yīng)該考?xì)v史，而不是考語(yǔ)文。所以，對(duì)一些重要的歷史概念，應(yīng)該整合必修和選修教材的相關(guān)內(nèi)容，以把握階段特征并窺其全貌，這樣才不至于在復(fù)習(xí)備考中留下知識(shí)點(diǎn)的盲區(qū)。

二、“穿越”至岳麓版教材

例2 有學(xué)者說(shuō)，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義語(yǔ)”。這一現(xiàn)象是雅典（ ）

A.政治體制的產(chǎn)物

B.社會(huì)矛盾緩和的反映

C.頻繁改革的結(jié)果

D.思想文化繁榮的體現(xiàn)

解析 本題旨在考查同學(xué)們正確解讀材料信息，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，通過(guò)判斷與推理解決歷史問(wèn)題的能力。從材料看，演說(shuō)才能居然成為政治家最核心的素質(zhì)，究其原因，這正是雅典民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。正于岳麓版教材所敘述的：“公民大會(huì)是最高的權(quán)力機(jī)關(guān)，公民大會(huì)最重要的程序是就某項(xiàng)議案展開辯論。雄辯的演說(shuō)有賴于豐厚的學(xué)養(yǎng)，因此激烈的辯論促進(jìn)了對(duì)知識(shí)的崇尚與演說(shuō)術(shù)的發(fā)展，雅典成為語(yǔ)驚四座的大演說(shuō)家輩出的古代國(guó)家?！币虼吮绢}正確選項(xiàng)為A項(xiàng)；雅典民主只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度，民主僅限于占城邦人口小部分的男性公民，故排除B項(xiàng)；雅典歷史上曾出現(xiàn)多次改革，并且雅典人也創(chuàng)造了豐富燦爛的思想文化，但這都與“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義語(yǔ)”并無(wú)必然聯(lián)系，故排除C、D兩項(xiàng)。

點(diǎn)撥 在雅典的直接民主制度下，一個(gè)人要想成為政治領(lǐng)袖，必須通過(guò)演說(shuō)讓雅典公民了解自己的主張，爭(zhēng)取選票，才能登上城邦政府領(lǐng)導(dǎo)崗位。解答本題的關(guān)鍵就是在平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，要注意歸納雅典民主政治的主要機(jī)構(gòu)和特點(diǎn)、雅典民主政治的意義及局限，并理解和體會(huì)雅典民主政治的運(yùn)行機(jī)制。

三、“穿越”至大綱版教材

例3 恩格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”，他指的應(yīng)是（ ）

A.哥白尼的“日心說(shuō)”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說(shuō)”

B.伽利略創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展

C.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時(shí)代飛躍

D.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念

解析 本題主要通過(guò)近代科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)展考查對(duì)歷史知識(shí)的理解、判斷以及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。古羅馬科學(xué)家托勒密提出的 “地心說(shuō)”，是中世紀(jì)天文學(xué)的理論基礎(chǔ)。它符合上帝選定地球?yàn)橛钪嬷行牡恼f(shuō)法，得到教會(huì)的支持，成為天經(jīng)地義不容懷疑的理論。文藝復(fù)興時(shí)期哥白尼在《天體運(yùn)行論》中提出的“日心說(shuō)”，是天文學(xué)領(lǐng)域的偉大革命，動(dòng)搖了中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)，使自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來(lái)，具有劃時(shí)代意義。本題正確選項(xiàng)為A項(xiàng)；B、C、D三項(xiàng)都是近代自然科學(xué)在擺脫神學(xué)桎梏取得獨(dú)立地位之后的繼續(xù)發(fā)展，并不具備使自然科學(xué)擺脫宗教神學(xué)控制的開創(chuàng)性，均可以排除。此題的難度是0.162，是十二道選擇題中最難的一題，這一道選擇題的能力考查也頗受好評(píng)。

點(diǎn)撥 大綱卷文科綜合試卷考查新課程的理念，新課標(biāo)文科綜合試卷卻考查大綱版教材內(nèi)容，是今年試題難度提升的一個(gè)重要原因。但在解答本題時(shí)大家可以根據(jù)題干關(guān)鍵詞“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”推理出其含義就是自然科學(xué)開始擺脫宗教神學(xué)的桎梏；其次在復(fù)習(xí)過(guò)程中要牢固掌握歷史基礎(chǔ)知識(shí)和主干知識(shí)，通過(guò)知識(shí)整合搞好歷史專題復(fù)習(xí)。

從這種“穿越”式選擇題來(lái)看，歷史復(fù)習(xí)應(yīng)該在牢固掌握歷史主干知識(shí)的基礎(chǔ)上注意兩點(diǎn)：一是將大綱版的通史觀引入歷史復(fù)習(xí)尤其是中國(guó)近現(xiàn)代歷史的復(fù)習(xí)之中，以構(gòu)建歷史發(fā)展的時(shí)序和大歷史觀；二是重視對(duì)選修教材的學(xué)習(xí)，尤其是選修教材中能與必修教材的重要事件和歷史概念產(chǎn)生交集的模塊，要加大歷史知識(shí)整合的力度，從而避免歷史知識(shí)掌握的碎片化。

1. 《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”。周代統(tǒng)治者提出了“惟命于不?！保ā犊嫡a》）、“皇天無(wú)親，惟德是輔”（《尚書》）和“天視自我民視，天聽自我民聽”（《泰誓》）等思想。殷周變革中天命觀的發(fā)展實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了（ ）

A.政權(quán)神秘化色彩不斷加強(qiáng)

B.早期民主政治的特征

C.對(duì)于天命神意的批判否定

D.一定程度的理性色彩

2.蘇軾曾經(jīng)指出：“民庶之家，置莊田，招佃農(nóng)，本望租課，非行仁義。然猶至水旱之歲，必須放免欠負(fù)、貸借種糧者，其心誠(chéng)恐客散而田荒，后日之失必倍于今故也?！辈牧险f(shuō)明宋朝（ ）

A.地主具有開展民間賑濟(jì)的社會(huì)責(zé)任感

B.農(nóng)村中租佃經(jīng)營(yíng)關(guān)系已經(jīng)非常普遍

C.地主與佃戶之間存在相互依存關(guān)系

D.減免租稅已經(jīng)成為地主的經(jīng)常行為

3.下圖為中國(guó)歷史上某一時(shí)期的人口分布圖，據(jù)圖判斷，此歷史時(shí)期為（ ）

A.西漢 B.魏晉

C.唐朝 D.宋朝

4.基辛格在《論中國(guó)》中寫道：“19世紀(jì)50年代，《南京條約》以及法國(guó)和美國(guó)與中國(guó)簽署的條約屆滿，需要重新談判。以上三個(gè)條約國(guó)堅(jiān)持要求允許其外交官常駐中國(guó)首都，中國(guó)人百般拖延，沒(méi)有哪個(gè)清朝官員愿意在常駐外交使團(tuán)的問(wèn)題上做出讓步?！鼻宄賳T如此態(tài)度最主要是因?yàn)樯鲜鋈龂?guó)所提要求（ ）

A.嚴(yán)重侵犯了中國(guó)政治主權(quán)

B.顛覆了傳統(tǒng)夷夏秩序觀

C.使列強(qiáng)完全控制中國(guó)內(nèi)政

D.暴露出條約的不平等性

5.1935年10月初，蔣介石在成都先后作了題為“建設(shè)新四川的根本要道”和四川治亂為國(guó)家興亡的關(guān)鍵”的演講，強(qiáng)調(diào)四川地位的重要及其與國(guó)家治亂、民族興衰的密切關(guān)系，第一次明確、公開地提出了天然是復(fù)興民族的最好的根據(jù)地”的思想，肯定地闡明了以四川為根據(jù)地的思想。這一材料表明，當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府（ ）

A.開始全面抗戰(zhàn)的政策

B.應(yīng)對(duì)日本擴(kuò)大侵華作抗戰(zhàn)準(zhǔn)備

C.加強(qiáng)西南建設(shè)以剿滅共產(chǎn)黨和紅軍

D.重視西部開發(fā)以促進(jìn)全國(guó)穩(wěn)定發(fā)展endprint