汪建峰

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦爛輝煌。在漫長(zhǎng)的文學(xué)發(fā)展歷程中，頗有建樹(shù)的文人騷客，多如繁星；文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，浩如煙海。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)歌藝術(shù)是中國(guó)文化經(jīng)典中一朵絢爛的奇葩，詩(shī)歌以它獨(dú)有的特點(diǎn)和方式，記錄了社會(huì)、歷史、文學(xué)發(fā)展的軌跡，而收錄在學(xué)生教材中的古代詩(shī)歌更是這朵奇葩中的精品。在語(yǔ)文教學(xué)中，古代詩(shī)詞教學(xué)占有重要的地位，強(qiáng)化古代詩(shī)歌學(xué)習(xí)對(duì)提高學(xué)生閱讀鑒賞能力，陶冶情操感悟人生有著極其重要的作用和意義。

一、有助于培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象能力，提高他們對(duì)詩(shī)詞的鑒賞水平，體味古詩(shī)詞的無(wú)窮魅力，體會(huì)祖國(guó)文化積淀的深厚

優(yōu)秀的詩(shī)詞總是能用語(yǔ)言向讀者提供能發(fā)揮想象力的形象，因此，詩(shī)的語(yǔ)言凝煉、生動(dòng)、含蓄。如賈島的《尋隱者不遇》“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！倍潭潭畟€(gè)字，卻有人物、有環(huán)境、有情節(jié)，經(jīng)過(guò)幾問(wèn)幾答，詩(shī)人想找到“隱者”的迫切心情和童子自然之至的答話神態(tài)畢現(xiàn)于讀者眼前，而那位與青松、白云為伴，以采藥為樂(lè)的隱者的形象令人遐想不已。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中有一句經(jīng)典，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色?！辈粌H用詞凝煉，而且給人以極其鮮明的形象感，一位傾國(guó)傾城，一笑百媚的貴妃形象躍然紙上。李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！比绻麤](méi)有這“三千尺”夸張手法的具體運(yùn)用，我們?cè)跄芟胂蟪鰪]山之高、瀑流之急、氣勢(shì)之磅礴呢？“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！卑亚С呱畹奶一ㄌ端c汪倫送我的一片真情相比，使我們不難想象出二人之間的友誼是多么深厚。柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！敝挥蟹叛蹚V袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤苦老頭，才能走進(jìn)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈獨(dú)特的審美特質(zhì)。

誦讀古人的這類詩(shī)歌，我們被古人的奇思妙想所折服，這樣的古詩(shī)激發(fā)了學(xué)生的想象，使學(xué)生的視野更加開(kāi)闊，思維更加活躍，學(xué)生就能進(jìn)一步學(xué)會(huì)了領(lǐng)略詩(shī)詞的美了。

二、有利于品味人生情感，凈化學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生道德情操，豐富思想內(nèi)涵，提升學(xué)生的人生境界

“孝”曾被儒家作為一切道德的根本。 “百事孝為先”，孝德成為千百年來(lái)人們所奉行的一條道德原則。從古至今，古代詩(shī)歌對(duì)于“孝”這個(gè)主題進(jìn)行了無(wú)數(shù)次的贊美，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！毕翊禾礻?yáng)光般厚博的父母之情，區(qū)區(qū)小草似的兒女怎么能報(bào)答萬(wàn)一呢？

兄弟姊妹本是同根，情同手足，一旦離別，彼此思念，切切之情難以言喻。如王維的《九月九日憶山東兄弟》就表達(dá)了兄弟之間這種濃厚的關(guān)愛(ài)之情：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！?詩(shī)人正在長(zhǎng)安謀取功名，繁華的帝都對(duì)當(dāng)時(shí)熱中仕進(jìn)的年輕士子雖有很大吸引力，但對(duì)一個(gè)少年游子來(lái)說(shuō)，越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤孑無(wú)親。第一句用了一個(gè)“獨(dú)”字，兩個(gè)“異”字，分量下得很足。對(duì)親人的思念，對(duì)自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個(gè)“獨(dú)”字里面。

中華文明幾千年的發(fā)展史上，孕育了一大批“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的仁人志士，他們留下來(lái)的無(wú)數(shù)詩(shī)篇，形成了我國(guó)古典詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神傳統(tǒng)。也是古往今來(lái)中華兒女的精神支柱和堅(jiān)定的信仰，這個(gè)信仰是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民，是李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的蔑視權(quán)貴，也是杜甫在年邁貧困處境中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的博大胸懷。

許多古詩(shī)歌中積淀和包含者作者對(duì)于生命，時(shí)間，人生價(jià)值的哲理性思考，至今仍給我們提供著有益的精神文化養(yǎng)料，值得我們關(guān)注?！扒安灰?jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！痹?shī)人登上古老的幽州臺(tái)，眺望蒼茫廣漠的宇宙，思索眼前這片廣闊土地古往今來(lái)的歷史變遷，回顧自己的半生坎坷，不禁悲從中來(lái)。在這僅22字的詩(shī)歌中，交織著詩(shī)人追憶前賢，吊古傷今的激晴和宇宙無(wú)窮，人生短暫的慨嘆以及生不逢時(shí)，報(bào)國(guó)無(wú)門的悲哀，千百年來(lái)，不知引起了多少懷才不遇的志士仁人的共鳴。“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似?！痹?shī)人神思飛躍，但又緊緊聯(lián)系著人生，探索著人生的哲理與宇宙的奧秘。在體悟宇宙、歷史、人生這方面， 張若虛的《春江花月夜》可謂達(dá)到了極至。無(wú)怪被聞一多先生譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。

中國(guó)古典詩(shī)詞中所表達(dá)的深沉的愛(ài)國(guó)情、濃烈的思鄉(xiāng)情，執(zhí)著的男女情，美好的朋友情和溫馨的骨肉情，是中華民族自強(qiáng)不息的民族精神、堅(jiān)貞不屈的浩然正氣，優(yōu)秀完美的道德規(guī)范以及歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感的集中體現(xiàn)。這種博大精深，獨(dú)具特色的情感美，是中華民族共同的精神支柱，是中華民族發(fā)展繁榮的巨大力量。我們認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的情感美，繼承和發(fā)揚(yáng)這種情感美的光榮傳統(tǒng)，對(duì)于我們建設(shè)幸福、繁榮、穩(wěn)定的和諧社會(huì)，將具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

吟誦古典詩(shī)詞，那字里行間挺立著一個(gè)個(gè)不屈的民族靈魂，他們都是中國(guó)的脊梁，鑄造了華夏文明的輝煌，他們忘我追求的豪情壯志，在朗朗書聲中能使學(xué)生激情彭湃，增強(qiáng)民族正義感和責(zé)任心。