發(fā)源地

氣功發(fā)源于中國。氣功在中國有悠久的歷史，有關(guān)氣功的內(nèi)容在古代通常被稱為吐納、行氣、布氣、服氣、導引、煉丹、修道、坐禪等等。中國古典的氣功理論是建立在中醫(yī)的養(yǎng)身健身理論上的，自上古時代即在流傳。原始的氣功一部分稱為“舞”，如《呂氏春秋》所說的“筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之”。春秋戰(zhàn)國時期，一部分氣功被概括于“導引按蹺”之中。中醫(yī)專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”、“積精全神”、“精神不散”等修煉方法?！独献印分刑岬健盎驀u或吹”的吐納功法?！肚f子》也有“吹噓呼吸，吐故吶新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣。此導引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也”的記載。湖南長沙馬王堆漢墓出土的文物中有帛書《卻谷食氣篇》和彩色帛畫《導引圖》?！秴s谷食氣篇》是介紹呼吸吐納方法為主的著作?！秾б龍D》堪稱最早的氣功圖譜，其中繪有44幅圖像，是古代人們用氣功防治疾病的寫照。

我國古代，很多名人都對氣功“情有獨鐘”。唐朝時，太醫(yī)署就設(shè)置了導引按摩專科，采用按摩的外氣療法，氣功地位大大提高，不少名人都是氣功擁躉。不過他們修煉的方式，主要是參禪靜坐。

氣功的發(fā)展歷程

原始的氣功沒有名稱，以后一部分稱為“舞”。如《素問·異法方宜論》的“痿厥寒熱，其治宜導引按蹺”，而散見于歷代名家著作中的靜坐、坐忘、禪定、胎息、行氣、服氣、調(diào)氣、周天、內(nèi)丹等也都屬于氣功的內(nèi)容。

至于“氣功”一詞，最早見于晉代道士許遜所著《靈劍子》一書中的“道氣功成”，以后發(fā)展到武術(shù)氣功，又以后成了氣功療法，但氣功一詞卻沒有廣泛傳開。一直到了解放以后，有個老干部叫劉貴珍，在河北省衛(wèi)生廳的同意和支持下，將自己練功與多年臨床經(jīng)驗予以總結(jié)，定了一本《氣功療法實踐》，該書在衛(wèi)生部的關(guān)懷下，正式出版，以后還譯成外文，“氣功療法”在國內(nèi)外就傳開了。以后又把氣功作為中醫(yī)學的一部分，成立了氣功療養(yǎng)院、氣功療養(yǎng)所，在氣功治療、氣功研究方面均取得了很大成績。遺憾的是文化大革命把中國的傳統(tǒng)文化——氣功打入十八層地獄的最底層。搞氣功的都成了“牛鬼蛇神”。

這樣一來把氣功基本“殺”的差不多了，掃干凈了。

1976年氣功重新獲得解放。王任重在第二次氣功浪潮的推動中起了重要作用，國家科委、國防科工委、國家安全局等重要部門都對氣功進行了研究，新華社在內(nèi)的眾多媒體為氣功熱潮起到了重要的宣傳推動作用。中國中醫(yī)研究院在1983年成立了氣功研究室，1986年建立了氣功學碩士學位。

2010年健身氣功在全國呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢，大型活動連續(xù)不斷，貫穿全年。全國健身氣功活動站點已經(jīng)達到13000多個，習練易筋經(jīng)、五禽戲、六字訣和八段錦等推薦功法的人數(shù)破100萬人。