段娜

【摘 要】實踐的踐行受其價值觀的指導，因此對于教育實踐問題的追溯就是其教育價值觀，它直接影響了教育實踐過程中的行為選擇；功利是社會經濟發(fā)展的產物，但過度的功利化嚴重影響了社會的進程，教育作為一種社會活動深受其影響；功利中心價值觀滲透到了教育目的和教育過程，對教育產生了諸多不良影響，嚴重妨礙了學生自身的發(fā)展，也使得教育不斷喪失其本真。

【關鍵詞】教育 功利化 功利化教育

隨著社會財富的不斷累積，人們在享受著物質財富的同時，卻感到了精神的縹緲。在學校教育中，學校這個本應該是充滿愛和溫暖的場所，當前卻是“無休無止地招收學生，增加所謂必需的講座和練習，像填鴨般地用那些諸如形而下之‘器的東西，塞滿學生的頭腦，而對本真存在之‘道卻一再失落而不顧”。

這種教育失真、失德現象是怎樣形成的，成為人們普遍關注的焦點。

通過對教育諸問題的探究，從中不難發(fā)現，由于價值觀決定實踐，因此，這一現象的產生與當前學校教育中的價值取向息息相關。學校不斷擴招，學生被迫接受各種培訓現象，都是在外在利益的驅使下形成的。從這樣的利益傾向可以看出當前學校教育功利化嚴重，甚至遮掩了教育本應發(fā)揮的作用。

一、功利主義價值取向

功利主義又譯功用主義或樂利主義，其主要特征在于趨樂避苦的道德論和利益最大化的倫理觀，功利本身并沒有貶義色彩。合理的功利是自身發(fā)展的物質基礎，是社會發(fā)展的基本保障；驅樂避苦也是人自身本性的使然。但是當前的功利中心價值取向過度的功利化，它將外在利益作為一切的出發(fā)點，嚴重影響了人性本善的人生本質，造成了各種的社會問題。當前的物欲橫流，人情淡漠就是過度功利化的真實寫照。功利主義價值取向的主要特點表現為：

（一）重利輕義

重義輕利，就是將利益放在首要地位，人的一切行為利益化。中國傳統(tǒng)文化中，孔子提出“君子喻于義，小人喻于利”。孟子也說“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”?？梢?，義一直是中國人所推崇和踐行的行為準則。但是隨著市場經濟的發(fā)展，利益更多地出現在了人們的視野中。在功利主義價值取向下，利益成為人們在一切活動中競相追逐的目標，而義卻失去了其傳統(tǒng)中的地位。

（二）重外在利益輕內在利益

人的實踐，是價值觀的直接體現。通過實踐，“內在于活動的利益就得以實現，結果，人們獲取優(yōu)秀的能力以及人們對于所涉及的目的和利益的觀念都得到了系統(tǒng)的擴展”。這種利益就是一種內在利益。這種利益的獲得不僅促進利益獲得者的發(fā)展，也有利于參與實踐的整個共同體，從而促進整體的發(fā)展。相對而言就是外在利益，外在利益就是“存在于那些由于社會環(huán)境的機緣而外在地、偶然地附系于實踐的利益，就現實中的成人而言是諸如權勢、地位與金錢等利益”。外在利益的即時顯現性，可以理解為眼前利益，這種利益帶給人們的是即時的享受與感覺。內在利益是一種長遠利益，在這種利益追求中，人們獲得的是內在于實踐活動本身的樂趣與精神滿足，并且只有通過這種實踐獲得。功利主義價值觀下，人們普遍追求的就是實踐活動帶給人們的外在利益，享受即時的物質滿足，卻甚少關注實踐的內在利益，這就形成當前人們的精神空虛。

（三）重個人利益輕他人集體利益

功利主義價值取向，人們追求的是外在利益?！巴庠诶娴奶卣髟谟?，每當這些利益被人得到時，它們始終是某個個人的財產與所有物。而且，最為獨特的是，某人占有它們越多，剩給其他人的就越少?！笨梢钥闯?，外在利益的獲得是一種競爭，在這樣的競爭中，人們關注得更多的是個人，而對于集體與他人，則被視為一種威脅甚至是敵人。這種角色的認定中，人們對于他人的態(tài)度是敵對的，思想中就形成了法國哲學家薩特提出的“他人就是地獄”，那人與人的關系也就變成了霍布斯提出的“人對人像狼一樣”。這種價值觀下人們形成的只能是彼此間的冷漠與淡然。

二、功利價值觀下的教育

功利主義的價值取向滲透到了社會生活的方方面面，當前學校教育中功利取向也日益嚴重。在這種價值取向之下，教育中的各組成部分呈現出功利化傾向，使教育的本真不斷迷失。

（一）功利主義價值下的教育目的

教育目的的確立，來自對于教育價值觀的認識?！敖逃膬r值從兩個方面來確定，一是謀生教育，一是人格完善化教育。從受教育的角度看， 教育對謀生的價值對應著外在價值、手段價值；對人格完善的價值對應著目的性價值、內在價值?！辈豢煞裾J，謀生教育即功利教育的實踐為現代化生產提供了大量訓練有素的勞動力，為“個人完滿的生活”做了準備，推動了人類社會生活大踏步前進。但是，這種功利化教育是基于合理的功利化追求，而不是以功利化為中心，所有的教育活動都以外在利益為出發(fā)點。真正的學校教育更多的是在于人格的完善，“教育是一項道德事業(yè)，之所以如此是因為它的目標是改善。它試圖讓接觸它的每個人，老師以及學生，比現在更好。”教育不是使人成為社會發(fā)展的有用的工具，而是使人成人。

教育是培養(yǎng)人的活動，關注的是人身心的全面發(fā)展和持續(xù)發(fā)展。功利化下的教育，重智輕德，學校與學生追求的都是功名利祿，而不是如何成人。這樣的教育使學生逐漸地喪失人本心中的善，而關注的只是那些外在于人的物質利益，這種教育實踐下的學生無法實現人格的完善。當前，很多學生將讀書看作是改變自己命運的手段，但是卻忽視了其對自身本性方面的培養(yǎng)。學生接受教育的動機是為了能夠獲得舒適的生活，為將來的自己創(chuàng)造獲得更多外在利益的條件。對于教育對當前自己內在的品質的養(yǎng)成關注甚少，更不會有意地去完善。因此，考證熱，考研熱，考公務員熱等現象在高校中盛行，學校與學生們追求的都是利益最大化，而對于本身德性發(fā)展卻置之不理。

（二）功利價值觀下的教育方式

功利化價值觀下的教育重視教育結果，忽視教育過程；重視眼前利益，忽視長遠利益。因此在教育過程中，違背教育規(guī)律，注重教育中“分數”的獲得，而忽視教育對于人的影響，無視受教育者作為社會人所必需的技能。這讓教育過程中充滿了整齊劃一的教學，刻板單調的背誦，標準答案成為人們的追求，教學中排斥探究與創(chuàng)新，學校采用的普遍的教學方式就是灌輸。教師將所有的書本知識點作為教學重點，學生主要的任務則是記住一個個的公式，各種各樣的知識點，從而在考試中能夠解答出問題，獲得高的分數。但是這些所謂的“知識”卻永遠成不了學生的智慧，在實踐生活中沒有任何的用處。有人曾感慨說，一個人在畢業(yè)后成功的時刻就是忘記他在學校所學的知識的時候?？梢姡@樣的教育方法和教學內容不僅沒有促進學生的進步，甚至成為學生發(fā)展的絆腳石。endprint

在這樣的教學過程中形成的師生關系是教師占據絕對的控制地位，決定著學生所要學習的內容，甚至是學生的發(fā)展。學生只需要追隨教師的步伐，在教師的領導之下習得考試需要的內容，師生之間缺少著平等與對話。在生生關系中，由于受教育者同樣以分數為標桿，在功利化外在利益追求之下，他們把同學間的關系看作是一種競爭，將其他人看作是自己的對手，在這樣的觀念之下，同學之間缺少了應有的同學之愛，養(yǎng)成的是學生的自私自利，形成了人情的冷漠。

（三）功利化下的教育評價

“功利主義教育對學生發(fā)展的評判僅剩下了教師的需要、家長的需要或是社會的需要， 缺少了學生自身的需要， 這就是說‘我需要我發(fā)展得如何并不重要， 重要的是‘別人需要我發(fā)展得如何； ‘我認為我發(fā)展得如何并不重要， 重要的是‘別人認為我發(fā)展得如何。”可見，當前的教育評價關注了教育對于家庭、學校甚至是社會的影響，但是卻忽視了對于教育最應該影響的人——學生本身的影響和滿足。學生的興趣在進入學校后就逐漸被磨滅和扼殺。學校這充滿規(guī)范的地方是不能容忍質疑和探究的，他們需要做的就是“聽話”，聽老師的話，聽父母的話。但是在這樣的評價標準下，使學生“真正的愿望受到壓抑，而不得不以某種方式接納別人的愿望，但又似乎是自己的愿望。可以說是偽愿望取代了原始愿望。偽活動取代思想、感覺和愿望的原始活動，最終導致偽自我取代原始自我。原始自我是精神活動的原動力，偽自我只是一個代理，它打著自我的旗號，實際代表的卻是人被期望所扮演的角色”。功利主義價值取向下的學生，自身被取代，教育不再關注學生自身的成長，完全關注的是外在于學生的評價標準——分數。在功利化的價值觀下，分數是衡量學生一切的標準。老師對待學生的態(tài)度、座位的安排、課堂的提問等都是以學生分數為標準。分數高的學生享受著高等的對待，而分數低者受到的更多的是批判、忽視，教育中的平等與尊重在分數面前蕩然無存。

在功利主義價值取向之下，學校的教育實踐給教育帶來了諸多的負面影響，使教育問題受到了社會大眾的質疑，影響了教育的良性發(fā)展；對于受教育者而言，功利的教育妨礙了他們的健康成長與成人。因此，去功利化成為當前教育的主要任務，也成為解決諸多教育問題的關鍵。

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