本報記者 熊宇清從《雍正王朝》到《大明王朝1566》再到《北平無戰(zhàn)事》，劉和平用了20年時間建立起自己的“王朝劇系列工程”。身為國家一級編劇的劉和平更多時候是一名歷史學(xué)者，長期從事歷史學(xué)研究為他在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)理論之間鋪平那條看似難以逾越的溝壑。日前，作為《北平無戰(zhàn)事》原著作者兼總編劇的劉和平接受了《環(huán)球時報》專訪，分享自己在這個文藝速食時代堅持“多年磨一劍”的創(chuàng)作心得。環(huán)球時報：《大明王朝1566》在臺灣是暢銷書，這次的《北平無戰(zhàn)事》在島內(nèi)銷售怎么樣？劉和平：我的歷史觀比較客觀公正，小說在臺灣賣得很好，臺灣媒體也有報道。這次臺灣時報出版集團推介《北平無戰(zhàn)事》時還請到很多名人點評。他們沒問我什么問題，就自己在書里去讀?！侗逼綗o戰(zhàn)事》的臺灣版和大陸版內(nèi)容是全部一樣的，不一樣的只是那邊用了繁體字。和電視劇相比，小說的內(nèi)容要更豐富，包括不適合轉(zhuǎn)化成鏡頭語言的、對時代環(huán)境的介紹等等，書里都有。當(dāng)時我寫小說和構(gòu)思拍電視劇幾乎是同時進行，可讀性和可看性都是我事先特別關(guān)注的。有人發(fā)現(xiàn)看這部劇還是會有些難度，我說“那就重看一遍”。中國文化到現(xiàn)在都特別講究回味，講究第二層、第三層意思。我對這本書有一個“初讀如重讀、重讀如初讀”的要求。沒有希望大家一遍都看懂，希望大家多看幾遍。環(huán)球時報：這兩本小說都涉及反腐，為什么聚焦這類題材？你的作品是否有現(xiàn)實觀照？劉和平：這只能說我的價值觀更傾向于大多數(shù)群眾這一邊。我不喜歡那些手里握有權(quán)力，還去攫取利益的集團，這是我的人生觀。所以我每部戲都是這個立場。不同的時期跟歷史的對話不同，我對這類題材還是有一定信心的，包括過去寫的東西，幾十年之內(nèi)你再去看，大家也能接受。《北平無戰(zhàn)事》是我從2007年開始構(gòu)思的，如果我是依照2007年的口徑去寫，那7年后的今天肯定用不上了?；蛘哒f，我從來沒有以當(dāng)下是什么要求來寫歷史，不會功利主義地搞創(chuàng)作。至于書里的反腐，事實上中央說反貪腐比我寫的還厲害。環(huán)球時報：有人說你的小說對國民黨的描寫與以往的大陸作品不同，你怎么看？劉和平：我認為編劇創(chuàng)作應(yīng)該憑自己的良心去寫，憑著正確的價值取向和感情傾向去寫。我寫這部小說，就是讓今天在北京生活的人再看看，當(dāng)年解放軍是怎么進北平的。別讓大家把那段歷史忘了。一定要以史為鑒的話，我們鑒的就是國民黨。有人說寫國民黨反腐有美化他們之嫌，這是不尊重事實。實際上，這個劇能順利播出并且收視率很高，還是證明我們的社會有了更多文化自信。環(huán)球時報：現(xiàn)在很多小說家的作品都架空歷史，因為正史難寫也難拍。為什么你愿意選擇緊貼歷史的題材？劉和平：中國現(xiàn)在正處于文化轉(zhuǎn)型期，社會需要娛樂元素，但不能沒了文化訴求。我們的今天會被后人拿去研究，不能只留下一堆打打鬧鬧的東西，總得留一些有內(nèi)涵的作品吧。這個時期最需要我們做的，是通過藝術(shù)作品完成對傳統(tǒng)文化的升華。有人說歷史正劇會有敏感的地方，對我來講，三觀正了什么都不怕，尤其是歷史觀是正確的，就不怕。人家也不傻，沒有誰是傻的。小說《北平無戰(zhàn)事》背景是1948年至1949年，是中華民族大轉(zhuǎn)型的時代，我們這個年紀的人如果不寫，后面的人寫起來就沒有這個感受了。正是這份責(zé)任讓我一直放不下，我想通過文學(xué)藝術(shù)的形式，來照亮那段歷史。環(huán)球時報：你覺得創(chuàng)作者應(yīng)該對這個時代承擔(dān)什么責(zé)任？劉和平：搞創(chuàng)作要縱向了解中華民族的歷史文化形態(tài)，也要橫向比較我們這個國家和民族的文化形態(tài)跟歐美、日韓有什么不同。不能說西方流行什么，我們就跟進什么，那樣往往弄巧成拙。比方說歐美是以社區(qū)文化為基礎(chǔ)的海洋文化，而中國持續(xù)時間最長的，是以農(nóng)業(yè)文明為主流的大河文化。雖然中國現(xiàn)在已經(jīng)不是一個簡單的農(nóng)業(yè)國家，但我們的生活形態(tài)依然沒有轉(zhuǎn)過來。在這個過程里，一些人去否定傳統(tǒng)、拒絕現(xiàn)實，造成的結(jié)果就是沒有未來。文學(xué)、影視文化也一樣，傳統(tǒng)的沒有繼承下來，新的又沒有出現(xiàn)。不管是《大明王朝》《雍正王朝》還是《北平無戰(zhàn)事》，我在寫的時候始終懷著對歷史的敬畏，我認為這才是創(chuàng)作者應(yīng)該有的態(tài)度。環(huán)球時報：作為歷史小說的作者，如何處理歷史與文學(xué)、虛構(gòu)與史實的關(guān)系？劉和平：歷史小說需要尊重歷史的真實，但不可能每件事都按照史書記載來寫。對于讀者來說，如果一個人看文藝作品時拿著二十五史對照，也就沒法讀了。實際上，影響人心最大的是藝術(shù)作品，而不是文獻資料，比如《三國演義》往往比《三國志》更容易讓老百姓記住。有人把歷史劇遞進地分為寫真史劇、演義史劇和傳神史劇三種，其中第三種的意思是“傳歷史之神，追求歷史文化的本質(zhì)真實”。編劇不是憑空而來，而是基于對中國歷史文化形態(tài)的思考。按照這個尺度來衡量，《雍正王朝》劇本不是清宮戲，而是傳神史劇?，F(xiàn)代人從這部戲里能讀出現(xiàn)實意義。我追求的就是這個“神”，也就是藝術(shù)的真實。環(huán)球時報：從《建國大業(yè)》起，主旋律影視劇也開始組建大牌陣容?！侗逼綗o戰(zhàn)事》里就有7位影帝、視帝，你不排斥這種市場化行為？劉和平：這個倒不是我來考慮的，而是誰能夠來詮釋這個角色誰就來。即便選擇偶像派演員也算不上是對市場的妥協(xié)，而是電視美學(xué)的需求。實際上，演員的高薪酬是讓那些爛戲托起來的。這次劇組請到的所有演員都還是比較看得起我。只要是我的戲，他們一般都能來，而且基本不會改臺詞，改了就演不下去了。這一點大家對我挺好的?！?/p>