潘光林 阮麗娜

2012年2月教育部等七部門(mén)聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見(jiàn)》指出，進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作，對(duì)不斷增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的能力，對(duì)堅(jiān)定學(xué)生在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，對(duì)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和人力資源強(qiáng)國(guó)，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。社會(huì)實(shí)踐作為實(shí)踐育人的核心組成部分，在當(dāng)前大學(xué)教育中之所以效果不彰，其主要原因是我們對(duì)其功能認(rèn)識(shí)不夠，沒(méi)有構(gòu)建一套基于實(shí)現(xiàn)其功能的運(yùn)行模式。

一、當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐凸顯的主要問(wèn)題

1.“批發(fā)型”的教育追求，使大學(xué)教育和大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系不夠。在高等教育大眾化的旗幟下，相對(duì)較低的教育投入造成“批發(fā)型”的教育追求（忽視精細(xì)教育，設(shè)置巨型課堂，施行粗放管理）。為節(jié)約成本，許多高校的教學(xué)計(jì)劃不得不重理論學(xué)習(xí)輕實(shí)踐訓(xùn)練。一些高校的實(shí)踐課程不愿、不敢、不能走入社會(huì)，或者延展作業(yè)，讓學(xué)生在既定和已知的條件下練習(xí)和實(shí)驗(yàn)；或者播放別人咀嚼和梳理過(guò)的視頻，讓學(xué)生在前人消化的基礎(chǔ)上記識(shí)。將教育與社會(huì)實(shí)際變相脫離開(kāi)來(lái)的安排往往讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)、養(yǎng)成素質(zhì)、提高能力的道路上隔靴搔癢，不得要領(lǐng)，這是形成許多學(xué)生知行不一的重要原因。

2.亟待深入的理論研究，使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐處于粗放狀態(tài)。從公開(kāi)發(fā)表的文獻(xiàn)來(lái)看，學(xué)者們對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐開(kāi)展了為數(shù)甚多的研究，也取得了豐富的成果。主要表現(xiàn)在：第一，積極探尋大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)；第二，不斷研究大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，并提出新對(duì)策；第三，比較研究國(guó)外大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的有效經(jīng)驗(yàn)，為拓展我國(guó)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)途徑尋求借鑒。但學(xué)者們對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐方法和途徑的研究相對(duì)滯后。要開(kāi)創(chuàng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的新局面，必須進(jìn)一步拓展認(rèn)識(shí)視野。一方面需要深入開(kāi)展理論研究，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)涵、特征、功能、意義、原則等認(rèn)識(shí)；另一方面需要深入開(kāi)展方法論研究，探索一大批有效的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐模式。

3.缺乏系統(tǒng)設(shè)計(jì)的組織工作，使社會(huì)實(shí)踐的針對(duì)性、實(shí)效性不理想。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中“受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)”，需要進(jìn)行系統(tǒng)考慮和周密設(shè)計(jì)。在當(dāng)前的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中，不少高校在采取可靠措施，保障學(xué)生人人參加、人人受益方面還有較大的提升空間。如在項(xiàng)目上，內(nèi)容單一，專(zhuān)業(yè)定向不夠，覆蓋面有限；在經(jīng)費(fèi)上，保障力度不夠，社會(huì)實(shí)踐受益面有限；在師資上，忽視打造具有執(zhí)業(yè)能力的“雙師型”隊(duì)伍，激發(fā)廣大教師指導(dǎo)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的熱情不足；在評(píng)價(jià)上，尚未構(gòu)建科學(xué)的評(píng)估體系，不能實(shí)時(shí)掌握實(shí)踐效果；在組織協(xié)調(diào)上，尚未形成校內(nèi)各層級(jí)良性互動(dòng)的格局。

二、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的基本功能

1.檢驗(yàn)。即檢查驗(yàn)證，指大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中，通過(guò)比較或核對(duì)，判斷和確認(rèn)自己所習(xí)得的理論知識(shí)在實(shí)踐中的效度。正所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，社會(huì)實(shí)踐是透徹地認(rèn)識(shí)事物的必要途徑。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)……只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中……人們達(dá)到了思想中所預(yù)想到的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。”大學(xué)生通過(guò)在社會(huì)實(shí)踐獲得的感性認(rèn)識(shí)與書(shū)本知識(shí)的比對(duì)，能強(qiáng)化或辨別舊識(shí)；通過(guò)書(shū)本知識(shí)在實(shí)踐中檢驗(yàn)性的應(yīng)用，又能將知識(shí)內(nèi)化為素質(zhì)。在兩者之間，檢驗(yàn)發(fā)揮著核心功能。

2.發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)指大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中，針對(duì)特定實(shí)踐對(duì)象，運(yùn)用各種研究和探索工具，得到先前自己不曾知曉的知識(shí)，但這種知識(shí)并非首創(chuàng)，是相對(duì)于大學(xué)生自身而言的“新知”。在知識(shí)海洋里，大學(xué)生不可能在書(shū)本、網(wǎng)絡(luò)或別人的話(huà)語(yǔ)里獲得一切需要具備的前人貢獻(xiàn)的知識(shí)。社會(huì)實(shí)踐為大學(xué)生提供了一個(gè)直接接觸客觀(guān)外界、觸動(dòng)自身感覺(jué)、調(diào)動(dòng)思維工具、認(rèn)識(shí)事物特性和規(guī)律性的渠道，是大學(xué)生獲得知識(shí)重要源泉。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中，獲得的感性認(rèn)識(shí)是未來(lái)理論學(xué)習(xí)的優(yōu)良條件；獲得的理性認(rèn)識(shí)，既可以在未來(lái)的理論學(xué)習(xí)中給予驗(yàn)證，又可以直接作用于未來(lái)的實(shí)踐。

3.創(chuàng)造。創(chuàng)造指大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中探索新問(wèn)題、研究新思路、提出新對(duì)策，從而獲得新知識(shí)、新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中，新的見(jiàn)聞和感悟能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造思維和創(chuàng)造活動(dòng)，在興趣的引導(dǎo)下，他們運(yùn)用假設(shè)、分析、實(shí)驗(yàn)、總結(jié)和提煉，在問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、分析和解決的過(guò)程中，能有效促進(jìn)隱性知識(shí)向顯性知識(shí)的轉(zhuǎn)化，進(jìn)而收獲創(chuàng)新素質(zhì)和能力。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐所蘊(yùn)含的創(chuàng)造功能，體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的重要手段，是素質(zhì)外化為能力的有效途徑，是實(shí)踐育人的精髓所在。發(fā)揮大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的創(chuàng)造功能，為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，成為更加適應(yīng)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的有用之才提供了保障。

三、“檢驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造”大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐模式的構(gòu)建

1.主要目標(biāo)。構(gòu)建本模式的主要目標(biāo)有：第一，當(dāng)下高等教育教學(xué)實(shí)踐中，不少高校將教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐生硬地割裂開(kāi)來(lái)，使學(xué)生課堂與課外、網(wǎng)上與網(wǎng)下、校內(nèi)與校外、專(zhuān)業(yè)與非專(zhuān)業(yè)、智力與非智力的學(xué)習(xí)缺乏有效連接，因此要將大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐有效融入大學(xué)教學(xué)，使大學(xué)教育教學(xué)成為有機(jī)整體。第二，針對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐設(shè)計(jì)類(lèi)型不夠豐滿(mǎn)、內(nèi)容不夠豐富，運(yùn)行保障不夠力度、評(píng)價(jià)不夠科學(xué)，參與的教師不夠積極、學(xué)生不夠全面、社會(huì)力量不夠積極等現(xiàn)狀，要建立健全組織協(xié)調(diào)、激勵(lì)保障、考核評(píng)價(jià)、反饋改進(jìn)等配套運(yùn)行機(jī)制，使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐可操作、可評(píng)價(jià)、可持續(xù)。第三，針對(duì)素質(zhì)教育特別是創(chuàng)新素質(zhì)教育有效抓手不足的情況，要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)大學(xué)生的動(dòng)手能力，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐成為大學(xué)生提升素質(zhì)，既而全面發(fā)展的重要舞臺(tái)。

2.主要原則。構(gòu)建本模式有五項(xiàng)：一是育人性原則，要使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中，通過(guò)耳濡目染獲得第一手材料，在對(duì)材料的整理、挖掘、分析中，發(fā)現(xiàn)社會(huì)中的真、善、美，學(xué)會(huì)尊重人、關(guān)心人、理解人，繼而達(dá)到培養(yǎng)人的目的。二是系統(tǒng)性原則，一個(gè)好的社會(huì)實(shí)踐模式應(yīng)具有層次性、全面性特點(diǎn)，要統(tǒng)籌兼顧、全員參與、全程堅(jiān)持。三是分類(lèi)性原則，本模式分為檢驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造三類(lèi)，要結(jié)合學(xué)生的學(xué)歷層次、專(zhuān)業(yè)類(lèi)別、知識(shí)積淀和年齡特征的實(shí)際開(kāi)展。四是實(shí)踐性原則，本模式的構(gòu)建重在建設(shè)、實(shí)踐、實(shí)效。五是發(fā)展性原則，大學(xué)生素質(zhì)教育具有動(dòng)態(tài)性、開(kāi)放性等特點(diǎn)，要與時(shí)俱進(jìn)、體現(xiàn)發(fā)展主題、培育時(shí)代精神。

3.主要結(jié)構(gòu)（見(jiàn)右表）。

4.運(yùn)行思路。一是以素質(zhì)教育取代知識(shí)教育。教育目的是素質(zhì)教育與知識(shí)教育的最大不同。素質(zhì)教育不是摒棄知識(shí)，而是注重學(xué)生獲得知識(shí)的意義。素質(zhì)教育不僅促進(jìn)學(xué)生獲得知識(shí)，更加凸顯學(xué)生發(fā)揮知識(shí)的力量，用其知識(shí)儲(chǔ)備去認(rèn)識(shí)自然、人和社會(huì)，從而尊重自然，解放自己，造福社會(huì)。本模式的運(yùn)行可以反復(fù)促進(jìn)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)所學(xué)所知，發(fā)現(xiàn)未知事物，開(kāi)展創(chuàng)造活動(dòng)，較好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的內(nèi)在要求。

二是以個(gè)性教育取代共性教育。不同大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)興趣、社會(huì)經(jīng)歷、知識(shí)儲(chǔ)備、學(xué)習(xí)風(fēng)格等情況可能有較大不同。針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，制定與整體目標(biāo)相一致的不同類(lèi)別的活動(dòng)目標(biāo)與內(nèi)容，可以充分調(diào)動(dòng)每個(gè)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性。本模式的運(yùn)行，突出項(xiàng)目靈活設(shè)置，教師發(fā)揮導(dǎo)師作用，學(xué)生人人參與，獨(dú)立思考。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，個(gè)性一旦得以張揚(yáng)并充分發(fā)揮正向作用，其創(chuàng)新意識(shí)將被隨之喚醒，創(chuàng)造素質(zhì)進(jìn)而在手腦并用中獲得提升。

三是以引導(dǎo)教育取代灌輸教育。本模式主張發(fā)揮先知先賢的引導(dǎo)作用，變學(xué)生在被動(dòng)中接受大可不必的灌輸為在教育引導(dǎo)下的自主體驗(yàn)和探索，能夠有效地滿(mǎn)足學(xué)生渴望平等、自由選擇、自主發(fā)展的愿望。將引導(dǎo)教育而不是灌輸教育融入大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中，既解決了由于灌輸教育目標(biāo)起點(diǎn)“一刀切”、意涵中“教什么就學(xué)什么，不教什么就不學(xué)什么”的痼疾，又體現(xiàn)了模塊運(yùn)行分層推進(jìn)，因人而異，重視引導(dǎo)，能夠使每個(gè)學(xué)生獲得更多的發(fā)展空間和更多自我完善的機(jī)會(huì)。

“檢驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造”大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐模式結(jié)構(gòu)表

四是以全面教育取代部分教育。這里所謂的全面，既指教育內(nèi)容的全面，也包括學(xué)生受教育面的全面，我國(guó)高等教育大眾化以來(lái)，一些高校不能很好地處理規(guī)模和質(zhì)量、成本和效益的關(guān)系，一時(shí)陷于“抓大放小”的窠臼，其結(jié)果是將一些性格、心理、行為、興趣特殊的學(xué)生堵在門(mén)外，未能真正體現(xiàn)有教無(wú)類(lèi)。大力推進(jìn)全面教育是人的全面發(fā)展和全面的人人成才的內(nèi)在要求，是學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中能夠更好地獲得素質(zhì)的提升、人格的完善、心靈的解放的必然途徑。

五是以多元（學(xué)校、家庭、社會(huì)）教育取代單一教育。當(dāng)代教育應(yīng)當(dāng)是學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育“三結(jié)合”的整體育人的系統(tǒng)工程，學(xué)校、家庭、社會(huì)都擔(dān)負(fù)著各自無(wú)法替代的職能。在當(dāng)前的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中，學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面教育資源缺乏有機(jī)整合，出現(xiàn)了學(xué)校教育孤立、家庭教育輕率、社會(huì)教育乏力的尷尬局面。多元教育的引入，既解決了大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐資源的匱乏問(wèn)題，也使大學(xué)生在立體多維的社會(huì)實(shí)踐中獲得切實(shí)可行的、更多的機(jī)會(huì)。