馮廣宏

一千多年前的《益州記》說：成都的古坊有120個(gè)，其中排在第四號(hào)的最出名，名叫“碧雞坊。”

清初詩(shī)人張邦伸，還專門為此寫了幾句詩(shī)：

成都名坊一百二，碧雞當(dāng)時(shí)列第四。

西郊曾入杜陵詩(shī)，金馬并載華陽(yáng)志。

他講的“華陽(yáng)志”，就是東晉常璩編撰的《華陽(yáng)國(guó)志》，最早記載西南地區(qū)的史地和掌故。書里《南中志》提到禺同山里“碧雞、金馬，光影倏忽”，被人視為“山神”，相當(dāng)神秘。據(jù)考證，此山位于云南大姚與四川攀枝花一帶，那里金屬礦物儲(chǔ)量豐富，有些露天礦石在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光。其實(shí)所謂碧，就是一種富含二氧化硅和鐵質(zhì)的礦石，主要由隱晶質(zhì)石英組成，顏色晶綠可愛。日久天長(zhǎng)，便傳播出這些神話來……

值得注意的是，碧雞和金馬似乎穿著連襠褲，要出現(xiàn)一起出現(xiàn)。它們一直不肯分開，于是被通稱為“金馬碧雞之神”。

在公元前1世紀(jì)中，方士們?cè)?jīng)向漢宣帝提出建議：派人到益州去祭，把那些神靈請(qǐng)到京城來。于是就有欽差大臣到達(dá)蜀郡，后來還在成都修了一座金馬碧雞祠。專管這一祠廟的官員待遇不低，大多有著“主簿”的職稱。那廟子一直到宋朝還在。祝穆《方輿勝覽》說，成都府的金馬碧雞祠，“在金馬坊前”。盡管在成都“坊”的名錄里，《益州記》舉出的碧雞坊最為出名，可是它的孿生姐妹金馬坊，也絕不能小看。

碧雞坊不但名字新鮮，而且環(huán)境優(yōu)美。盛唐詩(shī)人杜甫在成都流寓時(shí)，常常經(jīng)過那里。他在《西郊》詩(shī)中吟道：

時(shí)出碧雞坊，西郊向草堂。

市橋官柳細(xì)，江路野梅香。

他老先生到府里辦公，回家時(shí)總要走過那個(gè)坊。然后經(jīng)過熱鬧的市橋，說不定還要在集市上買回一點(diǎn)酒菜，拿到自家的草堂里享用。一路上官方種植的楊柳，枝條拂面；江畔的叢叢野梅，飄來縷縷清香，真正是一塊人間福地。而那起點(diǎn)，就是可愛的碧雞坊！

碧雞坊的具體位置究竟在哪里？目前許多學(xué)者動(dòng)了不少腦筋。不過，隨著他們考證的線索不同，得出的結(jié)果也就不大一樣。

有一派學(xué)者主張根據(jù)杜甫上面四句詩(shī)來分析，因?yàn)槟鞘钱?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刈钪苯拥挠涗?。杜少陵在成都的辦公地點(diǎn)，想是西川節(jié)度使的治事廳，這廳的故址就在現(xiàn)今天府廣場(chǎng)展覽館的東側(cè)。既然他“時(shí)出”碧雞坊，顯然那坊是他回家的必經(jīng)之路，來回走過不止一趟。下一句談到的“市橋”，位置在現(xiàn)今西勝街的南面，當(dāng)初是舊郫江上邊的重要橋梁，連通古來商貿(mào)繁榮的府市。過橋之后，還有一條錦江橫在面前，所以他老人家所循的“江路”，必然是錦江北岸的道路，沿這條路西行，一直走回草堂。按這條路線推測(cè)，唐代的碧雞坊，應(yīng)該在展覽館與西勝街之間。印證一下宋代黃庭堅(jiān)《浣花溪圖引》“碧雞坊西作茅屋”的詩(shī)句，也完全符合。

另一派學(xué)者卻不這么看。因?yàn)樵谠?shī)歌的語(yǔ)境中，往往有點(diǎn)浪漫主義軌跡，不能當(dāng)真。重要的是碧雞和金馬，總該連在一起。漢朝的金馬碧雞祠，宋代皇帝賜號(hào)“昭應(yīng)廟”，以后各代又稱昭應(yīng)寺、昭應(yīng)祠，那祠廟的位置基本沒有變動(dòng)，就在老成都的金馬街上，金馬坊當(dāng)然也會(huì)坐落在那里。當(dāng)前恢復(fù)的“文殊坊”歷史文化保護(hù)區(qū)，已經(jīng)把祠和坊都網(wǎng)羅在內(nèi)。

按照這條思路去探索，碧雞坊與金馬坊不可能隔得太遠(yuǎn)。四川省文史研究館編撰的《成都城坊古跡考》指出，從清代老地圖上發(fā)現(xiàn)，紅石柱街上的石柱，就是古碧雞坊坊門的柱子；附近的白家塘，則是宋代碧雞坊內(nèi)的池沼遺跡。古時(shí)著名的社區(qū)里，總不乏這種水池，不僅給居民用水帶來方便，而且隨時(shí)可起消防作用。

這派主張，金馬坊和碧雞坊，雙雙對(duì)對(duì)棲息在現(xiàn)代的“文殊坊”范圍內(nèi)——這話看來蠻有道理。

碧雞坊那地方，還因中唐女詩(shī)人薛濤修了一座吟詩(shī)樓，讓古今文士殷切向往。

薛濤是一位受封建社會(huì)欺壓很深的女性。她自幼大概受父輩牽連被迫進(jìn)入樂籍，成為社會(huì)低層的三陪女，學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌舞，好給達(dá)官貴人陪酒?？墒撬月敺f，不但刻苦學(xué)習(xí)，獲得了較高的文化，而且還鍛煉出敏捷的口才，同時(shí)又做得一手好詩(shī)，寫得一手好字，令當(dāng)時(shí)不少文人刮目相看。所以盡管她社會(huì)地位低微，官場(chǎng)上、文化界都沒人忍心欺負(fù)她。當(dāng)年輕的西川節(jié)度使韋皋來成都上任時(shí)，發(fā)現(xiàn)薛濤是個(gè)人才，便迸發(fā)出強(qiáng)烈的同情心，打算委任她為幕中“校書郎”，相當(dāng)于官府秘書之職，讓她脫離樂籍，成為自由民，不再稱奴作婢。雖然這事遭到少數(shù)封建官僚的反對(duì)，沒有正式行文任命，可是西蜀一把手一言九鼎，薛濤這“女校書”的職稱，仍然取得了普遍認(rèn)同。可能在后來的節(jié)度使武元衡任上，薛濤才真正成為實(shí)職的“校書”。當(dāng)她離開人世時(shí)，節(jié)度使段文昌還親自給她撰寫墓志，稱她為“西川校書薛洪度”。

薛濤身世非常不幸，盡管地位節(jié)節(jié)提高，仍然受著人們隱性的歧視?？墒撬龑懙?0多首詩(shī)里，卻沒有流露出多少怨氣。她是個(gè)多情女子，與當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人元稹還有過一段感情關(guān)系，但最終她的婚姻問題并未解決，到老仍然孤身一人。不過，她的詩(shī)里并沒有流露出多少纏綿悱惻，甚至也沒有明顯的女性詩(shī)風(fēng)——這些都贏得了文化界的千古贊嘆。

現(xiàn)在成都的望江樓公園里，有一口“薛濤井”，以往是全城最優(yōu)秀的水源。相傳她還曾取用那里的井水釀出了美酒?？梢娝缙诨顒?dòng)的地點(diǎn)，是在城東。但人到中年，她卻像杜甫一樣，喜歡起西城來。大概城西的政治空氣要淡薄一點(diǎn)，文化氣氛濃厚一點(diǎn)吧。相傳她利用百花潭水，造出比官方監(jiān)制的篇幅還更小巧的詩(shī)箋，且染成緋紅的顏色，人稱“薛濤箋”，后來一直成為四海詩(shī)家熱烈追求的文化商品。

薛濤晚年，在碧雞坊買了房子，直住到壽終正寢。也許城北的寧?kù)o風(fēng)韻，更適合她感悟人生。

文史館前輩還從宋王灼《碧雞漫志·序》里找到一句話：“日日醉踏碧雞三井道”。所謂“三井”，是指當(dāng)時(shí)道教的三井觀，位于成都羅城的北部。那時(shí)的碧雞坊，有露香亭、紅云島，還有稱為“李氏石君”的假山，排列著一連串美麗園林?！氨屉u海棠”是那里的主題花卉。不少知名人士爭(zhēng)著在那里修建別墅。蹇汝明《鈍庵記》說，這鈍庵本是姓王的大戶人家修建的別業(yè)，他們府上原在成都北郭，“當(dāng)京蜀孔道”，后來在碧雞坊修這別墅，離老家還不到一百步。這條史料，便給碧雞坊坐落在城北提供了堅(jiān)證。

杜甫經(jīng)過的碧雞坊，如果不在城西，而在城北，那么他老先生的辦公地點(diǎn)就得重新考訂了。難道唐朝有兩個(gè)碧雞坊？真是捉摸不透！

這問題，文化界還在思考著……

作者：四川省人民政府文史研究館（成都）館員