沈曉玲??

語文是一條綿延千里、意蘊(yùn)深厚的文化長廊，鐫刻著一個(gè)民族生命歷程的歡喜憂愁，沉淀著這個(gè)民族千年的文明精髓。因此，語文教學(xué)理應(yīng)要引導(dǎo)學(xué)生以自我的體驗(yàn)去品味語言、去探究內(nèi)蘊(yùn)、去領(lǐng)悟哲思，走入文本營造的詩意之境，最終擷取文本的思想精髓。而要完成這個(gè)終極目標(biāo)，教師就應(yīng)該要求學(xué)生用心去進(jìn)行文本的個(gè)性體驗(yàn)。以下，筆者將就如何增加學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)的問題進(jìn)行簡要討論。

一、預(yù)設(shè)情境，營造深度體驗(yàn)氛圍

體驗(yàn)是間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為個(gè)體精神養(yǎng)料的“加工廠”，課堂應(yīng)該是師生解讀文本、領(lǐng)悟內(nèi)涵、生成自我意識(shí)的“主戰(zhàn)場”。學(xué)生身處課堂情景之中，與文本、作者形成情感上的強(qiáng)烈共鳴，能促使自我心靈更好地舒展，并迸發(fā)激情、催生哲思。

課堂情境的預(yù)設(shè)關(guān)鍵在于課堂導(dǎo)語的精心設(shè)計(jì)及教師課堂用語的巧妙運(yùn)用。因此，教師應(yīng)該針對不同的課文設(shè)計(jì)導(dǎo)語，通過精巧的導(dǎo)語來營造課堂氛圍，使學(xué)生通過聆聽導(dǎo)語步入回味悠長的詩意之境，從而產(chǎn)生深入解讀文本、體悟情感和叩問哲思的沖動(dòng)。

例如，筆者在教朱自清的《背影》時(shí)，就設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語：“同學(xué)們，每個(gè)人都有父母，當(dāng)提到母親時(shí)，我們的腦海里一定會(huì)閃出這樣一幅動(dòng)人心弦的畫面——‘慈母手中線，游子身上衣。在這首詩歌當(dāng)中，詩人刻畫了母親為兒子精心趕制新衣、祈盼游子早歸的感人情景，表現(xiàn)了母愛的細(xì)膩綿長、深沉偉大，這個(gè)形象是千百年來聳立在讀者心中母親的永恒塑像。而朱自清先生的《背影》也有異曲同工之妙。作者用質(zhì)樸無華的語言，為我們描寫了一位在人生逆境中仍愛心拳拳的父親為兒子買橘子的背影，蹣跚而偉岸，笨拙但堅(jiān)韌。父愛同樣感人至深，催人淚下。今天我們就一起來學(xué)習(xí)這篇課文《背影》”。在新課教學(xué)開始，這樣的導(dǎo)語能自然順暢地激發(fā)起學(xué)生的情感因子，吸引學(xué)生進(jìn)入了預(yù)定的情境氛圍，加深了學(xué)生最初的體驗(yàn)。而擁有這些初始體驗(yàn)，使學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的時(shí)候具備了情感儲(chǔ)備。

除了課堂情景之外，教師精練激情的課堂用語也可以點(diǎn)燃學(xué)生的情緒火苗，激活學(xué)生的內(nèi)在情感，使其更好地與文本對話，最終加深其個(gè)體體驗(yàn)。語文教學(xué)的本質(zhì)就是師生間的真情交流與平等溝通的過程，這個(gè)過程強(qiáng)調(diào)以教師作為“首席”交流者，強(qiáng)調(diào)師生間精神火花的碰撞與交融，通過這種碰撞與交融，使學(xué)生更深入地走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的情感家園，從而把握文本的深刻內(nèi)涵。只有當(dāng)教師能以情韻優(yōu)美、精練而富于啟發(fā)性的語言引領(lǐng)對話時(shí)，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)積極跟隨教師學(xué)習(xí)，才能使師生間的交流對話不斷向深層目標(biāo)前進(jìn)。

例如，在《水調(diào)歌頭》的教學(xué)中，筆者是這樣與學(xué)生進(jìn)行對話的：

師：豁達(dá)樂觀是蘇軾人格最可貴的特質(zhì)，仕途失意、貶謫他鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離骨肉兄弟的他，并未沉淪于憂愁悲苦的深淵，反而是積極樂觀，對飽受離別之苦的人們充滿了期待和祝愿。在詩歌當(dāng)中，哪些詩句反映了蘇軾別樣的情致呢？

生1：從“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”這一句中，我可以看出蘇軾超然塵俗的睿智目光，以及曠達(dá)灑脫的博大胸懷。

生2：從“但愿人長久，千里共嬋娟”這一句中，我可以看出蘇軾樂觀的情懷和對親人誠摯的祝愿。

師：同學(xué)們的解讀都很有質(zhì)量。的確，身處苦難中的蘇軾總能自我安慰、忘懷得失，他的高昂的身姿和達(dá)觀的心懷將永遠(yuǎn)銘刻在一代代讀者的心中，不可磨滅。

在這個(gè)教學(xué)片斷中，筆者運(yùn)用情感充沛、言辭優(yōu)美的語言與學(xué)生展開對話與交流，積極推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生加深體驗(yàn)，使得學(xué)生與文本、教師三者間悄然撞擊出絢爛的智慧火花，從而形成深刻的個(gè)體體驗(yàn)。

二、品讀吟誦，身臨其境生成體驗(yàn)

文學(xué)作品是作者情感的噴涌和哲思的外化，激情誦讀是走進(jìn)文學(xué)作品的一條有效途徑。筆者在進(jìn)行文本的解讀時(shí)，經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀文本，把文本讀順、讀懂、讀透。學(xué)生通過反復(fù)誦讀，在口誦心悟的過程中能觸碰到作者的心靈悸動(dòng)，分享到作者的智慧瓊漿，從而對文本產(chǎn)生深層的個(gè)體體驗(yàn)。

例如，在《歸園田居·種豆南山下》的教學(xué)中，有這樣一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)：學(xué)生在整體感知詩歌的大意后，反復(fù)誦讀詩歌，并寫出自己的體驗(yàn)，然后討論分享。

生1：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。詩人晚歸，雖然獨(dú)自一人，卻有一輪明月陪伴。肩扛一副鋤頭，穿行在茂密的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖??！我讀出了詩人心情的愉快和歸隱的自豪。

生2：“衣沾不足惜，但使愿無違”。這里的“愿”，就是保持人格尊嚴(yán)不受侵犯，堅(jiān)持人生理想的執(zhí)著追求，這太重要了，所以一切艱難困苦，與此相比，都變得微不足道。

生3：人人向往的官場在詩人眼中是不自在又失去自由的，人人看來清苦忙碌的農(nóng)村生活在他看來是那樣的快樂自由，由此可見，具有什么樣的性格會(huì)決定一個(gè)人深處什么樣的生活方式。在今天這個(gè)物欲橫流、人心浮躁的社會(huì)里，詩人的生活理想或許能讓人們走出浮躁與喧囂，重歸淡泊安寧，找到更適合自己的生活方式。

學(xué)生通過反復(fù)誦讀，能站在與作家平等對話的角度，努力感悟理解作品的思想內(nèi)涵，從而生成自我深層的個(gè)性體驗(yàn)。

三、想象聯(lián)想，再度創(chuàng)作拓深體驗(yàn)

陶行知主張讀書不能夠拘泥于文字，而應(yīng)當(dāng)驅(qū)遣著想象來看，通過想象文本，看出文本的言外之意、弦外之音，這樣才能夠完全領(lǐng)會(huì)它。

文學(xué)作品具有形象豐滿、意蘊(yùn)豐富等特點(diǎn)，它本身就給讀者留下了廣闊的想象空間和豐富的聯(lián)想空間。因此，教師在教學(xué)過程中要重視引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想和想象進(jìn)行更深層次的思考，使學(xué)生充沛的才情、明睿的哲思得以展現(xiàn)，從而幫助他們生成更深刻的個(gè)性體驗(yàn)。

例如，在教學(xué)《最后一課》時(shí)，筆者利用文章的“空白處”，引導(dǎo)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)想象力進(jìn)行再度創(chuàng)作，讓學(xué)生描寫最后一課下課后小弗朗士的活動(dòng)場景。在想象創(chuàng)作中，學(xué)生借助自己的想象與聯(lián)想體味這個(gè)失落感傷的法國孩子在國之將亡無法學(xué)習(xí)母語時(shí)深藏心底的追悔與痛苦。通過這樣的拓展訓(xùn)練，學(xué)生不但有效地訓(xùn)練了自己的想象聯(lián)想能力，而且在創(chuàng)作中自然融入了對主人公的個(gè)性理解，使得其自身對人物和文本思想內(nèi)涵都有了更深刻的認(rèn)識(shí)，形成了自我的個(gè)性體驗(yàn)。

綜上所述，筆者認(rèn)為，教師在語文教學(xué)中應(yīng)該努力使學(xué)生能夠“詩意地棲居”，讓學(xué)生的身心徹底舒展，讓學(xué)生的精神奔放自由。除此之外，教師還應(yīng)該讓學(xué)生在閱讀文學(xué)作品后，通過個(gè)性體驗(yàn)，達(dá)到憧憬與回首兼有、贊頌與痛恨并存、追求與反思共生的境地。只有這樣，語文教學(xué)才能使學(xué)生走出單一的知識(shí)淵藪，進(jìn)入一條充滿情韻、散發(fā)馨香的文化走廊，從而獲得充滿思想與生命質(zhì)感的個(gè)性體驗(yàn)，從而催生富于感悟意識(shí)、思考精神的智者。

作者單位：江蘇省海安縣城東鎮(zhèn)西場初中（226600）