張玲

摘 要：原生態(tài)音樂(lè)和舞蹈，是我們國(guó)家優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。通過(guò)對(duì)原生態(tài)音樂(lè)和舞蹈的文化屬性進(jìn)行解讀，分析優(yōu)秀原生態(tài)音樂(lè)舞蹈的創(chuàng)作，提出對(duì)原生態(tài)音樂(lè)舞蹈的保護(hù)，包括對(duì)傳承人的保護(hù)及對(duì)藝術(shù)作品的合理推廣形式。

關(guān)鍵詞：原生態(tài) 音樂(lè) 舞蹈 文化屬性 現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)傳承

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2014）04（a）-0226-01

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使人們對(duì)文化精神的需求不斷提高。隨著西方、日韓的影視及各類娛樂(lè)節(jié)目的引入，西方文化以其強(qiáng)大的“霸權(quán)性”和“滲透性”對(duì)我國(guó)的青少年產(chǎn)生了極大的影響，在一些選秀節(jié)目中，很多年輕選手對(duì)英文及日韓歌曲朗朗上口，但對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分原生態(tài)的民歌卻一無(wú)所知。原生態(tài)音樂(lè)面臨外來(lái)主流文化的排斥和擠壓，生存空間越來(lái)越狹窄。但是“原生態(tài)音樂(lè)”及“原生態(tài)舞蹈”，仍以原汁原味的樸實(shí)和生動(dòng)，受到了民眾的熱愛和追捧。

1 原生態(tài)舞蹈的文化屬性

國(guó)內(nèi)最早提出“原生態(tài)”這一概念的是中國(guó)傳媒大學(xué)的何曉兵教授。音樂(lè)理論家樊祖蔭曾指出：原生態(tài)民歌是與生活連在一起的，是其民族、地域文化的一個(gè)組成部分。原生態(tài)音樂(lè)的一個(gè)重要組成部分，就是原生態(tài)民歌。民歌是非創(chuàng)作性作品。

舞蹈本身就是一門古老又充滿青春活力的藝術(shù)，原生態(tài)舞蹈，帶有濃郁的地方色彩，是在歷史長(zhǎng)河的積淀下能夠保持不被污染的本真狀態(tài)。它是在民間生活和生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生的，帶有自發(fā)性的特點(diǎn)?！睹?shī)序》中有“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之”。

“情感”是原生態(tài)音樂(lè)和舞蹈的核心和靈魂。它們?cè)陂L(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，在共同生活的基礎(chǔ)上，以“談情說(shuō)愛、婚喪嫁娶、節(jié)慶祭祀、勸事合好”等內(nèi)容演繹而出，符合人民審美要求的情感集中體現(xiàn)，所以具有極強(qiáng)的生命力和感染力。

舞蹈是無(wú)言的藝術(shù)，肢體語(yǔ)言的表達(dá)比較專業(yè)、抽象、苦澀，存在著藝術(shù)表達(dá)與觀眾欣賞之間的種種理解程度的差異。但是原生態(tài)的舞蹈藝術(shù)，雖然沒有固定的形式和節(jié)奏，卻因?yàn)槟軌蛲昝辣磉_(dá)情感而一代一代傳衍下來(lái)。例職陰山巖畫中，一是先人們?cè)趪s野獸時(shí)，因喜悅而自發(fā)的那種群體拉手歡歌起舞的狀態(tài)，二是模仿動(dòng)物的形態(tài)而形成的舞蹈動(dòng)作，如“扭腰”等，青年男女通過(guò)身體的親密接觸，進(jìn)行情感交流，最終結(jié)為夫妻。他們的舞蹈中，充滿了對(duì)自然的崇拜和恐懼、對(duì)情感的依戀和憧憬。

2 原生態(tài)音樂(lè)舞蹈的現(xiàn)代試驗(yàn)

原生態(tài)音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)可以在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揚(yáng)光大，成為當(dāng)代和未來(lái)人們都能享受的寶貴精神財(cái)富，推動(dòng)原生態(tài)整體進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。

以目前廣受歡迎的原生態(tài)音樂(lè)劇《云南映象》、《麗水金沙》、《云嶺天籟》為例，已經(jīng)具有廣泛的社會(huì)影響力，他們都是把云南少數(shù)民言辭在所生活的廣闊土地上所創(chuàng)造的音樂(lè)、舞蹈，通過(guò)現(xiàn)代科技的聲、光、影效果，進(jìn)行重新的創(chuàng)作組合，表演給更多的觀眾看。這種成功的現(xiàn)代試驗(yàn)，不但給觀者帶來(lái)了精神和觀感的愉悅享受，也給研究原生態(tài)的音樂(lè)和舞蹈提供了形式借鑒的新嘗試。

《麗水金沙》是應(yīng)云南麗江旅游的發(fā)展而產(chǎn)生，它是反映麗江少數(shù)民族生活的歌舞晚會(huì)。該劇一掃以往民族歌舞陳舊、落伍的陰霾，采用了大膽的全新的藝術(shù)手法，引入現(xiàn)代藝術(shù)手段，賦予原生態(tài)音樂(lè)舞蹈以新的表現(xiàn)形式。薈萃了麗江奇山異水孕育的獨(dú)特高原民族文化及亙古絕麗的古納西王國(guó)的文化寶藏。擇取了其中8個(gè)民族最具代表性的文化意象來(lái)展示原生態(tài)的音樂(lè)和舞蹈，在原汁原味的純民俗原生態(tài)展示之余，還通過(guò)燈光、布景、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、服飾、編舞、舞蹈語(yǔ)匯、表演、旁白等多方面的藝術(shù)形態(tài)，增加表現(xiàn)力和感染力。楊福泉先生 說(shuō)，納西族敬仰自然神，人與自然的和諧相處是納西文化的重要組成部分，這種文化也在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的同時(shí)注入了新的血液與靈魂。麗江的誘人之處，也得益于他們樸素的人文觀念和與時(shí)俱進(jìn)的民族文化。

《云嶺天籟》的舞臺(tái)濃縮了云南少數(shù)民族特有的歌舞景觀，絢爛多彩的少數(shù)民族服飾。舞臺(tái)表演中，有列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的彝族《海菜腔》、《月夜》、《怒江大小調(diào)》，布郎族民歌《布朗彈唱》，還有由云南優(yōu)秀音樂(lè)家近年來(lái)創(chuàng)作的取材于原生態(tài)音樂(lè)的《高原女人歌》、《水母雞》等在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)的音樂(lè)作品。成為一幅時(shí)空長(zhǎng)卷。情節(jié)有獨(dú)立性，結(jié)構(gòu)又彼此響應(yīng)，有連續(xù)性，也有很強(qiáng)的縱深感。情緒變化與時(shí)間的流動(dòng)和空是的拓展，人物在時(shí)空中變換，重疊，讓觀者對(duì)此過(guò)目不忘，產(chǎn)生美的共鳴。

3 原生噸音樂(lè)舞蹈的保護(hù)思考

3.1 提高對(duì)原生態(tài)民歌傳承人的保護(hù)

有種觀點(diǎn)認(rèn)為，民間音樂(lè)，原生態(tài)音樂(lè)和舞蹈，越純粹，其存在的價(jià)值和意義就越明顯，一旦搬上舞臺(tái)，離開自己的原生土壤，就意味著脫離了原來(lái)的家鄉(xiāng)和原生環(huán)境，在服飾、道具方面均產(chǎn)生了很大的改變，不再是原生態(tài)了。

當(dāng)前原生態(tài)音樂(lè)的現(xiàn)狀是，隨著年輕人逐漸遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)打工，而繼承者們一天天老去，每分鐘，可能都有一首民歌在消失。因此，很多專家呼吁，面對(duì)如此危險(xiǎn)的處境，要采取一切可行措施，把這些瀕臨消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采集保存，延續(xù)我們民族文化的血脈。

3.2 和各種媒介結(jié)合，加大對(duì)原生態(tài)藝術(shù)的保護(hù)和推廣

原生態(tài)音樂(lè)和舞蹈進(jìn)入市場(chǎng)，從市場(chǎng)中謀求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)基于社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙重標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定位。社會(huì)效益，是原生態(tài)在市場(chǎng)對(duì)民眾，尤其是對(duì)少數(shù)民族民眾的社會(huì)影響力，以促進(jìn)少數(shù)民族對(duì)本民族豐富原生態(tài)音樂(lè)舞蹈藝術(shù)資源的重新認(rèn)識(shí)、自我保護(hù)和傳承，絕非只是為滿足部分“獵奇”等心理，在這個(gè)過(guò)程中，如何處理豐富而多元的原生態(tài)與大眾審美之間的差異，這要堅(jiān)持鮮活的民族特色；而經(jīng)濟(jì)效益則是原生態(tài)在市場(chǎng)上存活的基礎(chǔ)，僅僅盯著商業(yè)利益的短期化和簡(jiǎn)單化，會(huì)形成反文化行為，他們離開了原來(lái)生存的生態(tài)圈之后，被人為地媚俗化、世俗化、功利化，成為失敗的繼續(xù)和改造。

原生態(tài)音樂(lè)和舞蹈，是祖先留給我們的寶貴財(cái)產(chǎn)，它象一棵守護(hù)風(fēng)雨的大樹，任憑環(huán)境侵襲肆虐，能以穿越千年的絕美姿態(tài)影響著一代又一代中華兒女。我們要將歷史文化、舞蹈、音樂(lè)、民歌、民俗、服飾等有機(jī)融合于現(xiàn)代時(shí)尚，才能展示厚重的文化底蘊(yùn)及民族特色。

參考文獻(xiàn)

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