李英英

[摘 要]考倭國簡單化的行使唐律，是始于他們天智天皇所定的《近江令》，該令于唐高宗總章元年頒行，蓋即自唐代貞觀令所演出。其后至其天武天皇，則有天武律令，以唐代武德貞觀永徽三律令為藍(lán)本。至文武天皇，則有大寶律令，大要抄自永徽律令。至元正天皇，則有養(yǎng)老律令，實取之唐代長孫無忌等所纂的唐律疏議。其后各代，則多就上述各律令參修頒行。

[關(guān)鍵詞]唐；律令制；日本

唐代律令是中國在隋唐時代所完成的成文法，以此為基礎(chǔ)而建立的支配體制稱為律令體制。律令體制可以說是從秦漢以來，經(jīng)過長期實踐，不斷改進(jìn)而形成的一種法律體系。隨著中國先進(jìn)文明向周圍民族、國家的擴(kuò)散，這些民族、國家在接受中國的先進(jìn)文明的同時，不知不覺納入了以律法制為中心的體系。

天智天皇 近江令

日本編纂律令的最初記載，見于《弘仁格式·序》和《大織冠傳》，亦即天智天皇即位元年（稱制七年，668）制定《近江令》的記載。

天智天皇在其即位元年（668年）所發(fā)的近江令中，廢棄了過去那套氏族制度下的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，成立類似唐尚書省六部的官制，即律令制的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)；同時還建立了租稅、徭役制度，使律令制的統(tǒng)治制度移植到日本，建立了根基。

大化元年由朝廷派遣八組國司到東國和大和各地，次年革新詔書中又制定了地方制度的綱領(lǐng)，到天智朝更在全國推行國——評——里制，確定了律令制的地方制度。天智即位三年（670），又在全國范圍內(nèi)實行戶籍制（庚寅年籍），以五十戶為一里；這種編籍，實際上就是租傭和徭役的根據(jù)。

天武天皇 飛鳥凈御原令

經(jīng)過壬申之亂，天武天皇即位，十年（681）發(fā)出“欲定律令，改法式”的詔書（《日本書紀(jì)》“天武天皇十年（681）二月”條）。持統(tǒng)天皇三年（689），“班賜諸司令一部廿二卷”（《日本書紀(jì)》“持統(tǒng)天皇三年（689）六月”條）。這就是《飛鳥凈御原令》

從天智天皇于669年派出遣唐使，到701年決定再開對唐交往為止，日本和唐朝沒有正式的國交。但在此期間，天武和持統(tǒng)兩朝確立了律令國家體制。天武和持統(tǒng)兩朝雖然和唐朝沒有國交，但卻屢有留學(xué)生從唐朝歸來，因此并非沒有接觸新的唐文化的機(jī)會。

從這一時期日本的法律典章制度中可以看出唐代律法的影子：唐朝中央設(shè)立三省六部制，即中書省、門下省、尚書省，尚書省掌管行政，長官為尚書令和左右仆射，下設(shè)吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。日本則設(shè)立兩官八省制。兩官指神祗官和太政官，八省指中務(wù)省、式部省、治部省、民部省、兵部省、刑部省、大藏省、官內(nèi)省。

文武天皇 大寶律令

大寶元年（701）完成并于翌年頒布的《大寶律令》，標(biāo)志著日本律令的成型。當(dāng)然，這是《續(xù)日本紀(jì)》的記載?！洞髮毬闪睢肥亲蕴煳涮旎室詠戆殡S著天皇權(quán)力的強(qiáng)化而開始編纂的律令，一度以《凈御原令》的形式出現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上最終完成?！洞髮毬闪睢肥且徊烤C合性的法律體系，兼具高度的文化性和倫理性。圣德太子的文化國家理念和大化改新的法治國家觀念都凝聚其中，是古代政治、思想、文化的最高統(tǒng)一表現(xiàn)?！讹w鳥凈御原令》和《大寶律令》的藍(lán)本是唐《永徽律令》。編纂《大寶律令》的成員：刑部親王主持其事，有藤原不比、粟田真人等共十九人參加。其主要執(zhí)筆人之一的伊吉博德，曾參加過遣唐使團(tuán)，對唐有著比較豐富的知識。其他編纂者如薩弘恪，本身就是唐人，任大學(xué)音博士。他如土不甥、白豬骨兩人都曾留唐十余年。而調(diào)老人、黃文備、鍛大角、山口大麻呂等也都是大陸移民的后代。總之，他們都有著研讀和移植唐律令的良好條件。從其編纂人員可以看出，唐律令制對大寶律令的影響。

天正天皇 養(yǎng)老律令

朝廷對《大寶律令》進(jìn)行部分修改，并在此基礎(chǔ)上，增補(bǔ)成律十卷、令十卷，稱為《養(yǎng)老律令》。《大寶律令》、《養(yǎng)老律令》是大化改新以來，日本政治、經(jīng)濟(jì)等方面統(tǒng)治經(jīng)驗的總結(jié)，它表明日本已成為一個法式完備的中央集權(quán)的封建國家。在日本，這一系列律令都是以曾在唐留學(xué)的老留學(xué)生們?yōu)橹髦志幾氲?。由于?dāng)時日本的改革設(shè)計師們大都是從唐朝歸國的留學(xué)人員，所以縱觀大化革新后的律令，都是對隋唐制度的全面模仿，當(dāng)時唐朝的各種制度幾乎全部被挪用到了日本。

現(xiàn)知養(yǎng)老律共十卷十二篇，篇名和排列順序都和唐律一絲不差。律相當(dāng)于刑法，比之于唐律來，日本律只是稍加簡略和量刑稍輕而已。諸如“五刑”中，除了流刑因日本國土狹小等而無法照搬外，其他全都是照抄照搬。養(yǎng)老令共十卷三十篇九百三十二條，與唐令做一比較，可知是從一千五百多條的貞觀令中揀抄出來的。只是，在律令制定的順序上日本不同于中國，中國先制律后制令，而日本則先制令而后制律。

從舒明二年（630）第一次派出遣唐使，到承和元年（834）的第12次派遣，前后歷經(jīng)260余年，日本不僅有效吸收唐朝先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化，并且首先引進(jìn)唐朝的法律制度。大化革新后，日本模仿唐律先后編纂了《近江令》（668年完成）、《飛鳥凈御原令》（681年完成），雖尚未形成律法，但已成為其后制定成文法的基礎(chǔ)。文武天皇于大寶元年（701）、元正天皇于養(yǎng)老二年（718），又以中國唐代文化和制度為規(guī)范先后制定了《大寶律令》、《養(yǎng)老律令》，成為規(guī)定這一時代國家體制的成文法典，在制度上完成了建立中央集權(quán)制的律令國家。

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