翁心誠
一、何為充分
充足的時間、足夠的準(zhǔn)備、充實的意念、圓合的動作、圓融的境界、圓通的氣運,使訓(xùn)練者獲得圓滿的效果,被稱為太極拳的充分訓(xùn)練。
二、訓(xùn)練不充分的表現(xiàn)及弊端
據(jù)不完全統(tǒng)計,全球參與太極拳訓(xùn)練的人數(shù)達6億以上,訓(xùn)練團體將近100萬,這個數(shù)字十分可觀,但能達到充分訓(xùn)練的程度并效果彰顯的人數(shù)則要大打折扣。不少訓(xùn)練者持懷疑態(tài)度,抱著缺乏恭敬真誠之心練拳。如“慢悠悠的太極能治病嗎?”“太極拳能練出功力嗎?”“太極拳能開發(fā)年青人的智慧嗎?”等。由于有了此類種種疑惑就不能產(chǎn)生信念,就心氣浮躁,靜不下心,訓(xùn)練時動作和意念皆顯飄浮;由于不真信,就不愿意認真鉆研太極的基本理念、原則與技藝,形成淺薄的認識、浮泛的體悟,導(dǎo)致訓(xùn)練時間不夠,訓(xùn)練原則曲解,訓(xùn)練方法不當(dāng),效果甚微。盡管訓(xùn)練也豐富了業(yè)余生活,活躍了精神世界,但太極拳真正的至味極趣卻沒有領(lǐng)略,有慢性病的依然故我,愚昧迷惑并沒改變,顯然這是訓(xùn)練不充分造成的。
三、充分訓(xùn)練的措施
太極拳是中華民族的“摩尼珠”,里面要什么寶就有什么寶,問題是領(lǐng)會要透徹,訓(xùn)練要充分。筆者根據(jù)實訓(xùn)體悟擇要談幾點舉措:
(一)透徹的認識是充分訓(xùn)練的基礎(chǔ)。人生在世,不管男女老少,何業(yè)何行,總得有高遠的目標(biāo)追求,有個強健的體魄與靈敏的頭腦,有個和諧的環(huán)境生活,有個淡泊、寧靜的心志,太極拳的訓(xùn)練正是可以促進人們達到上述愿望。這就是我們常講的做人與學(xué)拳的統(tǒng)一,人品與拳品的不可分。太極拳的實質(zhì)是我們祖先對宇宙與生命體關(guān)系探索的結(jié)晶?!坝钪媾c我同根,萬物與我同體”,心量越廣大,拳品越高登。其內(nèi)涵美妙深勝,不可思議。假如人有百口,口有百舌,豈能道其萬一;又假如人有百手,手有百指,豈能指其一端?有許多人練了幾個套路,看了一兩本書,連皮毛也才剛觸及便自以為深入精髓神魂,又怎么能訓(xùn)練充分?
(二)心境的清凈、圓融的境界與圓通的氣運是訓(xùn)練充分的保證。太極拳是意向拳,境界拳,圓融拳,圓通拳,只有保持比較純潔的心地才能安寧下來,放下包袱,拋開煩惱,解脫纏縛,才能聚精斂神,在太極圓里走步畫圈,逐步由無極至太極,由無我至無為,圓通運氣,周遍全身,做到開合有度,動靜相宜,磨氣鼓蕩,丹田轉(zhuǎn)圈,腰脊旋轉(zhuǎn),伸筋拔骨,返觀內(nèi)聽,循經(jīng)合脈,內(nèi)氣游走,氣運四梢。這里特別強調(diào)氣運四梢,舌者肉梢,齒者骨梢,甲者筋梢,毛發(fā)者血梢。乍一聽,有人認為太極拳太玄乎、難落實。實際上只要意念一充分,一點也不玄乎,無非是“在意不在氣”而已。真正做到用功持久,訓(xùn)氣運四梢自有感覺。而欲達氣運四梢,須明確意念的廣在、廣遠、廣大的特征。比如捋擠按這種常見動作的方法空間在哪里,按一般拳著講解,都是依應(yīng)當(dāng)以什么方位和角度作為標(biāo)準(zhǔn),對不對呢?不能說錯,但究竟不圓滿。按照佛理的語言方式說,意念上一到九天之外,一捋捋到神經(jīng)末梢,即宏觀到極外之極,微觀到微中之微。微到現(xiàn)代量子力學(xué)家講的“光子”,宇宙學(xué)家所講的比黑洞還遙遠的地方,拳味便上千萬倍地增長,這真是不可言說,或許一詮即錯,全在于意。意念之力無比無量無邊無際。
(三)準(zhǔn)備活動充分、預(yù)熱時間充分、觀想充分皆不可缺少。不少習(xí)拳者缺乏充分的準(zhǔn)備,沒有充分調(diào)整身、心、息,就匆匆運作,以致運作始、中、終、轉(zhuǎn)四階段心氣皆不平和,更有甚者,拳已打完還心思雜亂紛呈,還有些習(xí)拳者訓(xùn)練時間過少過短。這樣都很難獲得較好的鍛煉效果。據(jù)筆者體會,除風(fēng)晴雨雪不可輟止外,各種形式的訓(xùn)練,一天總時間不得少于兩小時。
觀想充分是訓(xùn)練用意的一種優(yōu)化形式,一種觀想可以“一念代萬念”,用佛教術(shù)語說是“有為法”序列,根據(jù)動作名稱進行觀想是很有意趣的方法,如練“隨風(fēng)擺柳”則是觀想“春風(fēng)舞柳”的自然與輕盈,飄逸與和諧,人體與柳枝合一,在春風(fēng)中蕩漾,必妙趣橫生,暗合道妙。
再進一步練習(xí)就進入了“無為法”階段,就是“無觀想、無意念,無我、無呼吸,意在無中想,法在虛中行”的高層次階段,沒有少則三五年多則七八年的時間是很難真正做到的。但一旦做到了,那拳味拳品可真登化境,奧妙無窮!
(四)一即一切,一切即一,精于一萬事華。
從“種子”訓(xùn)練切入,使得整個訓(xùn)練至臻“充分”。所謂“種子”即一拳之始的切入點。任何事物總是由點而開始延伸的,原始的點必須具足擴展延伸后的特性。猶如優(yōu)良稻子的一粒種子,具足了稻穗成熟中的所有因子;又如一棵參天大樹的種子,具足了長成為枝敏繁葉茂高聳入云的元素。很多人習(xí)拳不能準(zhǔn)確契入,就在于缺乏“種子”訓(xùn)練的意識。原則上言,凡能流傳于世的任何門派、任何套路、任何招式并不存在好壞之分,只有個人因緣與喜好之別。故選擇種子套路中的種子動作須根據(jù)個人興趣與師資條件而定。只要先把一個動作練出水平、練出境界、練出技藝,演化順從大道,則招式與套路勢必勢如破竹,一招通,通百招,“一招鮮吃遍天”。這就須要耐心、毅力、思維的充分習(xí)練。“種子”動作基本成熟后便會使套路練習(xí)的充分性大為改觀,反過來又提高“種子”動作,循環(huán)往復(fù),螺旋上升,通天達地,通玄達真。