中國(guó)夢(mèng)的心理解讀

中國(guó)夢(mèng)繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、反映中國(guó)當(dāng)前時(shí)代精神，不僅是中國(guó)人意義感的源泉，而且凝聚了中國(guó)人心底的意義共識(shí)，指引中國(guó)人如何追求意義

人為什么要活著？為了過(guò)有意義的生活。如果一個(gè)人的生命沒(méi)有意義，他面對(duì)挑戰(zhàn)就會(huì)產(chǎn)生焦躁無(wú)味、抑郁無(wú)助的感受；如果很多人的生命沒(méi)有意義，整個(gè)社會(huì)就會(huì)呈現(xiàn)出失范無(wú)序、冷漠無(wú)情的狀態(tài)。健康良好的社會(huì)機(jī)體必然由有意義感的生命所組成。心理學(xué)上的生命意義是指“個(gè)體存在的意義感和對(duì)自我重要性的感知”，包含著“擁有意義”和“追尋意義”兩個(gè)層面。同樣，心理學(xué)的研究也發(fā)現(xiàn)，尋找和實(shí)現(xiàn)每個(gè)人心底最深層的意義感，是人們行為最終和最重要的動(dòng)力。在全球化和多元化的沖擊下，正在經(jīng)歷社會(huì)急劇變遷的中國(guó)人感受著價(jià)值消解、意義感迷失、未來(lái)不確定的痛苦，人們期望未來(lái)更確定，人們期望對(duì)現(xiàn)狀有解釋?zhuān)袊?guó)夢(mèng)正給出了這個(gè)時(shí)代最好的答案。

中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人意義感的源泉

意義感源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一個(gè)民族對(duì)自身傳統(tǒng)文化的依戀，就如同嬰兒對(duì)母親的依戀。心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人兒時(shí)對(duì)母親的依戀，不僅會(huì)影響到這個(gè)人對(duì)自身社會(huì)關(guān)系的理解，而且會(huì)潛移默化地塑造子女對(duì)自己的依戀風(fēng)格。文化的依戀亦是如此。文化涵養(yǎng)著一代代人的精神，傳承著祖祖輩輩對(duì)世界的理解。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要弘揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化為中國(guó)人、中華民族提供了重要的意義感。

意義感源于時(shí)代共識(shí)。沒(méi)有明確的時(shí)代共識(shí)，個(gè)人意義感無(wú)從談起。近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)在全球化和多元化的背景下經(jīng)歷了快速的變遷，社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)人生活也發(fā)生了巨大變動(dòng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)了很大的不確定感，社會(huì)由此呈現(xiàn)出浮躁、冷漠，信任感與道德感低下等多種不良心態(tài)。中國(guó)夢(mèng)把“國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸?！弊鳛閵^斗目標(biāo)，凝聚時(shí)代共識(shí)。

意義感源于堅(jiān)定的終極信仰。沒(méi)有信仰的人生，終究面臨虛空的結(jié)局。中國(guó)夢(mèng)它把個(gè)人夢(mèng)想蘊(yùn)于民族偉業(yè)之中，表達(dá)了每個(gè)中國(guó)人心底最深層次的熱情和期盼。有了這種終極信仰，一個(gè)人即使從事最普通的工作，也具有宏大的意義。這也是為什么無(wú)數(shù)的勞動(dòng)模范稱號(hào)獲得者雖然崗位平凡、收入少，但卻能夠?qū)⒆陨砉ぷ髋c國(guó)家大計(jì)相聯(lián)系，從而獲得意義感和價(jià)值感。相反，如果缺乏這種根本的信仰，即使是在重要的崗位上、收入豐厚，也可能會(huì)道德淪喪、貪污腐敗。最終不僅會(huì)因?yàn)槊允ё晕覇适€(gè)人幸福，還會(huì)在社會(huì)上形成不良風(fēng)氣，造成社會(huì)失序。

中國(guó)夢(mèng)凝聚中國(guó)人心底的意義共識(shí)

中國(guó)夢(mèng)凝聚了中國(guó)人心底的意義共識(shí)，對(duì)每個(gè)中國(guó)人都具有生命意義。習(xí)近平同志提出的中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，是在總結(jié)近代以來(lái)中國(guó)所走過(guò)歷程的基礎(chǔ)上對(duì)全中國(guó)人民內(nèi)心的召喚。這種召喚契合了中國(guó)傳統(tǒng)文化“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神，將個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家民族的夢(mèng)想緊密聯(lián)系起來(lái)，也指出了中國(guó)人生活的意義內(nèi)涵。

中國(guó)夢(mèng)，首先表現(xiàn)為個(gè)人的夢(mèng)想。它是自我行為目的的追求和實(shí)現(xiàn)。 要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中的個(gè)人夢(mèng)想，我們就應(yīng)該理解今天行為對(duì)自己夢(mèng)想的意義。當(dāng)擁有了這種行為的意義感后，我們也就可以看到自我每一天的成長(zhǎng)和進(jìn)步都在實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的征途中，并因此而感受幸福。

中國(guó)夢(mèng)，其次表現(xiàn)為家庭的夢(mèng)想。家庭的夢(mèng)想為個(gè)人的行為提供了另一個(gè)層面的意義感。從文化和歷史的角度來(lái)看，中國(guó)社會(huì)的情感長(zhǎng)久以來(lái)是以家庭、家族的血緣為紐帶的，這種情感十分穩(wěn)定地積淀在每一個(gè)中國(guó)人的血液里，幾千年來(lái)，正是因?yàn)榭恐@種紐帶，中國(guó)人維護(hù)了自己的生存與發(fā)展，抵御了各種風(fēng)險(xiǎn)。所以家庭的溫情、家人的羈絆是中國(guó)人的歡樂(lè)觀和幸福觀，也是為個(gè)人行為提供意義的另一個(gè)重要來(lái)源。

中國(guó)夢(mèng)，更體現(xiàn)在社會(huì)夢(mèng)想中?！皩帪樘饺?、不為亂世人”，這句古語(yǔ)生動(dòng)地說(shuō)明了社會(huì)安定、民族團(tuán)結(jié)對(duì)個(gè)人的意義。社會(huì)的穩(wěn)定，如同亞當(dāng)斯密所說(shuō)的“看不見(jiàn)的手”一樣，對(duì)于身在其中的每一個(gè)個(gè)體都具有非常重要的意義。舊中國(guó)曾一度軍閥混戰(zhàn)，整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安，無(wú)論哪個(gè)階層的人，都深受顛沛流離之苦，整個(gè)民族為之付出沉重的代價(jià)。近幾十年社會(huì)的安定繁榮發(fā)展，容易使人逐漸淡忘了社會(huì)不穩(wěn)定所帶來(lái)個(gè)人、家庭和民族的不幸，但是只要問(wèn)問(wèn)身邊年長(zhǎng)的人，依然會(huì)重新喚醒他們當(dāng)時(shí)的痛苦?？梢?jiàn)，社會(huì)穩(wěn)定民族團(tuán)結(jié)的夢(mèng)想，對(duì)每個(gè)人都著重大意義。

中國(guó)夢(mèng)，最高層次上還體現(xiàn)在國(guó)家夢(mèng)想上。中國(guó)的近現(xiàn)代史已經(jīng)深刻地提醒著人們，弱國(guó)無(wú)外交。常有人說(shuō)，只有出國(guó)才真正愛(ài)國(guó)。為什么？因?yàn)閲?guó)家的強(qiáng)盛帶來(lái)的是外民族對(duì)本民族的尊重。國(guó)家夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，對(duì)全球化競(jìng)爭(zhēng)條件下的每個(gè)人更具意義，因?yàn)樗馕吨隳芊衽c競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在一個(gè)平等條件下對(duì)話，意味著對(duì)手是否會(huì)給予你尊重和認(rèn)可。

中國(guó)夢(mèng)指引中國(guó)人如何追求意義

中國(guó)夢(mèng)賦予中國(guó)人生活的意義是廣博的，涵義是深層的，它所包涵的個(gè)人富足、社會(huì)安定、民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家強(qiáng)盛并不是與每個(gè)人無(wú)關(guān)的，它恰恰表達(dá)了這些夢(mèng)想對(duì)每個(gè)中國(guó)人的意義。那么，個(gè)人如何來(lái)追求這些意義呢？

以家庭為紐帶傳遞傳統(tǒng)文化。家是傳統(tǒng)文化的重要載體。隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展，雖然家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了一定程度的變化，但是家庭作為中國(guó)人精神家園和情感來(lái)源的地位仍然無(wú)法取代。而且，其他方面的社會(huì)變遷（如工作流動(dòng)）帶來(lái)的傳統(tǒng)人際環(huán)境的喪失，更增強(qiáng)了以家庭為紐帶的傳統(tǒng)的重要性。因此，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)首先以家為紐帶，通過(guò)家庭文化、風(fēng)氣、行為規(guī)范來(lái)傳遞適合現(xiàn)代社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值觀，并使之潤(rùn)化到每個(gè)人的行為中，然后再向社會(huì)擴(kuò)展。

以職業(yè)精神為核心樹(shù)立現(xiàn)代職業(yè)道德。以職業(yè)精神為核心，這對(duì)于每個(gè)普通的中國(guó)人意味著要用自己的敬業(yè)和盡責(zé)來(lái)追尋生命意義。每個(gè)人的兢兢業(yè)業(yè)，每個(gè)人的責(zé)任意識(shí)和敬業(yè)精神，就是實(shí)實(shí)在在追尋生命意義的過(guò)程、就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程。

以“學(xué)校-社區(qū)-城市”為體系實(shí)行愛(ài)國(guó)主義為代表的公民教育。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須在全社會(huì)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義為代表的公民教育。這種教育要結(jié)合傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神，將國(guó)家發(fā)展與個(gè)體發(fā)展實(shí)實(shí)在在地聯(lián)系起來(lái)，讓個(gè)人看到將自己與國(guó)家相聯(lián)系的意義，讓每個(gè)人都感受到社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的繁榮對(duì)個(gè)人生命的意義和價(jià)值。

（作者分別為中國(guó)人民大學(xué)心理學(xué)系教授；中國(guó)人民大學(xué)心理學(xué)系講師）

【注：本文為北京社科基金項(xiàng)目“中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)路徑研究”研究成果】

責(zé)編/袁靜 美編/于珊