◆程翔章

“同光體”是活躍在清光緒(公元1875—1908年)、宣統(tǒng)(公元1909—1911年)乃至民國初年詩壇上的一個重要的擬古詩派。因?yàn)椤巴怏w詩派”宣稱在詩學(xué)上與宋詩派是一脈相承的，故學(xué)人們又將它稱作后期宋詩派。此派中的大多數(shù)詩人在清朝滅亡后，仍以清遺老自居。陳衍、鄭孝胥、沈曾植和陳三立是“同光體詩派”前期的代表詩人，陳曾壽則是這個詩派后期的代表詩人之一。

一

陳曾壽(公元1878—1949年)，字仁先，號耐寂、復(fù)志、焦庵等，湖北蘄水(今黃岡市浠水縣)下巴河人。

陳曾壽出生于官宦書香之家，曾祖沆，清嘉慶二十四年(1819年)狀元，官至四川道監(jiān)察御史;亦是清代中葉著名詩人。祖廷經(jīng)，清道光二十四年(1844年)進(jìn)士，官至內(nèi)閣侍讀學(xué)士;亦是清代中葉詩人和名御史。父恩浦也是讀書人，但仕途不得意，沒有功名，僅獲中書科中書的虛銜，未出仕過。母周保珊，為清漕運(yùn)總督周恒祺之女，知書識禮，善書法。兄弟姊妹八人，陳曾壽是陳家的長子。

生活在這樣的官宦書香之家，陳曾壽從小就受到了良好的傳統(tǒng)教育;受家庭的影響，他自幼就樹立了廣學(xué)博覽，通過科舉考試，進(jìn)士及第，走上仕途，做一個忠君愛民的好官的理想。他的勤奮好學(xué)得到很好的回報(bào):他十八歲便考取秀才，二十歲又選為拔貢。曾入兩湖書院深造，師從梁鼎芬。張之洞愛其才，招入幕中。

光緒二十八年(1902年)他與其二弟曾則、三弟曾矩一起應(yīng)湖北鄉(xiāng)試，同科中舉，一時(shí)傳為佳話。次年(1903年)，曾壽進(jìn)京會試，連捷成進(jìn)士，授刑部主事。時(shí)張之洞在湖北實(shí)行新政，遂聘陳曾壽、梁鼎芬、陳衍、陳三立、沈曾植、鄭孝胥等人為幕僚。不久去日本任留日學(xué)生領(lǐng)隊(duì)。光緒甲辰(1904年)，回國應(yīng)經(jīng)濟(jì)特科試，列高等。尋轉(zhuǎn)任學(xué)部主事。張之洞入閣后，對其頗為重用，累遷至員外郎、郎中。宣統(tǒng)三年(1911年)升都察院廣東道監(jiān)察御史。

未幾，辛亥革命爆發(fā)。入民國，袁世凱竊國，許以提學(xué)使，未赴任;寄居上海。其間曾回湖北老家一段時(shí)間。隨后舉家遷至杭州西湖，建別墅于小南湖。與俞明震為近鄰，時(shí)相酬唱。陳氏喜愛梅、菊，而其別墅的庭院中又有梅樹數(shù)株，遂用姜夔《暗香》詞起調(diào)“舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛”句，名其居為“舊月簃”。而曾壽家原收藏有元代吳鎮(zhèn)所畫之《蒼虬圖》(即所畫之“松”)，甚愛之，常臨摹之，因名其書齋為“蒼虬閣”，又以之名其集，并以“蒼虬”、“蒼虬居士”自號。

1917年“張勛復(fù)辟”時(shí)，陳曾壽與沈曾植、胡嗣瑗等人曾積極參與謀劃，并出任學(xué)部右侍郎，只是曇花一現(xiàn)。復(fù)辟失敗后，陳曾壽南返，奉母幽居杭、滬兩地、流連山水十余年。其間，僅于1919年去北京清華大學(xué)任教一年多時(shí)間外，其他時(shí)間都在杭、滬，常與馮煦、陳寶琛、陳三立、沈曾植、鄭孝胥、梁鼎芬、俞明震、朱祖謀、況周頤等社會名流往來唱和。他對故去的“大清”念念不忘，嘗約束家人不用民國年號，以清遺老自居。

閑居日久，積蓄耗盡，陳曾壽只得靠出售詩文、字畫來維持生計(jì)。1925年，陳曾壽赴天津靜園，追隨溥儀。1930年，因陳寶琛的推薦，又擔(dān)任溥儀妻子婉容的家庭教師?！熬乓话恕笔伦兒螅邇x潛往東北作日本的“兒皇帝”。曾壽先就不贊成溥儀去東北，自己更不愿前去;后因溥儀多次函電相催，還是去了長春，仍為“兒皇后”之師。在長春，除了做“后師”之外，陳曾壽明確向溥儀表示:不擔(dān)任偽政府中的任何職務(wù)，僅出任過為溥儀個人服務(wù)的特設(shè)機(jī)構(gòu)的“內(nèi)廷局長”(后改名“近侍處”)、“近侍處長”、“陵廟事務(wù)總裁”等職位。因?yàn)槌鋈蔚氖恰皟夯实邸敝?，欲盡忠“大清”卻不能自主，處處受日方牽制，陳曾壽只好辭去“陵廟事務(wù)總裁”等職務(wù)，于1942年舉家遷居北京、上海，直至去世?？梢哉f，陳曾壽克服重重困難，堅(jiān)守“不事二主”的封建綱常，對溥儀忠心耿耿，始終不貳，是以一個效忠清室的遺老形象終其一生的。他的這種政治立場與現(xiàn)實(shí)社會又是格格不入的，到頭來只能是悲劇結(jié)局。

陳曾壽工詩詞，亦善書畫。著有《蒼虬閣詩集》十卷及續(xù)集二卷、《舊月簃詞》一卷，并選有宋人詞編為《舊月簃詞選》一冊。今人張寅彭、王培軍編校有《蒼虬閣詩集》(上海古籍出版社2009年版)。

二

陳曾壽平生喜愛吟詩填詞，將平日所見、所聞、所行、所感，皆記之于詩詞。據(jù)我們今天所能見到材料看，陳曾壽留下來的詩約1100首(另有100多首詞)。其詩初學(xué)《騷》、《選》，后學(xué)韓愈、李商隱、王安石、黃庭堅(jiān)、陳師道，上溯陶潛、杜甫，時(shí)人則受陳三立影響較大，詩名與江西陳三立、福建陳寶琛并稱為“海內(nèi)三陳”，亦有學(xué)者稱其與陳三立、鄭孝胥鼎足而三。早期所作詠松、詠菊與山水紀(jì)游之作，名篇頗多，具有雄深雅健、溫婉深微的特點(diǎn)，為時(shí)人推重。請看他的《和人詠松二首》:

孤松

萬雪一東道，雄擔(dān)嗟爾能?？菪纳澜?，寒色起鋒棱。絕谷空無待，彌天氣若憑。風(fēng)來助嗚咽，無淚洗崚嶒。

疏松

堅(jiān)瘦入松骨，疏疏天色中。何心動鱗甲，無力補(bǔ)秋空。葉勁風(fēng)猶滿，翎寒鶴未豐。冷筇久孤倚，寥闊思何窮?

這兩首詩雖語言不多，但準(zhǔn)確地將孤松、疏松卓然超邁、挺拔奇倔卻又顯得孤獨(dú)與蒼涼的形象突現(xiàn)在讀者面前，并能于景中寄意，借詠物抒懷，營造了一種雄勁、蒼幽的意境，顯示了高超的寫作技巧。其《種菊同苕雪治薌作》(七首選一)云:

春花態(tài)多方，維菊實(shí)兼之。吐納九秋精，變化絕思維。衣白與衣黃，灑落天人姿。入道初洗紅，連娟青娥眉。繽紛天女花，微笑難通辭。亦現(xiàn)莊嚴(yán)身，獅象千威儀。頗疑造物巧，意欲窮般垂。得非騷賦魂，摶化為此奇。世人立名字，與俗同妍媸。心省不能言，此妙無人知。

此詩系詩人五古組詩中的第五首。它敘寫菊花的形態(tài)，可說是將其寫得意象萬千，撲朔迷離，極盡其妙，卻又自嘆尚未道盡，實(shí)在是愛菊至深。他的《紀(jì)夢》寫得更是奇妙:

仲冬廿三夜，霜重氣慘悽。小極擁衾臥，入夢初不知。手畫寒菊卷，枝葉紛離披。攬之不可盡，俄化龍躨跜?；匦匚遗?，意若相護(hù)持。是時(shí)寒嗽作，痰汩汩若糜。時(shí)時(shí)唾之盂，若以印印泥。泥印滿圖卷，攜之踏荒蹊?！?/p>

這可說是一首絕妙的詩:它先由睡夢中手繪之“菊”幻化為實(shí)物，又由植物進(jìn)化為動物，再變成為呵護(hù)病中之他的家庭一員;而他的將“痰”幻化成種菊之泥、繪菊之印泥，則使自己與菊花之間的關(guān)系更加水乳交融。詩中不僅寫出了一次繪畫過程的完成，而且表現(xiàn)了潛意識中與菊花的那種親密關(guān)系，其構(gòu)思實(shí)在是奇巧。再看他的《苕雪與覺先弟先后寄菊數(shù)十種，日涉小園，聊復(fù)成詠》(六首選二):

種菊無百本，朝夕涉小園。晴宵定微風(fēng)，清露一何繁。葉翻急雨態(tài)，花漾千珠盤。泠泠沁心骨，匪我衣裳單。淪浹九秋心，歲晚復(fù)何言。

亦有高秀姿，亭亭滿月相。得霜乃清嚴(yán)，禁雨不悽愴?？帐伊藷o悅，得意千載上。龍章雖雋烈，天鯨偶遺忘。出為一大事，甘此詩酒放。

這里選錄的兩首詩是原組詩中的第二與第四首。詩人在詩中表現(xiàn)的是“葉翻急雨態(tài)，花漾千珠盤”的菊花的那種“清幽不俗”的品格，贊頌的也是菊花那“清嚴(yán)”、“高秀”的風(fēng)骨與情致。這也正好反映了同光體詩派詩人詩歌創(chuàng)作的審美取向和品格追求。

從仁先吟詠松、菊的詩可以看出，他所刻意追求的是那種不依傍他人，能自立于世的“清幽”與“不俗”的藝術(shù)境界。之所以如此，很可能與詩人當(dāng)時(shí)所處的那種既復(fù)雜又尷尬的身份和處境有關(guān)。

他寫的懷人詩亦頗有特點(diǎn)。請看他的《南湖晦夜寄懷散原先生》(四首選一):

濕螢亂開合，山影霾半湖。噞喁間格磔，雜沓喧荷蒲。宵沉潛蟄作，萬竅爭號呼。長飆忽飄卷，颯若幽靈趨。大千入星光，貞明忽已無。一息擬終古，遙夜何時(shí)徂?握云天一角，下有青溪廬。脫襪此偃息，諦吟定何如?

這一組詩是陳曾壽于民國四年(1915)六月三十日夜晚在杭州小南湖別墅懷念陳三立(字伯嚴(yán)，號散原)所作。所選此詩為原詩的第一首。此詩描繪夏夜的景色，靜謐中充滿著動態(tài)，陰暗中顯露出明亮，將寫景與抒情結(jié)合起來，形成了一個有機(jī)的整體。

陳曾壽擅長描寫景色，烘托氛圍。如其《壬子二月，同恪士梅庵至西湖劉氏花園》寫道:

竹樹深深地，天留聽雨聲。山藏余塔淡，陰迥逼花明。點(diǎn)滴無春思，飄搖挽客情。道人寒不睡，煮茗話深更。

這首詩寫于壬子(1912年)二月。雖是早春，卻仍寒氣逼人。一天晚上，詩人陪同好友俞明震(字恪士)、李瑞清(號梅庵，人稱“清道人”)前往西湖的劉氏花園參加朋友們的詩茶之會。這“劉氏花園”俗稱“劉莊”，亦名“水竹居”，原為晚清名流劉學(xué)詢的別墅，在杭州西湖丁家山前隱秀橋西，背山瀕水，環(huán)境幽靜。樓臺水榭，古樸別致，被譽(yù)為“西湖第一名園”。詩中語言警策、精煉，描繪了園中竹樹幽靜的環(huán)境和詩人與朋友們煮茗夜話的情景;并運(yùn)用對比的手法，從而將園中的環(huán)境烘托得更加幽靜，也將朋友煮茗夜話的氣氛烘托得更加熱烈。陳曾壽的山水紀(jì)游詩也甚為時(shí)人稱道。如《觀瀑亭》云:

百丈飛泉掛一亭，巖欄危坐俯冥冥。松身獨(dú)表諸天白，石氣寒噓太古青。澗草無心來鳥啄，梵潮如夢起龍腥。元壇真宰愁何事，滃涌爐香會百靈。

這是詩人游覽浙江省臨安縣東天目山觀瀑亭時(shí)所寫。詩中為我們描繪了一幅亭臨懸崖、蒼松挺拔、飛泉奔瀉、澗水叮咚、道觀掩映、鳥語花香的幽古奇秀的圖畫，不禁讓人賞心悅目，心曠神怡。

此外，像他的《天寧寺聽松》、《種菊同苕雪治薌作》、《戒壇臥龍松歌》、《次韻節(jié)庵師高碑店菊花》、《苕雪與覺先弟先后寄菊數(shù)十種，日涉小園，聊復(fù)成詠》(六首)、《八月十一日生日偶作》、《湖上雜詩》(六首)、《落花十首》、《湖齋坐雨》、《湖廬聽雨》、《紀(jì)夢》等亦都是時(shí)人稱道的名篇佳作。陳三立在為其詩集作序時(shí)就說:“比世有仁先，遂使余與太夷(鄭孝胥)之詩，或皆不免為傖父?！卞X仲聯(lián)亦認(rèn)為:其“集中詠松、詠菊以及游覽山水之作，最稱杰出。南湖諸作，足與觚庵(俞明震)爭勝”。

陳曾壽亦有一些反映時(shí)事而為時(shí)人稱道的詩，如其《游仙》云:

湘娥啼血斑竹枯，仙人游戲耽蓬壺。三山媧皇補(bǔ)天余，春愉秋怨世則無。綽約仙子多敷腴，中有一人獨(dú)清癯。千門萬戶無空虛，何年再見青鸞孤。臣朔偷入駭睢盱，修廊濃花照明湖。松篁萬籟真笙竽，舞殿閑煞紅氈毹。忽走一殿慘不舒，白日下照空四隅。當(dāng)階設(shè)幾香爇爐，絳幃朱鎖網(wǎng)蜘蛛。天降玉棺遺雙趺，清供無人付花奴。卻轉(zhuǎn)后院蒼苔蕪，金風(fēng)瑟瑟催清梧。監(jiān)者謂此鳳所廬，舊障紅墻今始除。團(tuán)扇不怨秋風(fēng)疏，銀河咫尺千里迂。雜花破紅鳥相呼，獨(dú)非我春親道書。偶戲赤水雙明珠，胭脂涴井紅模糊。瀛海晶銀不可桴，日聞斫冰進(jìn)飛魚。九州采藥群靈趨，丹成忽墮龍髯須。朔聞此言驚且吁，歷三千年神不娛。影眸凄景無由驅(qū)，魂夢不敢朝華胥。仙官笑謂子何愚，海水清淺曾斯須。向來清怨鐘上都，日墮月蝕真區(qū)區(qū)。仙家哀樂與世殊，玉女司冊連環(huán)如，不見王母今回車。

“游仙”是古代詩人描寫仙家生活常用的詩題，源于屈原的《遠(yuǎn)游》，晉人郭璞有《游仙詩》，借游仙以抒懷抱。此后歷代不乏佳作，如曹丕的《游仙詩》、曹植的《游仙詩》、張華的《游仙詩》、嵇康的《游仙詩》、吳筠的《游仙二十四首》、曹唐的《大游仙》(十八首)和《小游仙》(九十八首)、盧照鄰的《懷仙引》、李白的《夢游天姥吟留別》、白居易的《夢仙》，等等。陳曾壽此詩亦以“游仙”為題，卻借神話傳說來寫光緒帝和珍妃故事。珍妃是光緒的妃子，曾贊助光緒皇帝進(jìn)行改革，為慈禧太后所恨。光緒二十六年庚子(1900年)，八國聯(lián)軍進(jìn)攻北京，慈禧挾光緒帝倉皇逃往西安。臨行前，慈禧命人將珍妃推墮井中。光緒三十四年戊申(1908年)十一月，光緒皇帝和慈禧太后先后去世。此詩遂寫于光緒與慈禧死后。盡管整首詩寫得非常隱晦、含蓄，但字里行間仍然流露出對光緒皇帝和珍妃的同情和對慈禧太后的指斥。

當(dāng)然，我們必須看到，辛亥革命后，陳曾壽詩歌的品格和情調(diào)都發(fā)生了明顯的變化。他先隱居南湖，卻忘不了塵世;后來好不容易出世，追隨溥儀，想?yún)f(xié)助他干一番事業(yè)，但又與溥儀的思想和社會的現(xiàn)實(shí)不相融合，理想最終還是破滅了。這種特殊的思維模式和他特殊的人生經(jīng)歷，使其后期詩作，蒼勁漸少，悲戚日多。雖然詩中時(shí)常流露出他的一腔忠憤和他那一片真摯而又纏綿的情致;但就整體而言，卻充滿了“無可奈何花落處”的那種哀怨感傷的情懷。如其《湖上雜詩》(七首選三):

殘夢鈞天付混茫，瓜廬仍占水云鄉(xiāng)。荷聲忽滿三千界，成就南軒一榻?jīng)觥?/p>

海棠花畔叫秋蟲，枕簟星光螢影中。長夜通明了無睡，虛堂流轉(zhuǎn)只荷風(fēng)。

愿隨李廣近要離，生死茫茫兩不知。便赴湘流了無憾，靈均曾記目成時(shí)。

前面所選三詩分別是原詩中的第一、第二和第七首。它們既是陳曾壽幽居小南湖時(shí)的心靈自訴，更是為清朝統(tǒng)治者徹底沒落所唱的挽歌。

不過，我們也不應(yīng)該忽視，盡管陳曾壽后期的襟懷與前期詩歌有所不同，但在講究立意的深曲、思致的幽遠(yuǎn)和感情的真摯等屬于藝術(shù)個性方面，卻變化不大。而且后期也有不少作品，能以其自安、自勵、自守與自得其樂，來化解自身的“孤寂”，使本為消極的境界轉(zhuǎn)變成積極因素。限于篇幅，此處不再贅述。

三

在清末民初的詩壇上，詩家甚多;就是為時(shí)人稱道的大家、名家亦有不少。但像陳曾壽這樣特立獨(dú)出的詩家卻不多。其詩既不像陳三立的奇崛奧博，又不像鄭孝胥的清蒼幽峭;既不像沈曾植的清遠(yuǎn)冷峭，更不像陳寶琛的溫柔敦厚;而是形成了自己雄深雅健、溫婉深微的風(fēng)格。只要我們大略翻閱一下《蒼虬閣詩集》，就會發(fā)現(xiàn)以下幾個突出特點(diǎn)。

其一，就《蒼虬閣詩集》的內(nèi)容來說，反映的生活面不太廣，無非種菊、養(yǎng)菊、賞菊、詠松，官場的迎來送往、唱和贈答，遺老們的詩酒之會，四處奔走效忠舊主的悲苦哀愁，等等。而詩集中寫得最多、也是寫得最好的詩，是他早期所寫的那些種菊、養(yǎng)菊、賞菊和詠松的詩歌。這里不談詠松詩，僅談詠菊詩。前面所列舉的幾首(詩集中尚有不少未列舉)是其代表。這些作品既是詩人前期仕途順利、生活安逸的一種反映，也是詩人追求菊花那種“清幽不俗”的品格和“清嚴(yán)”“高秀”的風(fēng)骨與情致的表現(xiàn)。其中有些寫菊花的組詩，完全可以當(dāng)作敘事詩來讀。如他的《種菊同苕雪治薌作》七首，第一首寫種菊的樂趣，第二首寫與菊同志，第三首寫自古以來的愛菊同道，第四首寫心志難遂、幸有菊伴且由菊而悟物理并執(zhí)著追求，第五首寫菊花的形態(tài)、意象萬千、撲朔迷離而猶嘆不能道盡，第六首寫菊花陪伴自己進(jìn)入嚴(yán)冬迎接弟弟的到來，最后一首寫菊花終于被嚴(yán)寒扼殺了、不僅沒有悲傷與自責(zé)、反而大義凜然、致使詩人悲痛萬分。整組詩反映了詩人從種菊、愛菊、憶菊(之同道)、賞菊、贊菊到悲菊的全過程，是一個有機(jī)的整體。詩中既寫菊，也寫人，而且寫得回環(huán)往復(fù)、意態(tài)萬千，人菊難辨，實(shí)在是自古以來詠菊詩中的上品。

其二，雖然陳曾壽詩歌的內(nèi)容稍顯單薄，但其形式還是頗為多樣的。其詩集中各體皆備，既有五、七言古體，也有五、七言律詩，還有五、七言絕句。而在各種詩體中，運(yùn)用得最熟練、寫得最多、也寫得最有情致的是五言古體和七言律詩。其五言古體近陶(淵明)，七言律詩則近(李)義山。只是詩人們最常使用的五、七言絕句，集中不多見。

其三，在陳曾壽的詩集中，組詩特別多。如《讀山谷忍持芭蕉身多負(fù)牛羊債詩句有所感用其韻為十詩》、《次韻治薌觀落日詩》5首、《種菊同苕雪治薌作》7首、《詠懷》10首、《述菊》6首、《哭劉松庵》6首、《苕雪與覺先弟先后寄菊數(shù)十種日涉小園聊復(fù)成詠》6首、《三臺山山居雜詩》4首、《南湖晦夜寄懷散原先生》4首、《湖上雜詩》7首、《落花十首》、《焦山紀(jì)游雜詩》8首、《觚庵先生挽詩》4首、《蘇堪六十生日》8首、《小樓》10首、《冬夜雜述》10首、《懷人四首》、《小極音啞感賦四首》、《牽?；ā?2首、《感懷》10首、《春日雜述》5首，等等。

組詩這種形式從東晉時(shí)期出現(xiàn)，以后歷朝歷代的詩家多喜采用，且名篇頗多，如陶淵明的《歸田園居》5首、《飲酒二十首》、杜甫的“三吏”、“三別”，王建的《宮詞》100首，劉子翚的《汴京紀(jì)事》20首，汪元量的《湖州歌》98首等就是其代表。到了近代，組詩這種形式得到極大的發(fā)展，不僅數(shù)量多，而且規(guī)模大，成為詩歌創(chuàng)作中的一種突出現(xiàn)象，如魏源的《寰海十章》、《寰海后十首》、《江南吟十首》，林則徐的《塞外雜詠》8首，姚瑩的《論詩絕句六十首》，魯一同的《辛丑重有感》8首，姚燮的《南轅雜詩一百八章》，貝青喬的《咄咄吟》120首，張佩綸的《論閨秀詩二十四首》，黃遵憲的《日本雜事詩》200首、《己亥雜詩》89首、《香港感懷十首》，丘逢甲的《牡丹詩》20首、《歲暮雜感》10首，楊深秀的《仿元遺山論詩絕句五十首》，文廷式的《擬古宮詞》24首，夏曾佑的《無題》26首，王國維的《讀史二十首》，蘇曼殊的《東居雜詩》19首、《本事詩》10首，劉成禺的《洪憲紀(jì)事詩》200首，等等。尤其是龔自珍的《己亥雜詩》，更是高達(dá)315首，實(shí)在是詩歌史上的杰構(gòu)。

陳曾壽善于學(xué)習(xí)前輩詩人詩歌創(chuàng)作中的長處，詩集中的組詩亦很多，而在形式方面，又以五言歌行體和七言律詩體為主。

此外，就是充溢詩間的真情、深情?！渡n虬閣詩集》中之詩，無論是反映前期仕途順利所表現(xiàn)出來的那種閑適情懷，還是反映平時(shí)與友朋交往、詩酒唱和的坦誠態(tài)度;無論是表現(xiàn)其追隨舊主(溥儀)的忠貞不貳，還是表達(dá)其對舊主(溥儀)不聽勸告、甘當(dāng)“兒皇帝”的憤慨，所表達(dá)的情感都是真情、深情。對于這一點(diǎn)，時(shí)人多有評述。陳三立認(rèn)為:仁先之詩“沉哀入骨，而出以深微澹遠(yuǎn)，遂成孤詣”。又云:“余與太夷所得詩，激急抗烈，指斥無留遺，仁先悲憤與之同，乃中極沉郁，而澹遠(yuǎn)溫邃，自掩其跡。”汪國垣亦認(rèn)為:其詩“忠悃之懷，寫以深語，深醇悱惻，輒移人情”。鄭孝胥亦云:“哀樂過人，加以刻意。”其胞弟陳曾則說得更是親切具體:“兄之天性忠愛悱惻，又喜交游談宴之樂，沉酣日夜而不厭。所至之處，賓客滿座，皆引以為相契，而無逆虞傲物之心?！庇纱丝梢娨话?。

注釋:

①汪國垣:《光宣詩壇點(diǎn)將錄》，陳曾壽著，張寅彭、王培軍校點(diǎn):《蒼虬閣詩集》附錄三，上海古籍出版社2009年版，第527頁。

②錢仲聯(lián):《夢苕庵詩話》，陳曾壽著，張寅彭、王培軍校點(diǎn):《蒼虬閣詩集》附錄三，上海古籍出版社2009年版，第548頁。

③陳三立:《蒼虬閣詩集序》，陳曾壽著，張寅彭、王培軍校點(diǎn):《蒼虬閣詩集》附錄二，上海古籍出版社2009年版，第487頁。

④錢仲聯(lián):《論近代詩四十家》，陳曾壽著，張寅彭、王培軍校點(diǎn):《蒼虬閣詩集》附錄三，上海古籍出版社2009年版，第550頁。

⑤陳三立:《蒼虬閣詩鈔題識》，陳曾壽著，張寅彭、王培軍校點(diǎn):《蒼虬閣詩集》附錄三，上海古籍出版社2009年版，第506頁。

⑥陳三立:《蒼虬閣詩集序》，陳曾壽著，張寅彭、王培軍校點(diǎn):《蒼虬閣詩集》附錄二，上海古籍出版社2009年版，第487頁。

⑦汪國垣:《光宣詩壇點(diǎn)將錄》，陳曾壽著，張寅彭、王培軍校點(diǎn):《蒼虬閣詩集》附錄三，上海古籍出版社2009年版，第527頁。

⑧陳衍:《石遺室詩話》卷二十五引，陳曾壽著，張寅彭、王培軍校點(diǎn):《蒼虬閣詩集》附錄三，上海古籍出版社2009年版，第517頁。

⑨陳曾則:《蒼虬閣詩集序》，陳曾壽著，張寅彭、王培軍校點(diǎn):《蒼虬閣詩集》附錄二，上海古籍出版社2009年版，第490頁。