◆張清華 王士強

主持人語

◆張清華 王士強

作為詩人的黃禮孩在一定程度上是被作為 《詩歌與人》主編的黃禮孩所遮蔽的。盡管， 《詩歌與人》的確很重要，從其立意、連續(xù)性、綜合影響等方面來看，說它是進入21世紀以來這十余年間最重要的詩歌民刊并不為過?！对姼枧c人》讓黃禮孩在詩歌界廣為人知，也讓許多人潛意識地將其定位為 “詩歌編輯”或 “詩歌活動家”，而看低或忽略了其詩人的身份。實際上，如果沒有詩人的黃禮孩，就不會有 《詩歌與人》，更重要的，黃禮孩首先是一位優(yōu)秀甚至重要的詩人，他的詩歌寫作達到了相當(dāng)?shù)乃疁?，在精神世界的廣度、深度與藝術(shù)成熟度等方面頗有可觀之處，如果沒有這些作為基礎(chǔ)，《詩歌與人》也不可能辦得如此成功，產(chǎn)生如此的影響。

黃禮孩的詩純粹、內(nèi)斂、寧靜、平和，大致屬于不顯山不露水的那種，在近年來各種 “極端性寫作”、“觀念性寫作”、“消費性寫作”充斥的氛圍中，其受到的關(guān)注不多并不令人意外。但是，對詩歌而言，文本的質(zhì)量才是決定性和至關(guān)重要的，詩歌界許多的喧鬧雖然占得一時的風(fēng)頭，但很快便不得不風(fēng)流云散，“不過是浮云”，而踽踽獨行、執(zhí)著于內(nèi)心和自我的寫作更容易經(jīng)受住時間的檢驗。黃禮孩的詩歌寫作專注于內(nèi)心，有較強的內(nèi)在性和心靈性，與世俗、現(xiàn)實生活拉開了足夠的距離，與他花費大量人力、財力、物力辦詩刊、評獎、組織活動的 “入世”熱情相比，他的詩歌寫作是 “出世”的、高蹈的。在黃禮孩這里，這種 “入世”與 “出世”大概也是一體兩面、相輔相成的，并無實質(zhì)性的矛盾，入世情懷與出世之思統(tǒng)一于對 “人”、對生命的關(guān)切與思考，統(tǒng)一于對“善”與 “美”的追求。

黃禮孩是一個有宗教信仰的人，而詩歌顯然也可以視為他的信仰，詩歌予他以巨大安慰，他予詩歌以深切矚望與隱秘交流，詩歌即是一種修行。生活于快節(jié)奏、現(xiàn)代化、物質(zhì)之都的廣州，黃禮孩的詩卻是旁觀、靜思、沉潛的，體現(xiàn)著一種 “慢”的特質(zhì)。他專注于心靈、專注于精神的超拔與完滿、專注于個體處境的詩意轉(zhuǎn)化，發(fā)出了喧囂市聲之外另一種體系、另一重天地的聲音。在此之外，他的詩歌觀念與詩歌創(chuàng)作又是開放性的，他有著世界性視野和寬放的襟懷，其眼光和識見不同尋常，其關(guān)懷與體悟也頗為獨到。在 “純”與 “雜”、“一”與 “多”之間，黃禮孩或許也是有所思考的，其近期詩作中對現(xiàn)實的關(guān)注與批判、主體姿態(tài)的更多投射與介入、表達上的更清晰和有力，都體現(xiàn)著某種主動求變的跡象。無疑，黃禮孩是那種具有自我完善、自我教育能力的詩人，也是有望成為綜合性、多樣化而非單一化、風(fēng)格化寫作者的詩人。

從本期黃禮孩的文章 《獨自舉行的儀式》尤其是長篇訪談 《在高處呼吸，在內(nèi)心反抗》中我們可以感知其精神世界的豐贍、寬闊、高遠，這在年輕一代的詩歌寫作者中并不多見，這樣的詩人，必然可以不斷前進、走得很遠。青年批評家曹霞的評論文章對黃禮孩的詩歌創(chuàng)作進行了全面、深入的討論，扎實而富有見地，頗為耐讀。

[作者單位：北京師范大學(xué)文學(xué)院；天津社會科學(xué)院文學(xué)研究所]