巴士耶

“城狐社鼠”系我們先人所創(chuàng)并流傳至今的一個成語。

盧先生寫下此書真可謂厚積薄發(fā)，他將自己數(shù)十年間風(fēng)雨人生、閱古知今的精神意念，虔誠地以文學(xué)的形式表達(dá)出來，高屋建瓴、視野開闊、大氣磅礴，藝術(shù)地再現(xiàn)了黃河岸邊豫西山區(qū)一個農(nóng)村在中國發(fā)生大變革時期的歷史圖卷。

還在該書書稿尚未殺青之際，便有初讀本書前幾章節(jié)的有識之士，連聲稱道《城狐社鼠》是一部出色的現(xiàn)實(shí)主義力作，是一部頗具地域特色的壯美史詩，是一聲震響中國的驚世響鐘。

這部小說，以二十年的時空跨度，全方位的視角，把一個山村里發(fā)生的關(guān)乎著黨的基層組織建設(shè)、干群關(guān)系、警民關(guān)系、農(nóng)民生存狀況、統(tǒng)籌與提留款、土地、國家建設(shè)與搬遷移民、礦產(chǎn)開發(fā)、婦女地位、宅基地、計(jì)劃生育、信訪問題、鄉(xiāng)村教育、房地產(chǎn)開發(fā)等等方面的情況，在情節(jié)跌宕，前呼后應(yīng)的敘述中，娓娓道來。展卷讀來，富麗堂皇與窮困潦倒并存于書頁，無恥與正義的代言者在同場較量。而本部小說的主旨，也是作者深深開掘與盡力展示的主題，就是揭露和鞭撻一群危害鄉(xiāng)里的城狐社鼠。

全書的故事，作者是從楊東周這位白楊村的第一任黨支部書記起筆的；作者以細(xì)膩的筆調(diào)全景式地緊緊圍繞著接任楊東周之后的三任村黨支部書記在村中舞臺上輪番表演的執(zhí)政史，將故事鋪展開來；多個動人心弦、耐人尋味的鄉(xiāng)村故事，恰似圍繞著這條作品主干，疏密有致的網(wǎng)絡(luò)，將整部小說建構(gòu)成有門有窗、廊曲路折的宮殿，有使人進(jìn)入迷宮一樣的驚奇，有使人一下子想探知最后結(jié)局而不忍釋卷之魅力。

第一任，楊東周的兒子、從部隊(duì)退伍的楊朝暉；

第二任，以反對楊朝暉的腐敗并憑借著內(nèi)、外合力上臺的部隊(duì)復(fù)員的王大喜；

第三任，村中經(jīng)濟(jì)能人以金錢開路利用黑惡勢力上臺的王海生。

這三任村支書構(gòu)成一條貫穿整部作品的清晰主線。圍繞著這一主線，作品大致分為三個部分，這三個部分分別以一任黨支部書記的執(zhí)政生涯為起始點(diǎn)和終結(jié)點(diǎn)；與此主線相統(tǒng)一的是，每任書記所處的農(nóng)村不同的改革階段及此一階段所涉及的實(shí)際問題。

雖然，作者的筆下有著百余個鮮明生動，有血有肉的形象，如同舞臺上的角色，活躍在這三任村黨支部書記的前后左右，活躍在作品諸多的故事里，但他用筆最多的則是描寫了一群性格各異的男女農(nóng)民形象。讀他的鄉(xiāng)土小說，由于其特有的真實(shí)感，常使人忘記是在讀小說。他刻畫得最為成功的人物往往是那些具有復(fù)雜性格的農(nóng)民。

當(dāng)然，連續(xù)三任村黨支部書記先后作為主角登場，由于貪污腐敗，禍害一方，最終被撤職而結(jié)局。此中，不管是最初以反腐贏得村民信任而走上村支部書記崗位、在難以自律難以堅(jiān)守清正的環(huán)境中倒下去的王大喜，還是以金錢操控民選上臺的王海生，依然成為村民們再次推翻的對象；最后不惜以培植和借用社會黑惡勢力來對于揭露其貪腐行為的村民殺人滅口，這種前赴后繼的腐敗和丑陋之象，是存在于某些鄉(xiāng)村中的真實(shí)寫照，也是作者憂國憂民的血性在筆端的流露。

此外，作品還在告訴讀者，宗族勢力的復(fù)活在農(nóng)村生活中扮演著愈來愈多的作用；村中首先富起來的能人，給村中帶來的各種影響——經(jīng)濟(jì)的、政治的，作者特意把村民選舉問題納入本書，較為詳盡地?cái)⑹隽嗣裰骱头ㄖ七M(jìn)入復(fù)雜的農(nóng)村社情中后，發(fā)生的種種扭曲現(xiàn)象——賄選，成為一個半公開的現(xiàn)象；家庭、個人與被提名的候選人的利害關(guān)系直接影響到公正與否；農(nóng)村黑惡勢力的滋生和被養(yǎng)大的土壤條件……如此等等，不一而足。

當(dāng)然，作品所不足的是，如果不是上級的干預(yù)，這個村子的問題還是得不到真正的解決——包公式的清官意識沒有脫離舊有的思維窠臼。作品在探討完善和提高農(nóng)村體制建設(shè)方面還有不足，但這已經(jīng)不是該部作品所能承擔(dān)的重任了——正如俄羅斯的現(xiàn)實(shí)主義大作家果戈理談到自己的《死魂靈》，作為該部小說以揭露社會的瘡疤給人看，至于如何療治瘡疤那是另外一個主題予以關(guān)注和解決的事了。

有人分析道，二十世紀(jì)八十年代以后進(jìn)城的作家，他們的進(jìn)城無疑具有了新的象征意義，那就是代表了中國正在向城市化現(xiàn)代化邁進(jìn)的進(jìn)程。改革開放以后進(jìn)城的作家雖然從身份到生活、從面貌到談吐迅速地“城市化”了，但大多數(shù)依然深情地講述著鄉(xiāng)村的故事，因?yàn)樗麄冎?，他們的祖先、親人、血脈、情感、記憶、經(jīng)驗(yàn)……所有這一切的“根”都在蒼茫的鄉(xiāng)村大地深處。拒絕或切斷這條“根”，就有可能讓他們失去愛、失去激情、失去靈感和想象力，甚至失去與當(dāng)代對話的能力和自身作為作家的存在價值。

盧新松先生正是這種群體中的一分子。

他的老家位于豫西山區(qū)，雖然后來他進(jìn)入城市，多年來一直從事著記者工作，置身于都市現(xiàn)代生活中，但是，農(nóng)村是他的根，是他生命初始落地的地方——那里，有他出生第一眼看到的黃土高坡和第一聲啼哭傳響的窯洞，有他自小到成年后雙腳不知多少次走過的村街和串過的門戶，有他日日相處分隔不開的父老鄉(xiāng)親。由此，不管他今生走向何方，他的血液里將永遠(yuǎn)流動著那千年以來時代農(nóng)耕的先祖的基因，腦海里抹不去生他養(yǎng)他的那處在溝溝壑壑的散布著的窯洞和村落。

所以，他第一部長篇小說《城狐社鼠》之題材的選擇，自然而然地將目光瞄向了他今生難舍難忘的鄉(xiāng)村，將故事的發(fā)生地，設(shè)計(jì)在那處在黃河中游南岸的西陽市東川縣北山鄉(xiāng)白楊村。

這個白楊村所發(fā)生的故事，是小說家以藝術(shù)的手法，以他作為記者在全國各地奔走所耳聞目睹的多個村莊多個人物和事件為基礎(chǔ)，揉搓綜合，進(jìn)行再創(chuàng)造的既源于生活又不同于現(xiàn)實(shí)中的某地某人的文學(xué)作品。

讀者的第一印象也許就是作者筆下的山村景貌了。

小說中不厭其煩地顯現(xiàn)村外的山景，村上的街道，村部、村校的位置和布局，多戶村民的家舍，這些場景的細(xì)致描寫，不是閑筆，而是人物活動必要的場所和背景——作者有意無意間描繪出的這種鄉(xiāng)村的寫真版，不僅供讀者了解了現(xiàn)在，而且還為急劇變遷和正在變遷的村容村貌鄉(xiāng)土畫意定了格——給未來的子孫和研究者提供著難得的真實(shí)史料。

作品以犀利的解剖刀，從縱與橫的切面向人們揭示出無數(shù)哲人宣示過的名言——“世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”。即自打人類從原始社會走出之后，世界上從未存在過所謂普世價值的愛與恨——本部小說，以多個大大小小的故事，表現(xiàn)出的縱橫交錯的人際關(guān)系，無一不有著這樣那樣的商業(yè)利益、權(quán)力價值以及“好處”、“便宜”等；而與此密切相關(guān)的血緣宗親關(guān)系，使得現(xiàn)實(shí)與文學(xué)中表現(xiàn)的鄉(xiāng)村民選等成為詮釋與驗(yàn)證這一真理的無數(shù)個試驗(yàn)場。

作品在揭示出人性的善與惡上，觀點(diǎn)鮮明，正義與邪惡截然相對——尤其是對人性惡的刻畫——那群貪欲膨脹、喪失人倫的人面走獸，那群相互勾結(jié)利用肆意欺凌侮辱處于弱勢的村民的權(quán)勢者，他們驕奢淫逸、惡貫滿盈，作者毫不容情地把他們釘死在歷史的恥辱柱上。

作者塑造和刻畫人物的手法是成功的，寥寥數(shù)句，就將兩個女人此時在村支書心里的地位準(zhǔn)確地描畫出來。

“就聽見媳婦劉小妞和王麗娟在院子里說話，那含混不清的聲音是劉小妞，那清清亮亮的聲音是王麗娟，楊朝暉的耳朵一聽，就在聲腔上把兩個女人的優(yōu)劣美丑高低分了個上下——當(dāng)他聽到王麗娟的那一聲起，剎那間便將困意一掃而光，陡然間不知從哪里又來了精神，他一骨碌爬起三下兩下穿了鞋子開門迎了出來?！?/p>

而從下邊一段的描寫上，作者更是通過人物的一番裝束便將兩個女性所處的生活環(huán)境、家庭經(jīng)濟(jì)條件以及此人的個性和審美觀表現(xiàn)得一覽無余——

其一：

“王麗娟今天還穿著過節(jié)的新裝，上穿一件小粉棉襖紅緞子外套，下穿著緊身腳蹬褲，黑高跟皮鞋里面的白絲襪繡著花邊，長發(fā)在頭頂上盤成了一朵牡丹花的模樣，在院外土黃色的山坡和土黃色的窯洞村落的大背景中，在院中現(xiàn)時幾棵枝條光光無葉無花的泡桐樹的小背景下，顯得清純中透著嫵媚，尤其是和自己那有好衣服也穿不出啥道場兒的媳婦站在一起一比，把個楊朝暉看得怦然心動。這種感覺是楊朝暉自認(rèn)識王麗娟以來沒有過的，也許是因?yàn)樗麄兘?jīng)常在一塊，他從來沒有認(rèn)真審視過她的的緣故，也許是今天由自己的丑老婆劉小妞做參照物的緣故，也許還有今年以來自己的好事接二連三到來而心情美好的緣故，總之，他在出門看見王麗娟的一瞬間就已經(jīng)主意已定，今個得把眼前這個尤物好好地玩玩。”

其二：

“路小菊今天穿了一件上面高圍脖下面遮住屁股的黑色毛衣，外面套了一個紅色小棉馬甲，下面穿了一條黑色緊身褲，腰里圍了一件小碎花短裙，黑淺腰馬靴口上還鑲著一圈明晃晃的小白珠子，長頭發(fā)在頭頂挽了個盤兒，看上去既新潮又悅目?！?/p>

自然，作為縣鄉(xiāng)干部身份者出鏡的模樣則絕對不同于任何一位村民——

“劉發(fā)展和郭大剛一般年紀(jì)，只是他長得像一根柴火棍粗細(xì)，三七分的頭發(fā)油光明亮，黑瘦的臉頰兩邊顴骨挺得老高，一雙眼睛瞪得滾圓，咧嘴一笑只顯嘴巴寬大，一米七左右的個子看上去顯得弱不禁風(fēng)。他上穿黑藍(lán)色小立領(lǐng)皮夾克，也許人瘦怕冷的緣故，不像郭大剛一類的胖人將夾克敞開，而是緊緊的裹著身子，他下穿藍(lán)色牛仔褲，腳蹬棕色綁帶皮鞋，腋下夾著個黑色小手包，兩只手在上衣的斜兜里插著?！?/p>

在鄉(xiāng)土習(xí)俗上，盧新松展示了豫西農(nóng)村特有的一種民間游戲“死茅缸”或稱為“擠尿泥兒”——

“死茅缸”是當(dāng)?shù)卮笕藗冮e下來的時候玩的一種游戲，就是在地上畫一個正方形再擦掉一個邊兒，畫上兩條對角線，叉口下畫個圓圈，圓圈對著其中任何一方，兩人面對面而坐，兩人各執(zhí)不一樣的棋子兩枚，對角線的交叉點(diǎn)空著，自己的棋子擺在自己面前正方形的兩個點(diǎn)上，每人一步輪流走棋，誰不能走就算輸，輸者得對著圓圈吐口唾沫以示懲罰。

“好啊！那咱得帶點(diǎn)東西，要不沒意思?！庇诶蠈?shí)說著取過一塊小石子兒在地上畫好了圖形。再從地邊順手拾了兩塊土坷垃作為自己一方要走的棋子兒。

“咱輸一次吐口唾沫另帶一支煙，中不中？”劉公社說著話，看于老實(shí)拿了兩塊土坷垃，自己便拾起一根小樹枝折成兩小截當(dāng)棋子。

“中！誰也不許耍賴??！”于老實(shí)答應(yīng)著從兜里掏出香煙放在自己身邊。

以上的文字，這是只有和泥土打過交道，從骨髓到每個神經(jīng)細(xì)胞，都被泥土浸泡透了的人，才能感受到的鄉(xiāng)土氣息——由此可見作者深諳鄉(xiāng)村政治經(jīng)濟(jì)社情的深度和廣度。

作品中既有底層百姓血與淚的控訴，又有腐敗場里花月風(fēng)情的淫蕩；既有一身正氣斗智斗勇的政法工作者，也有與黑惡勢力沆瀣一氣、為虎作倀的敗類的丑惡表演；既有鄉(xiāng)村普通百姓的樸實(shí)真誠，也有城市商人算計(jì)金錢利益的精明；既有被迫害被戕害的靈魂的呻吟，也有著作惡者自得自樂的狂歡……

該小說在寫作技巧上，運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的手法。運(yùn)用了歌謠。幽默、笑話，痛快淋漓的直抒胸臆。作者不惜以憤怒和沉痛的情感，在著意畫一幅在世紀(jì)交叉之際的《群丑圖》高懸在清明盛世的上空，那用意十分清楚，讀者從字里行間不是可以傾聽到盧新松先生發(fā)自肺腑的深切的聲聲呼喚嗎——

在鄉(xiāng)村人治、鄉(xiāng)紳政治與現(xiàn)代文明夾縫中生存的鄉(xiāng)村干部，怎樣才能避免陷入產(chǎn)生鄉(xiāng)村腐敗的怪圈？或說如何才能健全農(nóng)村法制和鄉(xiāng)村監(jiān)督機(jī)制？又是誰在堅(jiān)守我們這個農(nóng)業(yè)大國那廣袤的鄉(xiāng)村土地？

責(zé)任編輯 周 南