若梅

連平地處粵北九連山區(qū)，歷史悠久，文化積淀深厚，古稱連平州，曾有“聲名文物冠珠江”之美譽。

據(jù)史載，明崇禎七年（公元1634年）建連平州，取名連平，取九連山從此平安之意。清雍正年間，改為“散州”。清宣統(tǒng)三年，改州為縣。1988年1月撤銷惠陽地區(qū)成立河源市，連平從此屬河源市管轄。

一

連平屬客家地區(qū)，歷史文化源遠流長。早在新石器時代就有人類活動，收藏、陳列于縣博物館的數(shù)以萬計本地出土的文物，印證著古人在這里留下的原始文明和綿延不斷的歷史。而連平境內(nèi)的古遺址、古村落、古建筑等更是具有嶺南地方特色，是嶺南文化的發(fā)祥地之一。這些文化遺存從不同的廣度和深度反映了連平厚重且獨具特色的文化底蘊和歷史。黃潭寺遺址、朝山遺址、文天祥二女墓、合水塔、東山塔、圣跡蒼巖等等，都是連平古文明的主要標志。

在連平境內(nèi)保存基本完整的古村落較多，較有代表性的有大湖寨、夏田村、司前寨等。這些古村落大都依山靠水而建，村落布局較為零散，以群屋而居，巷道相連，門戶貫通，守望相助。許多的村落、圍屋屋前都有半月形池塘，與居屋形成陰陽格局，亦有調(diào)節(jié)小氣候及防火功能。屋側(cè)種有一株或數(shù)株古榕，有的還有護河、樓角等具有防御功能的建筑。

連平現(xiàn)存的古建筑，大多是在北方傳統(tǒng)建筑的基礎上，結(jié)合本地的自然、氣候和地方文化等諸因素，形成各自的建筑特色，如油溪茶壺耳屋的茶壺耳形外墻、大湖白云樓的硬山式樓角、陂頭謙吉樓的多重樓角、元善江氏老圍的多重半圓形圍屋、高莞桅桿屋的方形圍屋等。又如陂頭喜用方形樓角建筑，忠信多建方形、回字形圍屋，元善、上坪、隆街多建半圓形圍屋等。這些古建筑，宋、元時期的已不可尋，大部分是明清時期始建或重修的，只有個別建筑或構(gòu)件上，保留宋代遺風。大湖寨就是其中之一，其始建年代為宋末元初，距今已有700多年，但其保存至今的則是經(jīng)過明清多次修建的祠堂，個別祠堂的建筑形式多少仍可以看到宋代建筑的風格。忠信合水塔，建于明末清初，但是從塔身的裝飾中可看到宋塔的風格。

據(jù)統(tǒng)計，連平縣域的古遺址、圍屋、樓角、府第、寺廟、橋、塔、摩崖石刻等文物古跡298處，這些寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，是連平悠久歷史的稀世鑒證，蘊涵著一個族群特有的精神價值。

二

連平境內(nèi)絕大多數(shù)是中原漢族后裔，屬于客家人，多數(shù)自南宋至清末，陸續(xù)經(jīng)福建、江西等地輾轉(zhuǎn)遷入，在帶來中原文化的同時，又融合地方文化后留下并創(chuàng)造了豐富的非物質(zhì)文化。

在歷史長河中，客家先民迫于戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)遷徙，在新的環(huán)境生活，生存使得客家先民對血脈的綿延極為重視。為了祈盼家族的繁衍壯大和人丁興旺，客家先民借傳統(tǒng)的元宵賞燈風俗習慣，以“上燈”諧音“上丁”的取意，即上族譜，以及拜祖敬宗的客家情結(jié)，來慶賀家族發(fā)丁的情懷。這一形式年年沿襲，便形成了客家人別具一格的吊燈習俗，后來部分客家人陸續(xù)移居忠信，同時受區(qū)域風俗的影響，便形成了具有鮮明特色的忠信吊燈習俗。忠信花燈也是在這種習俗下得以傳承至今，已有300多年歷史。

一直以來，忠信花燈秉承著中原花燈藝術之精華，經(jīng)過歷代老藝人的實踐創(chuàng)作，使得忠信花燈具有獨特的風格?；舻慕Y(jié)構(gòu)下圓上方，方的燈蓋，有四角、八角、十二角之分，寓意四通八達；圓的燈身，寓意團團圓圓。花燈的紋樣有“山水花鳥”“連年有余”“龍鳳呈祥”“金雞報喜”“和合美滿”“喜鵲登梅”“麒麟送子”“竹報平安”等傳統(tǒng)題材，寄寓了民間民眾的美好愿望和祈盼，期盼國泰民安、生活富裕、人世昌隆、人壽年豐。

1999年，連平縣政府為了更好地傳承和保護忠信花燈，正式確立每年大年初九為一年一度的忠信花燈盛會節(jié)日。迄今為止已舉辦了八屆“廣東連平·忠信花燈節(jié)”，弘揚傳統(tǒng)民俗文化，擦亮地方文化名片，作為連平客家文化精粹的忠信花燈更是美名遠揚。

2011年5月，連平縣被廣東省文化廳授予“廣東省客家花燈藝術之鄉(xiāng)”，6月，入選國家第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2013年，忠信花燈節(jié)被省文化廳公布為“廣東省第一批省級特色文化品牌”，被文化部列入“全國春節(jié)文化特色活動”。目前，連平縣正在申報和創(chuàng)建“中國民間文化（客家花燈）藝術之鄉(xiāng)”。

除了忠信花燈，連平山歌、紙馬舞、鯉魚舞、春牛舞、香火龍、哭嫁歌、踩龍、連平八音等民間藝術也頗具特色。截止目前，連平縣有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目37種。

三

連平的文化在清代達到鼎盛，賢能輩出，科甲連連，仕宦顯赫。清代有12人榮登進士，其中有5人被選入翰林院。何深、何廷楠“父子進士”，顏模、顏樾“兄弟同榜”，何多學、何深“叔侄同科”傳為佳話。而清中期，更是出現(xiàn)了“一門三代四督撫，五部十省八花翎”的顏氏家族，成為全國聞名的二十八世家之一，并以三代三刻碑，傳承和踐行“公生明、廉生威”三十六字官箴，為官清正廉潔、親民愛民、忠貞愛國而留名青史。

“三十六字官箴”是中國古代為官者的從政箴言、居官要領。官箴碑文的首刻者是明代戶部侍郎兼山東巡撫年富，繼而是明代泰安知州顧景祥（號貞庵主人）。之后，“三十六字官箴”便鮮為人知了。直至清代乾隆十八年（1753年），顏希深任泰安知府時，偶在衙內(nèi)的殘壁中發(fā)現(xiàn)明孝宗弘治十四年（1501年）顧景祥所刻的《官箴》碑文，感受頗深，遂將此碑重刻，并附以跋文，立于官署內(nèi)西廂房，當作座右銘。嘉慶二十年（1815年），時任山東鹽運使的顏檢，依照其父顏希深泰安石刻拓本，重新刻石并跋其后，鑲嵌在杭州治所大廳的墻壁上。道光四年（1824年），時任延榆綏道道臺的顏伯燾，把其父顏檢所贈之官箴拓本并自己寫的一篇跋文，寄與長安知府張愛濤（字聰賢），請其刻石立碑，以廣其傳?？梢姡伿先鷮τ凇叭止袤稹钡膫鞒泻蛡鞑?，是功不可湮的。甚至可以說，如果不是顏氏三代，“三十六字官箴”這段從政者的千古箴言，也許就會永遠消匿于歷史長河之中了。

日前，記者一行來到位于連平縣城南山公園內(nèi)的博物館，館中陳設的連平顏氏廉政文化展廳主要陳列了“三十六字官箴”和顏氏三代的題跋譯文及顏氏三代傳承官箴的過程，充分體現(xiàn)了顏氏廉潔從政的思想。據(jù)了解，依托連平獨有的“顏氏廉潔文化”這一重要文化資源，把廉政教育基地融入博物館建設、將其打造成為全省的廉政教育基地，這也是連平縣委深入挖掘連平顏氏文化資源、打造連平顏氏廉政文化品牌的一個重要舉措，用這些史實教育現(xiàn)代從政者要樹立“公廉觀”、踐行“公廉觀”，以收到以古鑒今、古為今用之功效。

現(xiàn)在，“顏氏廉潔文化”在河源已廣為人知、深入人心，“顏氏廉潔文化”也成為河源市一個響當當?shù)牧疂嵨幕逃放啤?/p>

四

今年年初，在連平縣陂頭鎮(zhèn)夏田村的陸仔坑，一座氣勢宏偉、凸現(xiàn)千年歷史文化內(nèi)涵的廣東燕巖六祖古寺展現(xiàn)在世人面前。落成儀式邀請了來自各地德高望重的高僧與愛好者們，共同見證了這歷史的盛典。

廣東燕巖六祖古寺歷史悠久，文化底蘊深厚，始建于東晉時期，距今有1700多年。在中國佛教史上，慧能是一個非常有名望的高僧，被立為禪宗“六祖”。當時佛教各派內(nèi)部，爭奪正統(tǒng)地位的斗爭非常激烈，慧能得法后，為了防人謀害，秘密連夜回到南方，長期隱居在民間，游各名山大川。他曾云游到陂頭燕巖古寺，并在這里居住了一段時間，繼續(xù)修煉佛法。隱居生活了十來年，才在廣州法性寺由印宗法師剃度出家，正式公開弘法活動。后來當?shù)厝罕姙榱思o念慧能大師在燕巖古寺的弘法活動，把陂頭燕巖所在地命名為“六祖坑”。后因諧音又叫“陸仔坑”。

燕巖古寺建成以后，一直由道行高深的大師主持。主持們帶領全體眾僧，傳承天竺佛教之真諦，弘揚曹溪南華寺“六祖”慧能的禪宗思想，廣開善門，造福百姓，創(chuàng)立基業(yè)。據(jù)古寺內(nèi)珍藏的《重修禪堂碑記》記載，明朝有名的高僧妙峰大師曾在古寺傳教。在一塊殘碑上，還有對東晉高僧慧遠的記載。這一切都給這座寺廟增添了不少傳奇色彩。

據(jù)介紹，19世紀50年代初，古寺的大佛像和其他眾佛像仍保存完整。但文革時期，佛像均被毀掉了。燕巖古寺也曾因人為毀壞只留下殘墻斷壁，香火斷絕。后由當?shù)卮迕褡园l(fā)集資，按照原貌重修過。2008年10月，為了弘揚六祖文化，連平成立了廣東燕巖六祖古寺重修領導小組，并呈報廣東省民族宗教事務委員會審批立項，經(jīng)批準，2011年4月21日正式動工，目前已完成了首期工程建設，使之成為了集旅游觀光、休閑養(yǎng)生、祈福于一體的景區(qū)。

如今，古寺香火又起，也為忙碌的世人提供了一個洗滌塵心、平靜心境的地方。endprint