紀(jì)楚楚+初清華

[摘 要]張軍的《索爾·貝婁成長小說中的引路人研究》一書，聚焦索爾·貝婁的幾部典型成長小說，把引路人作為切入點(diǎn)，以成長為線索，論證了主人公的困境、被引路人引領(lǐng)的過程，被引領(lǐng)后的影響以及引路人豐富的文學(xué)內(nèi)涵。該著作立意非常新穎，引人入勝，發(fā)人深省，是一部索爾·貝婁小說研究的優(yōu)秀作品。

[關(guān)鍵詞]索爾·貝婁；引路人；成長小說；《索爾·貝婁成長小說中的引路人研究》

近年來，越來越多的人開始關(guān)注美國猶太文學(xué)，“美國猶太文學(xué)是美國文學(xué)極其重要的部分”[1]，不僅對猶太民族，而且“對美國主流社會的發(fā)展起了不容忽視的作用。”[2]作為諾貝爾文學(xué)獎、美國國家圖書獎及普利策獎三大將的得主，索爾·貝婁無疑是美國猶太作家中最具有代表性的作家之一。研究他的作品對于了解美國猶太文學(xué)有著非常重要的意義。貝婁的著作中有很多以成長為主題的小說作品，而“引路人又是成長小說的重要概念。”[3]在跟貝婁成長小說研究相關(guān)的文章和專著中，張軍撰寫的《索爾·貝婁成長小說中的引路人研究》給我留下了深刻的印象，他針對成長小說的引路人進(jìn)行了研究。立意新穎，敘述生動，分析深刻，為我國國內(nèi)對貝婁小說的研究提供了新的研究方向和立足點(diǎn)。讀完此部作品對我有較大的啟發(fā)意義，在此略抒己見，與學(xué)界共勉。

一、對索爾·貝婁小說及其研究現(xiàn)狀進(jìn)行了深度總結(jié)

（一）全面總結(jié)了索爾·貝婁的文學(xué)作品

張軍在第一章的緒論中就對美國猶太文學(xué)的發(fā)展歷史做了回顧和總結(jié)。他指出，索爾·貝婁就是美國猶太文學(xué)的杰出代表人之一。二戰(zhàn)后美國猶太文學(xué)快速發(fā)展起來，迎來了繁榮期，也出現(xiàn)了很多想與美國文壇乃至世界文壇的猶太小說家。張軍通過對這一時期美國猶太小說家寫作特征的分析，也反應(yīng)出了索爾·貝婁小說的某些特點(diǎn)：“這些猶太作家往往借助象征主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主意等多種表現(xiàn)手法，圍繞大屠殺對猶太人的影響、現(xiàn)代猶太人的困惑、宗教祭祀與救贖、身份和根的文化意識、父與子關(guān)系刻畫、傻瓜、邊緣人或流浪漢的困境等多個層面展開書寫?！盵4]2

該書對索爾·貝婁在60余年的文學(xué)生涯中創(chuàng)作的文學(xué)作品做了統(tǒng)計，共出版了十部長篇小說，四部中篇小說，一部散文集，兩部短篇小說，一部劇本，一部游記，以及散評雜論50余篇，是一位熱愛文學(xué)、筆耕不輟的辛勤作家。張軍把貝婁曾經(jīng)獲得過的文學(xué)獎項、榮譽(yù)等也做了總結(jié)，將索爾·貝婁的文學(xué)造詣和國際地位清晰地呈現(xiàn)給我們。同時張軍還引用了國際上了多位名人大家對索爾？貝婁做出的高度評價，這讓讀者很快了解到索爾·貝婁的文學(xué)價值以及對美國乃至世界文學(xué)產(chǎn)生的重要影響。就這樣，索爾·貝婁的形象漸漸在讀者的心中清晰起來。

（二）深入分析了索爾·貝婁小說的研究現(xiàn)狀

依據(jù)JSTOR系統(tǒng)檢索，張軍對國外對索爾·貝婁作品的研究進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)從20世紀(jì)40年代開始有人對貝婁的作品展開討論，通過對研究文獻(xiàn)的進(jìn)一步梳理，張軍總結(jié)出了國外對貝婁作品的探討所涉及的方面：“超驗意識、宗教思想、人物的內(nèi)心世界、邊緣人的困境、知識分子的困惑、荒誕思想、大屠殺對猶太人的影響、歷史探討、女性形象、家族的盛衰沉浮、兩性關(guān)系、身份意識、同化與異化等。”[4]6

國內(nèi)對索爾·貝婁的研究起步較晚，張軍對20世紀(jì)70年代至今的國內(nèi)研究文獻(xiàn)進(jìn)行了搜集和分析，發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)的數(shù)量隨著年代的發(fā)展逐漸增加，特別是21世紀(jì)以后，研究貝婁小說的文章大量增加，占據(jù)了總文獻(xiàn)數(shù)的大壁江山。說明索爾·貝婁和他的作品在新的世紀(jì)正在被越來越多的中國人所了解和喜愛，從而才會有更多的中文研究文獻(xiàn)的出現(xiàn)。

雖然中國研究索爾·貝婁的人越來越多，但是跟國外的貝婁研究相比，我國貝婁研究的論文相對較少，長期關(guān)注貝婁并研究貝婁作品的作者也不多，導(dǎo)致在著書立作方面也只有很少的學(xué)者出版了研究貝婁的專著。作為中國研究貝婁作品的學(xué)者中的一員，張軍把自己放在國內(nèi)外的研究背景之中，找到了一個新穎的研究貝婁作品的立足點(diǎn)——關(guān)注索爾·貝婁小說中引路人對男主人公成長的影響，彌補(bǔ)了貝婁研究領(lǐng)域的某種缺憾。

二、以成長為話題深刻剖析了貝婁的小說

張軍指出，成長小說的發(fā)展模式通常是天真/無知/幼稚/浪漫/單純——被誘惑/被拋棄/被誤導(dǎo)/——走出——磨難/考驗——醒悟/頓悟/——重新認(rèn)識人生和自我。當(dāng)然這個不是一成不變的，不同的成長小說的模式在某些環(huán)節(jié)會有所不同，有的是主人公經(jīng)歷磨難鍛煉了自己從而獲得心靈的成長，有的是得到引路人的指引，這些引路人可以為主人公的人生指引方向，改變他的思想、為他的生活建立希望的人。索爾·貝婁的成長小說里大多寫的故事都是第二種情況。本文從索爾·貝婁小說中引路人對主人公人生的影響談起，在剖析引路人幫助主人公人生道路上進(jìn)行如何思考、行動以及如何解決困惑從而達(dá)到使之得到成長的過程中，給讀者也帶來了更多的對于人生的思考。

（一）關(guān)注貝婁小說中主人公從困惑到成長的人生之旅

本書主要對索爾·貝婁的三部成長小說《勿失良辰》、《賽姆勒先生的行星》和《貝拉羅莎暗道》進(jìn)行了研究，這三部小說的故事軸線分別構(gòu)建于20世紀(jì)50年代、60年代和80年代。在不同時代背景下的主人公分別面對著怎樣的人生困惑，又是如何在不同的引路人的影響下發(fā)生思想上的、行為上的改變，最終解決人生困惑進(jìn)行自我完善，是這本書著重研究的問題。它遵循著“主人公的困惑——引路人的引領(lǐng)——主人公的改變”[4]22這一分析模式，邏輯合理，思路清晰，讓讀者跟著這個主線快速地理解本書想表達(dá)的中心思想，在閱讀的過程中更有共鳴地跟隨張軍的腳步一起思考。

在《勿失良辰》中，主人公湯米·威爾姆在很多方面都面臨著困境，小說用他從早晨到中午的半天時間里的經(jīng)歷將之全部展現(xiàn)了出來。張軍將威爾姆的困境總結(jié)為六個部分：美國夢的破滅、破碎的家庭、緊張的父子關(guān)系、異化、受虐狂癥狀、無法擺脫的死亡陰影。威爾姆無法完成自己的夢想，得不到社會的認(rèn)可，并且“由夫妻矛盾和父子矛盾組成的家庭矛盾讓威爾姆困惑不已”[5]，可以說他的生活沒有自信和快樂可言。但是人總要去尋找找一個心理上的平衡點(diǎn)，于是他只能“從自己的痛苦或屈辱中獲得快樂”[6]，這種快樂明顯是一種對人有害的、變態(tài)的快樂。此時塔莫金醫(yī)生的出現(xiàn)給他的人生帶來了些許光明。塔莫金醫(yī)生擁有淵博的知識、非凡的才能以及樂善好施的人性光輝，這些都是威爾姆所向往的，在他眼中如此具有魔力的一個人自然會在他的成長過程中潛移默化的影響著他。并且塔莫金醫(yī)生還積極主動幫助威爾姆分析家庭矛盾、社會矛盾、個體矛盾，并指出了解決措施，這更加深了他對威爾姆的影響力。塔莫金建議威爾姆要遵循生活原則，善解人意，不要盲目地被矛盾所困而不知所措。“塔莫金的話使湯米備受鼓勵，堅定了他對生活的信心。”[7]塔莫金這種對本能的強(qiáng)調(diào)，對遇事沉著，用愛化解矛盾，把自己從困惑中解脫出來等理念的重視，幫助威爾姆解決了父子矛盾、夫妻矛盾和社會異化的困惑等問題。本書說到“他所面臨的種種矛盾以及惡劣的生存環(huán)境一度壓制了他的愛、他的情感以及他對個體價值的尊重意識。在塔莫金的引領(lǐng)和熏陶下，他的愛與情感逐漸恢復(fù)，也逐漸做到對個體價值的尊重。”[4]44通過對個體價值的認(rèn)知，威爾姆也開始關(guān)注自身的發(fā)展，不再拘泥與日?，嵥榈睦Щ笾校瑥乃枷脒@個根源上解決了他生活中的難題。所以說塔莫金對威爾姆的人生起著重要的引導(dǎo)作用。

同樣，在《賽姆勒先生的行星》中，安納德·伊利亞·格魯納大夫?qū)χ魅斯惸防障壬财鸬搅巳松鷨⒌系淖饔?。賽姆勒先生作為一個猶太人，面臨的最大的人生困惑就是他的猶太教信仰在歷史困境和現(xiàn)實(shí)困境的雙重打擊下“呈現(xiàn)著無法控制的消退態(tài)勢”[4]61，“不斷指責(zé)上帝漠視猶太人在二戰(zhàn)期間的悲慘命運(yùn)，發(fā)出了質(zhì)疑上帝的訊息”[8]，也開始漠視自己的宗教信仰，隨波逐流?！案叨然恼Q、異化的人類已失去了思想、信心和方向，他們茍延殘喘于混沌、荒誕的世界里?！盵9]與之形成對比的是他的侄兒格魯納大夫，他始終能樂觀的面對絕境，甚至是在知道自己很快就要死去的情況下，他依舊用樂觀的心態(tài)迎接上帝的召喚。格魯納大夫很好地向賽姆勒先生闡釋了如何做上帝喜愛的樂觀的猶太教徒，他樂觀行事的方式深深觸動了賽姆勒先生的心靈，促使賽姆勒先生認(rèn)真反思自己的悲觀情緒，在潛移默化中教會了賽姆勒先生如何克服困難、如何尊重身邊的每個人、如何用樂觀的心態(tài)加強(qiáng)猶太信仰，以便給其生活重新帶來希望與光明。

《貝拉羅莎暗道》中主人公的困惑主要體現(xiàn)在敘述者猶太歷史意識的缺失。他無法理解父親，因此不能處理好與父親的關(guān)系，對猶太教信仰也產(chǎn)生了動搖，主動選擇異化。而方斯坦夫婦則在小說中起到了敘述者引路人的作用。他們用自己的自信自強(qiáng)和樂觀執(zhí)著的精神對敘述者進(jìn)行精神和行動上的引領(lǐng)。方斯坦雖然成長在美國這個大染缸里，卻“并沒有割斷與猶太歷史的聯(lián)系，依然能從猶太歷史中汲取營養(yǎng)，尋求戰(zhàn)勝困難的力量，不斷適應(yīng)新環(huán)境，從而闖出一片屬于自己的天空”[4]104，這種實(shí)用主義的精神“因其實(shí)用性、務(wù)實(shí)性、樂觀及進(jìn)取精神等諸多特征引起了美國人的共鳴，并融入了美國人的血液之中，幾乎成為全體美國人，包括作家在內(nèi)的生存哲學(xué)。”[10]這是索爾·貝婁對“美國精神”的解讀，“在他的諸多作品中體現(xiàn)出對‘美國精神的高度認(rèn)同。”[11]

方斯坦的妻子索萊拉雖然相貌平平，但是卻是一個樂觀而執(zhí)著的人，這是“幾千年來猶太民族積淀下來的民族性格”[4]106，她的這種濃厚的猶太歷史意識深深觸動了敘述者。在方斯坦夫婦的影響感化下，敘述者意識到自己的猶太歷史意識缺失的太多，并努力去彌補(bǔ)這種缺憾，這時候敘述者的猶太歷史意識終于徹底覺醒。

張軍先生通過對小說主人公的困惑，以及對其猶太歷史意識缺失的描述向讀者展現(xiàn)了一個個生動的形象，同時也關(guān)注著他們在精神上的自我救贖，從不足到改變再到進(jìn)步，在這一系列的分析中，我們看到了主人公的成長之路，他們雖然都已經(jīng)年輕，但是在精神層面他們?nèi)匀蝗耘f需要礪煉和成長。這也讓我深深的體會到，人無完人，只有不斷地自我反省、改正缺點(diǎn)、彌補(bǔ)自己的不足才能在人生之路上不斷向前走。

（二）對貝婁成長小說中引路人的共性及其文學(xué)意義進(jìn)行深度分析

張軍不僅探尋了貝婁的這三部小說中主人公的成長之旅以及引路人對主人公們成長所起到的作用，還總結(jié)了這些引路人的共同特點(diǎn)，“他們四人都是某方面具有突出品質(zhì)的美國猶太人”[4]135，“四名引路人的結(jié)局比較相似”[4]136，他們在小說的結(jié)尾或失蹤或離世，這兩種結(jié)局都有貝婁的用意所在，體現(xiàn)出引路人神秘的一面，給人以遐想的空間，或者讓主人公們獨(dú)立成長，走向成熟。畢竟成長最終是要靠自己來完成的，不能永遠(yuǎn)依靠著別人的指引。本書總結(jié)了前人極少發(fā)掘的部分，是對索爾·貝婁作品進(jìn)行的創(chuàng)新性的研究，有一定的研究價值。

《勿忘良辰》中的塔莫金、《塞姆勒先生的行星》中的格魯納、《貝拉羅莎暗道》中的方斯坦夫婦是貝婁成長小說中引路人的代表，他們用自己的言行深刻影響著主人公們，使他們在困境中找到解決問題的方法和人生前進(jìn)的方向，提高了自己的精神層面，進(jìn)而得到人生的升華。

在與威爾姆的交往中，塔莫金醫(yī)生不斷地告訴他要對社會充滿愛，勇于參與社會的殘酷競爭，遵循社會的自然規(guī)律，遇到困難不要躲避，要去積極處理各種矛盾，建立自信心，樂觀向上地面對生活。塔莫金醫(yī)生努力淡化威爾姆的不幸，而“他的不幸隱射了猶太民族的歷史遭遇?！盵12]塔莫金醫(yī)生讓威爾姆意識到融入社會，重視交流的重要性，這種“親社會”觀帶有強(qiáng)烈的人文主義色彩，在研究美國猶太民族的民族同化問題上成為一種深刻的人文關(guān)懷。

格魯納大夫面對人生絕境時樂觀積極的態(tài)度，不僅是貝婁希望賽姆勒先生采納走出人生困境的方法，更是他期望混亂中的美國人應(yīng)該采取的應(yīng)對之道。因為生活中的艱辛和不公，賽姆勒先生對上帝產(chǎn)生了不滿和失望的情緒，同時也厭惡整個美國的罪惡與墮落。賽姆勒先生在一定程度上也是當(dāng)時美國社會現(xiàn)狀的反應(yīng)者，索爾·貝婁通過這篇小說表達(dá)了對于全體美國人積極向上，樂觀生活的美好期望。

方斯坦夫婦對敘述者的引領(lǐng)喚醒了敘述者的猶太歷史意識。本書總結(jié)出《貝拉羅莎暗道》通過講述方斯坦在歐洲的苦難經(jīng)歷和在美國頑強(qiáng)拼搏的奮斗史、直接探討大屠殺歷史等途徑來強(qiáng)化敘述者的猶太歷史意識。貝婁通過方斯坦夫婦的引領(lǐng)向猶太民族闡釋了建構(gòu)歷史軸線的具體方法，闡明了自己堅定的歷史觀，吐露了自己期望美國猶太人不斷加強(qiáng)歷史意識、努力建構(gòu)歷史軸線的迫切心情。貝婁小說中始終蘊(yùn)含著深刻的猶太民族問題，“如何挖掘其作品中的猶太意蘊(yùn)，始終是研究者須始終關(guān)注的問題?！盵13]

三、結(jié)語

在閱讀這本書的過程中，我不斷受到它帶給我的人生啟發(fā)，讓我又開始了對生活進(jìn)行思考。我們就如小說中的主人公一般，需要在生活中隨時保持一顆樂觀積極的心態(tài)，我們要積極融入社會，與他人進(jìn)行交流，尊重身邊每一個人，與人為善。要有自己的信仰或者說是夢想，這是我們奮發(fā)向上，努力完善自我的重要動因。在遇到困難的時候不能逃避，如果回避問題或者一味的抱怨不去解決，困惑就會長時間圍繞我們，禁錮住我們前進(jìn)的步伐。主動挑戰(zhàn)難題才能解決問題，突破自我，不斷地進(jìn)步。

張軍先生對索爾·貝婁成長小說的研究非常深入，內(nèi)容發(fā)人深省，立足點(diǎn)也十分新穎。從小說中引路人對主人公在精神、行為、思想上的引領(lǐng)入手，分析了主人公在生活中的困惑，精神上的壓力，關(guān)注他們的成長過程。張軍先生帶領(lǐng)著讀者們重點(diǎn)解讀貝婁三部成長小說《勿失良辰》、《賽姆勒先生的行星》、《貝拉羅莎暗道》中主人公們從困惑到受到引路人的影響發(fā)生改變到最后獲得進(jìn)一步升華的心路歷程。給了貝婁小說愛好者們一個新的閱讀視角，也為新時期對貝婁成長小說的研究提供了新的立意，拓寬了研究視野，具有較大的啟發(fā)作用和借鑒價值。

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作者簡介：紀(jì)楚楚，南京信息工程大學(xué)語言文化學(xué)院碩士研究生，研究方向：文學(xué)文化與科學(xué)技術(shù)史；初清華，南京信息工程大學(xué)語言文化學(xué)院副教授，博士后，碩士生導(dǎo)師，研究方向：文學(xué)