孟憲微

我國具有悠久的歷史文化，所以遺存著大量的歷史文化的產(chǎn)物，這些歷史文化遺產(chǎn)的存在，見證著人類發(fā)展的里程，同時(shí)也承載和延續(xù)著我國優(yōu)秀的文化。對(duì)于文物保護(hù)工作來講，古物、文物和文化遺產(chǎn)，這些保護(hù)對(duì)象名詞的變化所體現(xiàn)出來的只是一種表象，我們應(yīng)該看到名詞變化背后的更深一層的意義，即內(nèi)涵和外天險(xiǎn)發(fā)展，是保護(hù)方法和保護(hù)理論進(jìn)步的體現(xiàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平得以進(jìn)一步的提升，在進(jìn)行文物保護(hù)工作中，需要利用科學(xué)發(fā)展觀來進(jìn)行指導(dǎo)，從而使文物保護(hù)工作得以持續(xù)的發(fā)展下去，使我國豐富的歷史文物得以保存和延續(xù)下去。

一、文物保護(hù)原則

近些年來，人們越來越重視到文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性，對(duì)文物保護(hù)工作的力度得以進(jìn)一步的加強(qiáng)，取得了較好的成效。文物具有不可再生性，同時(shí)其還承載著豐富的人類歷史文化信息，所以其具有長期保存的價(jià)值，而為了將這些歷史遺存得以長期保存下去，必須遵守一定的保護(hù)原則，從而使保護(hù)工作得以順利的開展。

1.不改變文物原狀

在長期的文物保護(hù)工作中，人們將不改變文物原狀作為其保護(hù)原則之一，不改變文物原狀是指在文物保護(hù)工作當(dāng)中，使文物原有的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)、材料和工藝都不進(jìn)行改變，使文物保存原有的形態(tài)和制作工藝，使其能夠反映當(dāng)時(shí)的文化特征。

2.考古現(xiàn)場文物保護(hù)的原則

在文物保護(hù)工作中，考古現(xiàn)場是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，這屬于文物保護(hù)的特殊場合，在這種情況下，需要遵循少干擾、可再處理、可逆性和事先取樣的原則，從而確保考古現(xiàn)場的文物保護(hù)工作。

3.選擇文物保護(hù)材料的原則

能夠稱之為文物的都具有不可再生性，所以對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)過程中所利用的材料也需要具有特殊功能，與普通的保護(hù)材料之間具有較大的差異性，因此對(duì)其保護(hù)材料進(jìn)行選擇時(shí)，需要遵循一定的原則，不僅要具長期耐久性、性能最佳，同時(shí)還要具有可逆性和不改變外觀的原則。

二、文物保護(hù)理念

1.保護(hù)為主，全面發(fā)展

在進(jìn)行文物保護(hù)工作當(dāng)中，其工作的核心即是要以保護(hù)為主，即把遺產(chǎn)本體和原生環(huán)境的保護(hù)和保存放在首要的位置，這是文物保護(hù)工作的重點(diǎn)，同時(shí)也是文物保護(hù)工作得以全面、健康發(fā)展的基礎(chǔ)。由于在我國長期的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作當(dāng)中，始終將保護(hù)放在次要的位置，而對(duì)文物的利用更為重視，所以在文物保護(hù)工作中呈現(xiàn)一種怪現(xiàn)象，在對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào)和建設(shè)工作中處于極其積極的態(tài)勢，而當(dāng)申報(bào)完成后，則對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)工作處于弱勢，這就使文化遺產(chǎn)沒有得到很好的保護(hù)，由于保護(hù)工作的不利，則直接影響到遺產(chǎn)的開發(fā)利用。所以在文物保護(hù)工作當(dāng)中，需要我們堅(jiān)持以保護(hù)為主，全面發(fā)展的理念來進(jìn)行。因此在實(shí)際文物保護(hù)工作中我們需要做到以下二點(diǎn)，其一，要充分的理解保護(hù)和利用之間的關(guān)系，明確二者之間即是相互對(duì)立，又是相互統(tǒng)一的關(guān)系，是互為目的的，所以在保護(hù)工作中需要將保護(hù)為主的理念貫穿于整個(gè)過程當(dāng)中。其二，需要有專門的機(jī)構(gòu)來進(jìn)行文物保護(hù)工作，同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)人員的專業(yè)培養(yǎng)和教育，從而努力提高文物保護(hù)人員的素質(zhì)和技能，使文物得到永久的保護(hù)和利用。

2.搶救第一

“搶救第一”是彌補(bǔ)文化遺產(chǎn)保護(hù)缺憾的一種方法，同時(shí)也是文化遺產(chǎn)所具有的不可再生性理念在工作中的體現(xiàn)。文化遺產(chǎn)作為人類社會(huì)發(fā)展的歷史文化遺存，有著不可再生的突出特點(diǎn)。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，給遺產(chǎn)保護(hù)工作的社會(huì)環(huán)境也帶來了很大的沖擊，大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)給文化遺產(chǎn)工作帶來了機(jī)遇，同時(shí)也帶來了挑戰(zhàn)。許多具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的文化遺產(chǎn)仍然存在著不同程度的險(xiǎn)情；各種對(duì)遺產(chǎn)的“建設(shè)性”破壞事件時(shí)有發(fā)生；文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺；文化遺產(chǎn)保護(hù)隊(duì)伍人才匱乏等。這些已成為保護(hù)文化遺產(chǎn)時(shí)不我待的緊迫任務(wù)。因此，文化遺產(chǎn)的文物保護(hù)理念與科學(xué)發(fā)展觀保護(hù)搶救工作已刻不容緩。首先，必須改變守?cái)偝燥埖年惻f觀念，要認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)不可再生性及保護(hù)搶救的緊迫性。其次，要堅(jiān)持遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)常性，保護(hù)也是一種搶救，要注意日常保護(hù)的連貫性，不能片面地強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)的大修，日常養(yǎng)護(hù)及時(shí)，會(huì)避免大修而帶來的不必要的損害，從而延緩它的壽命。

3.合理利用

“合理利用”是文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的，是在確保遺產(chǎn)安全和永久保護(hù)的前提下，充分發(fā)揮遺產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用。用保護(hù)提高遺產(chǎn)的利用率，以利用促進(jìn)保護(hù)的規(guī)范化。保護(hù)是為了更好地利用，利用是為了更好地保護(hù)。文化遺產(chǎn)是社會(huì)歷史發(fā)展的見證物，其存儲(chǔ)的信息不會(huì)自動(dòng)釋放出來，需要我們?nèi)ネ诰颉⑷フJ(rèn)知、去揭示、去升華，而其本身的不可再生性，又決定了在利用的同時(shí)，要考慮其利用的合理性，即怎樣才能最大限度發(fā)揮其社會(huì)教化作用，使其珍貴的信息資源盡可能長久地延續(xù)下去，這應(yīng)該是我們認(rèn)真思考的重要問題。因此，要樹立在保護(hù)、搶救、管理的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理利用的理念。

所謂“合理”，一、利用是否合理，要掌握一定的尺度，確定一個(gè)保護(hù)破壞之間的界限，超越了這個(gè)尺度，影響到文化遺產(chǎn)的保護(hù)即是不合理的；二、利用的目的是重在經(jīng)濟(jì)效益還是應(yīng)發(fā)揮文物的社會(huì)教化功能。顯然，前者是不合理的，而后者的利用如果危害到保護(hù)，同樣也是不合理的，只有將上述兩者有機(jī)地結(jié)合起來，才算是真正的“合理利用”。文化遺產(chǎn)的教化功能，即教育、科學(xué)、藝術(shù)等功能，都可以得到充分的利用和發(fā)揮，但利用必須樹立“合理保護(hù)”理念，在適度的前提下，將保護(hù)貫穿于利用的始終，絕不能是進(jìn)行無節(jié)制、非理性的利用。

三、結(jié)束語

利用科學(xué)的發(fā)展觀來正確的引導(dǎo)文物保護(hù)工作，使文物保護(hù)工作的原則和理念得以得到具體的實(shí)踐和落實(shí)，確保文物保護(hù)工作的專業(yè)化和具體化，在科學(xué)理念的指引下，將我國豐富的歷史文化遺存得以傳承下去，從而推動(dòng)文物保護(hù)工作的全面可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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