王雪琪

近年來，人本化教育成為教育領(lǐng)域重點(diǎn)關(guān)注的問題。從教育政策的制定到教育過程的實(shí)踐都開始注重人本化思想的滲透。具體到基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的歷史課堂中，貫徹人本化思想既有其可能性也有其必要性。只有從學(xué)生的角度出發(fā)，改變教學(xué)模式，才能更好地體現(xiàn)歷史教學(xué)中的人文性，真正實(shí)現(xiàn)人本化走進(jìn)歷史課堂。

人本化定義

當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的社會(huì)變革，這一變革賦予當(dāng)前基礎(chǔ)教育更為崇高的使命。因此，教育必須同步進(jìn)行適應(yīng)社會(huì)的變革，這種變革將更重視人的才能、智慧發(fā)展，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。就像馬克思所強(qiáng)調(diào)的，要使人的個(gè)性都能充分而自由的發(fā)展。

關(guān)于人本教育，不同時(shí)期、不同國(guó)家的先賢對(duì)人本化教育的理念都有著不同的解釋。早在公元前5世紀(jì)，古希臘的先哲蘇格拉底、柏拉圖等提出身心和諧發(fā)展的教育思想。上世紀(jì)60年代，美國(guó)心理學(xué)家、教育學(xué)家馬斯洛和羅杰斯，在繼承人文主義教育思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了人本化教育思想。我國(guó)春秋時(shí)期的孔子也在游歷講學(xué)的過程中對(duì)人為本的教育思想進(jìn)行了闡述。在他們所表達(dá)的教育思想中，都彰顯了同一理念：在教育中，做任何事都要從人出發(fā)，以人為中心，滿足人的需要，尊重人的感受。筆者在本文中要探討的人本化教育是關(guān)于在學(xué)校教育中實(shí)現(xiàn)人本化的問題，它是指以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的主體性和積極性，尊重學(xué)生的需求及其發(fā)展規(guī)律，使學(xué)生的潛能得以充分發(fā)揮，各方面得到發(fā)展。

從學(xué)生的角度出發(fā)

初中階段是學(xué)生形成正確價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。此時(shí)的初中生在思維和行動(dòng)方面表現(xiàn)出青春期的一些明顯特點(diǎn)：對(duì)探求事物的認(rèn)識(shí)傾向表現(xiàn)出更大的堅(jiān)持力；開始體現(xiàn)出較多的主觀能動(dòng)作用；思維的獨(dú)立性和批判性顯著發(fā)展，不滿足于簡(jiǎn)單的說教和現(xiàn)成的結(jié)論等等。顯而易見，我們?cè)诮虒W(xué)的過程中必須注意結(jié)合學(xué)生的這些特點(diǎn)，從學(xué)生的角度出發(fā)，合理引導(dǎo)，實(shí)施人本化、生本化教育。如果依舊采取教師為主、課本為主的教學(xué)模式和簡(jiǎn)單粗暴灌輸式的教學(xué)方法，就很難滿足學(xué)生的需求，甚至?xí)斐蓪W(xué)生產(chǎn)生叛逆心理，形成焦慮、痛苦、暴力等不良情緒情感的體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生造成很大的傷害。

我們當(dāng)前的初中歷史教學(xué)還存在著很多問題亟待解決。一是仍然以傳統(tǒng)的“注入式”教學(xué)模式為主，剝奪學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。初中歷史的教學(xué)，很多教師仍然主要通過講授法將課本的知識(shí)灌輸給學(xué)生。在這一過程中，學(xué)生只是在機(jī)械、被動(dòng)地接收歷史知識(shí)，沒有機(jī)會(huì)運(yùn)用自己的思維看待歷史問題，評(píng)價(jià)歷史事件。另外，“注入式”教學(xué)法鼓勵(lì)或默許學(xué)生死記硬背，將歷史的學(xué)習(xí)人為簡(jiǎn)單化了。學(xué)生很少把自己當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體，去自主思考一些歷史事件，或者去探究一些書本中沒有的東西。學(xué)生沒有掌握學(xué)習(xí)歷史的基本方法，就更別說形成愛國(guó)主義情感和正確的人生觀、價(jià)值觀了。二是注重教案，忽視學(xué)案，沒有充分分析學(xué)情。新課改提倡“以人為本”，即以學(xué)生為本。在歷史的實(shí)際教學(xué)過程中，教師常常只重視教案，忽視學(xué)案；或者把學(xué)案看作形象工程，寫學(xué)案只是為了應(yīng)付檢查。歷史課堂彰顯的是一種人文性、靈活性、創(chuàng)造性的魅力。這個(gè)過程是師生互動(dòng)的過程，是讓學(xué)生積極、富有個(gè)性地參與到整個(gè)學(xué)習(xí)的過程中，讓學(xué)生自主探索、合作交流的過程。教師從自身的經(jīng)驗(yàn)和設(shè)想出發(fā)，按照自己預(yù)定的程序進(jìn)行授課，不考慮學(xué)情，忽視學(xué)生的需要，必然導(dǎo)致無法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，影響學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的效果。三是“社會(huì)本位”的教學(xué)評(píng)價(jià)存在諸多弊端。傳統(tǒng)乃至現(xiàn)在的初中教育幾乎把考試和測(cè)驗(yàn)的分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一指標(biāo)，甚至依據(jù)學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)劃分學(xué)生等級(jí)。這些做法在一定程度上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了誤導(dǎo)，使之認(rèn)為分?jǐn)?shù)是學(xué)習(xí)的全部。同時(shí)，這也給學(xué)生心理上帶來很大壓力，尤其是一些成績(jī)不好的同學(xué)，容易產(chǎn)生恐懼、焦慮等不良情緒。這種評(píng)價(jià)模式下培養(yǎng)出來的學(xué)生容易形成畸形的知識(shí)結(jié)構(gòu)，缺乏學(xué)習(xí)的探究能力、創(chuàng)新能力、合作能力。這樣的學(xué)生不再是“人”，已經(jīng)成為考試的工具和分?jǐn)?shù)的奴隸。

“人本化”走進(jìn)課堂的操作方法

歷史學(xué)是認(rèn)識(shí)和闡釋人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的一門學(xué)科。歷史課程的學(xué)習(xí)，應(yīng)該著眼于對(duì)學(xué)生的思維模式的培養(yǎng)，使學(xué)生逐步掌握歷史思維的方法，形成實(shí)事求是、注重證據(jù)的意識(shí)，養(yǎng)成辯證地觀察、分析問題的能力，為終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。歷史教學(xué)工作是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，因此，歷史教學(xué)不可能通過單純的說教灌輸來完成教學(xué)任務(wù)。對(duì)歷史教師來說，要?jiǎng)偃未隧?xiàng)工作就必須掌握多種教學(xué)方法，不斷更新自己的教學(xué)觀念，與時(shí)俱進(jìn)，以更好地開展歷史教學(xué)。

針對(duì)現(xiàn)今歷史教學(xué)存在的問題，2011年修訂的初中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)加入了若干隱形解決方法，處處彰顯出“以人為本”的核心教育理念。可以說，現(xiàn)在人本化教育已成為新課程改革的重要教學(xué)理念和目標(biāo)。初中歷史課教學(xué)也必須適應(yīng)課程改革需要，由過去的學(xué)科本位轉(zhuǎn)向以人的發(fā)展為本，從而實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)人本化。為更好地開展歷史教學(xué)，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做足功課。

轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用 教師要重視對(duì)學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)和學(xué)生個(gè)性的開發(fā)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，引導(dǎo)學(xué)生制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、自我管理計(jì)劃等方面內(nèi)容。同時(shí)，教師要鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀、思考、實(shí)踐等，用自己認(rèn)可的方式獲得想關(guān)歷史知識(shí)。此外，面對(duì)已有定論或未解之謎等歷史問題，教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行勇于探索、勇于改進(jìn)，深入研究，讓學(xué)生自主地、能動(dòng)地通過“自身的構(gòu)建”獲得知識(shí)，從而讓學(xué)生的潛能、天賦得到充分發(fā)揮。

尊重學(xué)生的需要，創(chuàng)造人性化的教學(xué)氛圍 歷史是一門人文學(xué)科，歷史教育呼喚人文關(guān)懷。具體來說，首先要尊重、理解學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的需要，關(guān)注學(xué)生的價(jià)值。在歷史課程的學(xué)習(xí)中，教師要認(rèn)真仔細(xì)分析學(xué)情，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，做到有“備”而教，即我們常說的備課要先“備學(xué)生”。其次，營(yíng)造和諧、民主的課堂教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍。讓學(xué)生體會(huì)到尊重、平等、信任和關(guān)愛，充分發(fā)揮他們的潛能。為達(dá)到這一目的，教師可以從學(xué)生感興趣的歷史話題著手，帶領(lǐng)學(xué)生搜集資料、分析問題，通過自己的思考得出自己的觀點(diǎn)。最后，教師和學(xué)生要進(jìn)行充分的互動(dòng)交流，各抒己見，使學(xué)生在一種積極的情感體驗(yàn)中獲得知識(shí)。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造思維，調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極主動(dòng)的探索精神，又讓學(xué)生從中學(xué)到了科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、研究方法。

運(yùn)用多種學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式，促進(jìn)學(xué)生健康、全面發(fā)展 要促進(jìn)學(xué)生健康、全面的發(fā)展，就必須在教學(xué)過程中改變分?jǐn)?shù)至上的單一評(píng)價(jià)方式，采用人本化的多種評(píng)價(jià)方式。即評(píng)價(jià)要善于關(guān)注個(gè)體，促進(jìn)個(gè)體發(fā)展。在評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)業(yè)的過程中，要關(guān)注學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的程度，合作交流的意識(shí)與情感、態(tài)度的發(fā)展。同時(shí)，也要重視考察學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力。對(duì)于學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)不僅僅是評(píng)價(jià)學(xué)生考試考了多少分，還包括學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能、學(xué)生對(duì)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力、學(xué)生學(xué)習(xí)過程中情感與態(tài)度的發(fā)展等等。所以評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)業(yè)的方式是多樣化的。一是課堂觀察的方式?？梢栽O(shè)制一張表格，對(duì)于課堂上學(xué)生的聽課狀態(tài)及參與學(xué)習(xí)的程度進(jìn)行評(píng)價(jià)。二是檔案袋評(píng)價(jià)方式。檔案袋評(píng)價(jià)方式反映了學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步歷程，可以增加他們學(xué)習(xí)的信心。三是延遲評(píng)價(jià)方式。對(duì)于自尊心比較強(qiáng)的學(xué)生，特別在他自卑時(shí)，最好不要對(duì)其學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行評(píng)價(jià)，要給他一段時(shí)間反省和努力后，再給予客觀的評(píng)價(jià)。四是研究性任務(wù)評(píng)價(jià)方式。教師可以給學(xué)生設(shè)置研究性任務(wù)，通過學(xué)生完成任務(wù)的過程考察學(xué)生的思考能力和實(shí)踐能力。五是測(cè)試評(píng)價(jià)方式。教師可定期進(jìn)行測(cè)試，對(duì)于學(xué)生的作答情況給予評(píng)分或者等級(jí)或者評(píng)語。

當(dāng)然，任何一種評(píng)價(jià)方式都只是一個(gè)參考，對(duì)于不同的情況老師要以客觀事實(shí)而選擇不同的評(píng)價(jià)方式。評(píng)價(jià)不是為了讓學(xué)生們分出水平高低或人格尊卑，評(píng)價(jià)只是適時(shí)的給學(xué)生一個(gè)學(xué)習(xí)結(jié)果的參考，讓學(xué)生更加和諧的發(fā)展。

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（作者系山東師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生）endprint