王毅蕓

生活中有這樣一個幼兒群體，只要是他想要的東西，就一定會用各種辦法來讓你屈服，讓你最終滿足他。這種“自信”會蔓延到他生活的各個小細(xì)節(jié)中：吃飯、睡覺、看電視，和同伴玩耍，一旦他的愿望受到阻力，他就會出“拿手絕活”。在他看來，當(dāng)時他的行為原則只有一個，就是“我想要……”或“我不想要……”，他不會過多考慮到其他人的愿望或感受。這便是幼兒思維的一個顯著特征：“自我中心”。幼兒園的教師常?？梢月牭胶⒆觽兣軄砀鏍睿骸袄蠋熕麚屛曳e木”“老師他搶我的椅子”……可見，兒童間的游戲往往是由于兒童各自從自己的角度出發(fā)，處處以自我為中心而無法正常進行下去。

一、孩子“自我中心”的產(chǎn)生的原因

祖輩過度溺愛，是導(dǎo)致幼兒“自我中心”產(chǎn)生的主要根源?，F(xiàn)在的孩子多為獨生子女，是家庭中眾多成人關(guān)懷照顧的對象，更是祖輩眼中的“小皇帝”，由于父母工作忙，孩子從小基本上由祖輩帶，此時正是幼兒個性社會化的初始階段，是個性形成的奠基時期，而老人帶孩子常常有這樣的心理：若出差錯，怕兒女會責(zé)怪。于是老人們事事依著孩子，處處維護孩子，孩子有錯誤也不及時糾正，孩子不合理的要求也常常無原則地得到滿足。時間一長，孩子便養(yǎng)成一種習(xí)慣：無論遇到什么不順心的事，都會發(fā)脾氣，覺得什么都是別人不對，沒有自己不對的地方，到了幼兒園，與同伴有糾紛，也總責(zé)怪別人的不對，處處以自我為中心。還有就是父母在對孩子的錯誤行為進行教育時，祖輩們也是出面干涉，時間一長，孩子會以為自己是家庭的“主宰”。

成人教育誤導(dǎo)，是導(dǎo)致幼兒“自我中心”滋長的催化劑。有些家長認(rèn)為，當(dāng)今社會是一個競爭的社會，要使孩子將來在社會上站得住腳，從小就應(yīng)培養(yǎng)孩子不能吃虧的意識，所以他們對孩子“自私自利，惟我獨尊”的行為非但不制止，甚至助長氣勢，教孩子：“別人攻擊你，你就要還擊，告訴老師沒用的”，使孩子從“以牙還牙”發(fā)展到欺負(fù)弱小，還有的家長親自“上陣”，看到孩子與他人發(fā)生沖突時，便不由分說上前偏袒自己的孩子，不肯讓自己的孩子吃一點虧。

教師不夠重視，是導(dǎo)致幼兒“自我中心”保持的強力膠。教師由于受自身觀念、教育能力以及多種客觀因素的影響，更多進行的是知識方面的傳授，在兒童智力開發(fā)上投入大量的時間和精力，當(dāng)幼兒彼此發(fā)生沖突爭執(zhí)時，便馬上以“和事佬”的身份去解決，而沒有引導(dǎo)孩子去分析如何解決這些糾紛。教師對幼兒的情感教育重視不夠，或者也涉及這方面的教育，但由于沒有時間、課程上的保證，收效不盡如人意。

以上所述僅僅是生活中存在的部分現(xiàn)象，實際情況可能還要嚴(yán)重。很難想象一個缺乏謙讓精神處處以自我為中心的人將來能承擔(dān)建設(shè)祖國的重?fù)?dān)，因此要通過教育，幫助孩子建立良好的行為習(xí)慣，更好地適合社會生活的要求。

二、幫助孩子克服“自我中心”的方法

弗洛伊德認(rèn)為，一個未經(jīng)社會化過程的個體往往以自我為中心，追求過程滿足，但一個人如何從以“自我為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂欣藘A向？筆者認(rèn)為可以在環(huán)境中向他人學(xué)習(xí)，在游戲等情境中互相學(xué)習(xí)，然后經(jīng)過幼兒的思想行為融入自我。

端正父母育兒觀念，運用科學(xué)的育兒觀念。常言道“沒有教不好的孩子，只有不會教的教師”。同理，沒有養(yǎng)不順的子女，只有不善養(yǎng)的父母。過度的溺愛與放縱決不是真正的愛。孩子既然是家庭的一分子，那么他在享受父母及祖輩給予他愛的同時，也需要有所付出，成人要以一定的行為規(guī)則來約束孩子，使孩子也能時?？紤]別人的需要，絕不能任其隨心所欲。當(dāng)然，成人也應(yīng)看到“冰凍三尺，非一日之寒”。幼兒的行為不是一朝一夕便可徹底糾正，成人也無須操之過急，而應(yīng)給予孩子更多的耐心和時間。最好的教育方法是父母以自己對人寬厚的行為來感染他們，讓孩子充分體驗給予及被給予帶來的快樂和滿足。

提高教師教學(xué)素質(zhì)，促進幼兒良好個性的養(yǎng)成。教師是幼兒每天接觸最多的成人之一，教師應(yīng)該靈活運用各種方法，全面實現(xiàn)幼兒利他行為的目的。教師可以鼓勵孩子在故事中體驗，發(fā)展親社會行為。如，在中班故事《金色的房子》中，教師就小姑娘的行為及其情感體驗展開討論：“小姑娘為什么拒絕小動物們到她的房子玩？”“小動物們被拒絕后心里覺得怎么樣？”“小姑娘一個人玩快樂嗎？她為什么不快樂？”“小動物們受到小姑娘邀請時心里覺得怎么樣？”通過這一系列的提問，讓幼兒既體驗小動物們被小姑娘拒絕和邀請時全然不同的心理感受，也讓幼兒體驗到小姑娘拒絕和主動邀請小動物們分享時的情緒變化。通過體驗，讓孩子意識到小氣、自私不能給自己帶來快樂，只有與同伴分享，才能收獲更多的快樂。

在游戲中體驗，發(fā)揮“寓教于樂”價值。陳鶴琴先生指出：“各種高尚道德幾乎都可以從游戲中學(xué)的，沒有再比游戲這個利器來得快來得切實的?！苯處煈?yīng)該明白游戲的過程其實就是幼兒互相學(xué)習(xí)的過程，教師可以設(shè)置適合的教學(xué)活動以及游戲。比如，教師可以讓幼兒觀看表演：小弟弟摔倒了怎么辦？在公共汽車上看見老人站著是不是要讓座……讓幼兒看后進行思考、討論。幼兒也可以自己表演，親身體驗其中的思想矛盾斗爭過程，由此，讓幼兒能發(fā)現(xiàn)并且學(xué)習(xí)別人的良好行為。

在生活情境中體驗，學(xué)習(xí)、感受分享行為。在生活情境中體驗指在日常生活中隨機或有意識地創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境條件，讓幼兒通過參與活動，體驗分享情緒、情感。如一次“交通暢想”活動，教師投放17輛汽車（全班共25人），并明確告訴幼兒，所有人只能玩汽車，不可以閑坐，結(jié)果17輛汽車很快就被取走，那些未拿到汽車的孩子便產(chǎn)生了強烈的需求，紛紛向老師求助。這時老師沒有直接干預(yù)，而是對他們說：“你們要自己想辦法，看看是否有小朋友愿意和你們一起玩?！边@些孩子采取了兩種方法：一是直接搶奪別人的汽車，二是請求別人和自己一起玩。而另一方也有不同的反應(yīng)：被搶的有的是回?fù)?，有的是求助老師；被請求的則是有的很痛快答應(yīng)，有的則拒絕。結(jié)果有人合作著玩，有人單獨玩，有人一直沒車玩?；顒咏Y(jié)束后，教師以情感體驗入手，組織孩子交流討論，許多孩子認(rèn)為幾個人一起玩比一個人玩更開心。在學(xué)期中期，舉行“玩具分享日”，這一天幼兒可將自己喜愛的玩具帶來和同伴分享，孩子們不僅因分享到其他小朋友帶來的玩具而高興，也因為別人分享了他帶來的物品而自豪。

重視良好的大眾傳媒，發(fā)揮其不可低估的作用。幼兒期孩子社會生活范圍較狹窄，大眾傳播媒介對于他們的影響主要來自于影視片、廣播、音像制品和部分圖書雜志。如果這些傳媒內(nèi)容健康，會對幼兒良好情感的形成起積極作用。有關(guān)理論認(rèn)為：兒童是通過觀察和模仿來學(xué)習(xí)的。他們的這一特征，決定了他們會去模仿大眾傳播媒介中的人物及其言行舉止。而內(nèi)容不健康的傳播，則會從反面為幼兒樹立某種學(xué)習(xí)標(biāo)版，因此成人要善于選擇和引導(dǎo)，使大眾傳播媒介發(fā)揮其積極因素。

孔子說：“少成若天性，習(xí)慣如自然?！绷鶜q以前是人格陶冶最重要的時期，這個時期培養(yǎng)得好，以后只顧順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會的優(yōu)良分子。倘使培養(yǎng)不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移。所以，作為成人在發(fā)現(xiàn)孩子有不良傾向時，一定要及時糾正，莫讓孩子輸在起跑線上。

（作者單位：常州五星街道中心幼兒園）