雷哲超+何云芳

摘 要：本文主要對(duì)施蟄存和茨威格小說(shuō)中的女性人物形象做了平行研究，從波伏娃的女性主義等角度入手，對(duì)比分析了女性在社會(huì)秩序和倫理道德的壓抑下，內(nèi)心產(chǎn)生的漂泊與孤獨(dú)感在文學(xué)表達(dá)中的相同性和相異性，通過(guò)探究中西不同文化背景下作家如何來(lái)塑造女性人物形象，為后代作家提供借鑒和創(chuàng)新的途徑。

關(guān)鍵詞：波伏娃 施蟄存 茨威格 女性主義

茨威格與施蟄存都是心理小說(shuō)的大師，女性人物的心理表現(xiàn)在他們的筆下有著共同之處，都以精神分析方法細(xì)致入微的剖析女性的內(nèi)心世界，通過(guò)對(duì)兩人心理小說(shuō)女性人物心理進(jìn)行平行研究，并結(jié)合波伏娃的女性主義理論，能更好地促進(jìn)我們了解中西不同文化背景下女性人物心理塑造上的差異，探究造成心理差異背后的深層原因。從他們的小說(shuō)中，我們可以讀出關(guān)懷和感動(dòng)。

一、“維也納女性”和“苦悶的傳統(tǒng)女性”所背負(fù)的精神枷鎖

（一）“維也納女性”的救贖

《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》《里昂的婚禮》等篇章中的女主人公，無(wú)一不在茨威格溫存的筆端下，以其豐富而復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，細(xì)膩而徹骨的精神感受，使讀者心靈震顫。

在《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》中，文中的女主人公雖然選擇了妓女這個(gè)職業(yè)，她的心底仍舊是深深愛(ài)著R的，看起來(lái)她的生活是無(wú)休止的沉淪，但是她行為的出發(fā)點(diǎn)是為了呵護(hù)自己和R的愛(ài)情結(jié)晶，她的沉淪，恰恰是為了救贖，希望自己所受的苦，孩子不用再受。

女性在這里扮演了一個(gè)悲劇性的角色，男性的需求造成了一系列悲劇的產(chǎn)生，包括R的需求、兒子的需求和嫖客的需求。波伏娃認(rèn)為男性的需求刺激著妓女的出現(xiàn)，在這里，男性用自己生理上的需求來(lái)回應(yīng)女性誠(chéng)摯而又熱烈的愛(ài)情——精神上的需求，兩者的不對(duì)等注定了女性悲劇的結(jié)局。自古以來(lái)，作者寫妓女很多都是正面的形象，極具藝術(shù)感染力，她們大多重情重義，雖然肉體沉淪，但作家往往描寫她們的靈魂對(duì)這個(gè)黑暗社會(huì)的救贖。

（二）“苦悶的傳統(tǒng)女性”的性壓抑

施蟄存曾在《我的創(chuàng)作生活之經(jīng)歷》中聲明：“我知道我的小說(shuō)不過(guò)是應(yīng)用了一些 Freudism 的心理分析而已?！彼运麑⑴员粔阂值男砸庾R(shí)與性欲望通過(guò)心理剖析的手法表現(xiàn)出來(lái)了。

波伏娃對(duì)弗洛伊德的性本能做出了研究和評(píng)價(jià)，認(rèn)為：“精神分析學(xué)以權(quán)威取代價(jià)值，以動(dòng)力取代選擇，為道德提供了一種認(rèn)為的替代物，這就是所謂的‘正?！薄?/p>

在《周夫人》中，周夫人是一個(gè)守寡的年輕婦女，她對(duì)死去的丈夫異常思念，性欲望一直被壓抑得不到釋放。這恰好為周夫人的“不正常”的行為作出了解釋，即渴望得到性的滿足。周夫人用兩臂將“我”摟在懷里，她“粉霞般的臉”貼著“我”等行為反映了周夫人的潛意識(shí)。“我”長(zhǎng)相并不像周先生，可是在周夫人眼里，“我”則酷似死去的周先生。這種“不正?！眮?lái)源于周夫人受到過(guò)的創(chuàng)傷，即失去丈夫后的孤獨(dú)與寂寞。

（三）共同背負(fù)的精神枷鎖

施蟄存和茨威格在塑造女性形象時(shí)雖然無(wú)法擺脫時(shí)代的局限性，作品中的女性角色顯得缺乏革命精神，但是他們塑造的這些女性形象并不是為了社會(huì)批判，而是去挖掘她們的內(nèi)心世界，了解這些被壓抑著的柔軟心靈。他們并不是出于男尊女卑的思想去貶低女性，對(duì)于女性的基本態(tài)度是理解和同情的，而對(duì)于男性角色往往顯示出一種隱含的自嘲，比如施蟄存的《將軍的頭》，將軍死了之后還不忘垂涎少女的美色。因此，他們通過(guò)心理表現(xiàn)塑造了一個(gè)個(gè)給人留下深刻印象的女性形象。

從一定程度上來(lái)說(shuō)，施蟄存、茨威格和波伏娃的思想有著相同之處，方式卻有所不同，都是表達(dá)對(duì)女性的關(guān)懷和理解，波伏娃采取了激進(jìn)和自我辯護(hù)的方式，而施蟄存和茨威格卻用一種溫柔、細(xì)膩的筆調(diào)，展現(xiàn)出對(duì)女性溫柔的關(guān)懷，可謂是殊途同歸。

二、“飄零者”和“善女人”的內(nèi)心孤島

（一）被社會(huì)邊緣化的“飄零者”

茨威格筆下的女性“飄零者”在選擇自己內(nèi)心深處的追求前，實(shí)際上已經(jīng)被社會(huì)拋棄了。這種拋棄，一方面指她們可能處于凄苦無(wú)助的生活境遇當(dāng)中，另一方面主要是她們的精神、心理嚴(yán)重地與社會(huì)的關(guān)注相脫離。激情使飄零女性以仰慕的姿勢(shì)面對(duì)心愛(ài)的人，對(duì)理想的異性無(wú)欲無(wú)求地付出，把愛(ài)當(dāng)作生命的終極價(jià)值，這種情感不是彼此關(guān)愛(ài)，只是女性單方面的付出和犧牲，飄零女性得不到平等情感的回饋?！兑粋€(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》中的C太太對(duì)年輕賭徒心甘情愿地付出，她的瘋狂念頭表明她拋開(kāi)了身外的一切。

波伏娃認(rèn)為女性習(xí)慣在愛(ài)情中將自我自覺(jué)地“客體化”，飄零女性也是那樣，在現(xiàn)實(shí)中死心塌地地愛(ài)著那個(gè)圈定的對(duì)象，心甘情愿為之默默奉獻(xiàn)，完全不求回報(bào)。但是男性的情況并非如此，男性沒(méi)有對(duì)等地把女性看成自己生命的全部。男性不能回報(bào)她們，但默默付出的事件本身隱藏著一種回報(bào)，那就是情感世界的生命體驗(yàn)，飄零女性對(duì)自己的這種生命狀態(tài)的滿足感便是最好回報(bào)。

（二）“善女人”無(wú)根的漂泊

弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中提出“人是生命，一種意識(shí)到自我存在的生命……所有這一切都使他的特殊和孤寂的存在成為無(wú)法忍受的監(jiān)禁。”從社會(huì)學(xué)的角度看，那就是在人與自我、人與人、人與社會(huì)、人與自然的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾、糾葛、沖突中所產(chǎn)生的寂寞、苦悶、抑郁、憂慮等等情緒，以及難以描述的微妙而又波動(dòng)的心理狀態(tài)。

就像《霧》中的素貞，她從鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化環(huán)境中走出，想去上海找尋屬于自己的愛(ài)情，但思想上的舊觀念卻令其裹足不前，城鄉(xiāng)文化與愛(ài)情觀的迥異使得素貞感到孤獨(dú)無(wú)依。波伏娃認(rèn)為從神話開(kāi)始，女性從來(lái)就不是獨(dú)立的，從人類最初時(shí)起，男性在生物學(xué)上的優(yōu)勢(shì)，就使得他們能夠肯定自己作為唯一的主權(quán)主體的地位，傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)也是如此。

因?yàn)榕缘母綄俚匚?，?dǎo)致《霧》中的素貞在觀念中告訴自己必須要找一個(gè)有著顯赫地位的男士結(jié)婚，而無(wú)法和心儀的“戲子”結(jié)婚，但是，假設(shè)她嫁入豪門，她就真的幸福了嗎？波伏娃認(rèn)為，女性獨(dú)立的第一步便是經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，素貞如果沒(méi)法使自己的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立起來(lái)，那么她永遠(yuǎn)無(wú)法追求到自己想要的愛(ài)情和尊重，只能在現(xiàn)實(shí)中浮沉，做無(wú)根的漂泊。

（三）中西方女性內(nèi)心的孤島

茨威格與施蟄存筆下的女性都有一種“漂泊感”，有些女性雖然已經(jīng)成家，但了無(wú)生趣的生活和丈夫無(wú)法滿足自己內(nèi)心深處的精神需求，致使她們將這些需求通過(guò)與外界其它事物的連結(jié)得到滿足，比如《獅子座流星雨》中卓佩珊夫人等，她們雖然渴望依靠與安定，但是現(xiàn)實(shí)生活的艱難與殘酷使她們明白漂泊是她們的必然選擇，無(wú)所依靠的精神世界只能在流浪中尋找自己的精神家園。

茨威格經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，舊文明被新文明所取代的時(shí)代變遷使女性普遍缺乏安全感，在社會(huì)秩序中處于擁有“附屬”文化心理的女性，在動(dòng)蕩社會(huì)中精神的無(wú)所依托使她們具備了漂泊的文化心理。施蟄存筆下的女性在新思潮和傳統(tǒng)文化之間作著斗爭(zhēng)和抉擇，一方面渴望獨(dú)立，但又被傳統(tǒng)觀念所束縛和壓迫，只能做著“文化”的漂泊與流浪。

女性人物的塑造在作家的筆下各有千秋，雖然由于中西方有著相異的“深層文化心理結(jié)構(gòu)”，處于不同文化氛圍中的茨威格和施蟄存在各自的創(chuàng)作中有著不同的表現(xiàn)，但兩者都能深入地剖析女性的內(nèi)心世界。女性的掙扎與堅(jiān)忍，女性的決絕與慈悲在他們的筆下又是同樣的動(dòng)人與熠熠生輝。

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（雷哲超，何云芳 浙江杭州 浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院 310023）endprint