摘 要：批判性思維是近年來國內(nèi)熱議的一個教育話題。批判性思維引入英語專業(yè)教學可以有效地解決英語專業(yè)學生中普遍存在的“思辨缺失癥”等問題。英美文學課程的現(xiàn)狀也迫切需要教學改革，而英美文學專業(yè)的內(nèi)在特征也決定了在英美文學教學中培養(yǎng)批判性思維不僅必要而且可能。本文就以上問題展開探討，并提出英美文學教學中培養(yǎng)批判性思維的幾種策略。

關鍵詞：批判性思維 英美文學教學改革 思辨缺失癥 改革策略

作為一個重要的教育理念，批判性思維可追溯到杜威在20世紀初提出的“反思性思維”。20世紀六、七十年代，美國發(fā)起教育改革運動，批判性思維成為其焦點。到了八十年代，人們對批判性思維的興趣猛增，研究論文、學術專著以及以“批判性思維”為名開設的各類課程大批涌現(xiàn)，使其成為美國教育改革運動的核心內(nèi)容。之后，包括美國在內(nèi)的很多西方國家都把批判性思維的培養(yǎng)確定為高等教育的目標之一。我國學界對批判性思維的引介出現(xiàn)在上世紀末，但當時未能引起重視。進入21世紀以來，批判性思維逐漸成為我國教育界的一個熱議話題，以“批判性思維”為關鍵詞在中國知網(wǎng)進行查詢，搜索結(jié)果達四萬兩千余條。雖然其中偶見質(zhì)疑之聲，但大多數(shù)學者認為，引入批判性思維的教育理念有助于推動我國的教育教學改革，實現(xiàn)人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才的總體目標。本文以此為背景，探討本科階段英美文學教學中批判性思維的培養(yǎng)問題。

一、批判性思維定義及其意義

事實上，批判性思維（critical thinking）對于大多數(shù)教育工作者來說并不陌生，也會經(jīng)常出現(xiàn)在我們的教學話語中。我們對它的基本理解是：不盲目接受他人觀點，不單純從字面意義理解文字內(nèi)容，善于思考，敢于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和既有觀念，學會做出獨立、審慎的判斷?？梢匀绱烁爬ǎ行运季S就是批判地思考。這里的“批判”一詞不帶有“批評”“貶低”“挑刺”之意，而是一個中性詞，強調(diào)帶有思辨態(tài)度的理性思考。應該說，這一認識基本上是正確的，也是理解批判性思維的學理含義的基礎。

不過，作為一場教育改革運動的核心術語，批判性思維有其更為科學、準確、嚴謹?shù)亩x。美國批判性思維運動的開拓者和推動者恩尼斯（Robert Ennis）一直在推敲、精煉他在1962年提出的定義。他將其最終確定為：“批判性思維是針對相信什么或做什么的決定而進行的合理的反省思維?！保–ritical Thinking is reasonable reflective thinking focused on deciding what to believe or do）（恩尼斯18）這個定義的關鍵詞是“信念”“行動”以及為做出正確決定而進行的審慎思考。

另外一個公認的權(quán)威定義是1990年美國哲學學會運用Delphi方法（反復詢問調(diào)查+專家意見+直觀結(jié)果的方法）、由46位批判性思維心理學家、教育研究者和哲學家歷時兩年得出的研究結(jié)果（希契柯克56）。它對批判性思維的表述為：“批判性思維是有目的的、自我校準的判斷。這種判斷表現(xiàn)為解釋、分析、評估、推論，以及對判斷賴以存在的證據(jù)、概念、方法、標準或語境的說明。批判性思維是一種不可缺少的探究工具。由于這個原因，批判性思維是教育的解放力量，是一個私人生活和公共生活的強大資源。雖然批判性思維不等同于好思維，但批判性思維是人類普遍存在的、自我校準的現(xiàn)象。理想的批判性思維者通常具備下列特質(zhì)：勤學好問，信息靈通，信賴理智，胸懷寬廣，適應性強，公正評價，誠實對待個人偏見，謹慎判斷，樂于再三斟酌，頭腦清醒，在復雜的事物中有條不紊，不懈查找相關信息，理性地選擇判斷標準，專注于探究，堅持不懈地尋求學科和探究所允許的精確結(jié)果?！保ㄞD(zhuǎn)引自武志宏11）這一定義比較充分詳實地描述了批判性思維的含義、批判性思維者的特質(zhì)以及批判性思維對于個人及社會的重要性。

概括而言，批判性思維既是一種思維能力，也包含情感特質(zhì)（態(tài)度及行為傾向）。加拿大著名學者希契柯克對眾多紛雜的關于批判性思維的論述加以總結(jié)概括，列舉出以下得到公認的批判性思維的技能要素：（1）澄清意義；（2）分析論證；（3）評估證據(jù)；（4）判斷推導是否合理；（5）得出可靠的結(jié)論。他同時總結(jié)出關于批判性思維者所具備的習性（disposition）和心智態(tài)度（mental attitudes）的共同點：（1）思想開明；（2）心態(tài)公正；（3）尋求證據(jù)；（4）盡可能全面充分了解；（5）關注他人的觀點及其理由；（6）信念與證據(jù)的程度相配；（7）愿意考慮替代選擇和修正信念（希契柯克57）他在另一處將這些心智態(tài)度更簡要地概括為：勤學好問、思想開明、思維有序、專心致志、持之以恒。（希契柯克56）

也就是說，批判性思維既是一種能力，也是一種品格。一個批判性思維者不但可以敏銳地發(fā)現(xiàn)問題、客觀地描述問題、邏輯縝密地分析問題、從而科學地解決問題，或者做出獨立的、正確的判斷，而且也是一個勤學好問的人、心胸開闊的人、理性公正的人、善于傾聽的人、敢于擔當?shù)娜?、有獨立人格的人。培養(yǎng)這樣的人才，與我們所說的“全人”教育理念、素質(zhì)教育、創(chuàng)新型人才等人才培養(yǎng)目標有諸多共通之處。培養(yǎng)批判性思維將有助于解決我國高等教育中“重理工，輕人文；重專業(yè)，輕基礎；重知識，輕智能；重做事，輕做人；重理論，輕實踐”等問題，（黃朝陽28）使我們的學生能夠在學科知識、認知技能、人格修養(yǎng)等三個方面同時進步。此外，在具體學科教學中融入批判性思維訓練也會大大增加專業(yè)學習的趣味性、挑戰(zhàn)性，提高學生的積極性，糾正學生消極、保守、多錯、低效等不良思維習慣，培養(yǎng)批判性地閱讀、聆聽、觀察、演講和寫作的能力，使之能夠從容應對當代社會的種種挑戰(zhàn)。

二、英美文學教學中培養(yǎng)批判性思維的必要性

作為英語專業(yè)的一門傳統(tǒng)學科，英美文學的教學在近二十年來受到了嚴重沖擊。隨著市場經(jīng)濟的不斷深化，學生的功利性心理加重，學習文學、歷史、哲學等不能帶來直接實用價值的人文學科的興趣大大減少。同時，互聯(lián)網(wǎng)技術的不斷推廣和升級使得知識性、信息性內(nèi)容的獲取更加方便容易，大學公開課、精品課程視頻等網(wǎng)絡教育平臺的大量涌出也極大地挑戰(zhàn)了教師作為知識主要來源的傳統(tǒng)教育觀。英美文學課，尤其是文學史課上的很多內(nèi)容對于學生而言僵化無趣，傳統(tǒng)的“教師講、學生聽”的教學模式也無法吸引學生。這就導致了在文學課上教師唱獨角戲，學生出勤率低、上課積極性差、平時不學習、考前猛突擊的現(xiàn)狀。這不僅嚴重影響了課堂教學質(zhì)量，更不利于學生對于英美文學的正確認識，不利于實現(xiàn)英美文學增強學生語言表達能力和溝通能力、提高藝術審美能力、培養(yǎng)人文素養(yǎng)等重要課程目標。因此，英美文學教學的改革勢在必行。endprint

此外，正如黃源深教授早在1998年所指出的，我國外語專業(yè)的師生普遍存在“思辨缺失癥”的問題，其表現(xiàn)癥狀為“因缺乏分析、綜合、判斷、推理、思考、辨析能力所造成的……邏輯思維能力較差，不善于說理和辯駁，口頭和書面表達直接受到影響，論辯時不免居于下風，寫文章斷難出現(xiàn)佳作。更為嚴重的是，由于缺乏思辨能力，遇到科研中和現(xiàn)實中出現(xiàn)的問題時，往往難以通過分析、比較、綜合，作出判斷，提出創(chuàng)造性的見解，去解決問題”（黃源深1998，1）。筆者也曾經(jīng)在九十年代末和一位美籍外教探討這一問題，他對此的描述更加精辟形象，他認為英語專業(yè)的學生大多屬于“嘴巴漂亮，頭腦空空”（beautiful mouths，empty brains）。也就是說，學生的英語語音語調(diào)都很標準漂亮，堪比以英語為母語的人，但是他們卻很難對一個問題發(fā)表有深度的見解，缺乏獨立的、有創(chuàng)意的想法。從這些年的教學經(jīng)驗來看，這一現(xiàn)象仍然存在。正如黃源深教授在2010年再次撰文時所說，11年過去了，“思辨缺失癥”“依然困擾著今天的外語師生，情況似乎并沒有多大改觀”（黃源深11）。

究其原因，非母語環(huán)境下外語學習的內(nèi)在規(guī)律和外語教學的傳統(tǒng)模式負有主要責任。學習過程中強調(diào)機械記憶吸納、反復模仿操練，教學中注重準確性高于創(chuàng)造性、流暢性高于內(nèi)容的豐富性、邏輯性、思辨性，教學模式上強調(diào)教師中心、注入式教學為主、學生課堂參與環(huán)節(jié)薄弱等等，使得學習者養(yǎng)成被動接受的習慣，思辨能力得不到激發(fā)和鍛煉，逐漸形成思維的惰性，也就難以有獨立思考的能力、解決問題的能力和批判創(chuàng)新的能力。

因此，無論從英語專業(yè)的整體發(fā)展來看，還是從英美文學學科現(xiàn)狀而言，都面臨著改革的迫切性。而“思辨缺失癥”普遍存在的現(xiàn)狀更使批判性思維的培養(yǎng)成為改革的重中之重。應該說，作為知識型專業(yè)課程，英美文學不存在要求學生反復機械記憶和模仿操練的問題，其課程的內(nèi)在特性——審美性、個體感受性、評析性——強調(diào)的是學生的理解能力、分析能力、推理能力和評價判斷能力。如果能徹底改變教師滿堂灌的傳統(tǒng)授課方式，英美文學課程應該可以成為培養(yǎng)、訓練學生批判性思維的重要陣地。

三、英美文學教學中培養(yǎng)批判性思維的可行性

在英美文學教學中培養(yǎng)學生的批判性思維不僅必要而且可行。這主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

一是無論英國文學還是美國文學，在其發(fā)展歷史的長河中都孕育出濃厚的批判性傳統(tǒng)。這一方面表現(xiàn)在文學家們對社會現(xiàn)實、陳規(guī)舊俗的批判，也體現(xiàn)在不同時代的作家之間的傳承與批判。例如，在英國文學史上，約翰遜博士寫給切斯特菲爾德伯爵的那封著名的書信就頗具批判性特質(zhì)。信里言辭犀利、不卑不亢，是一位清貧學者敢于傲視權(quán)貴、發(fā)出獨立之聲的代表。在美國文學中，馬克·吐溫則對自己少年時代崇拜的文壇前輩庫柏發(fā)難，指出在《殺鹿將》中，庫柏破了主導浪漫主義小說的19條戒律中的18條。雖然言語中不乏調(diào)侃之意，但也傳達了年輕作家挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣[1]。再以美國文學為例，19世紀上半葉在新英格蘭地區(qū)發(fā)起的超驗主義運動即是一場關于批判傳統(tǒng)宗教信仰、反對照搬歐洲傳統(tǒng)、呼喚文化革新的思想解放運動。該運動的旗手愛默生直陳美國文化界當時的因循守舊之弊，說道：“我們生活在一個懷舊的時代。它建造父輩的墳墓。它書寫傳記、歷史和評論。先人們面對面地觀察上帝和自然，而我們只能通過他們的眼睛看到這些。為什么我們就不能自己去洞悉自己和宇宙之間本來的關系？為什么我們就不能有自己的詩篇，有自己體會到的哲學，而不僅僅是歷史上留下的？為什么我們沒有我們自己創(chuàng)造的宗教和歷史？”（《自然》3-4）他強烈反對“在歷史的枯骨堆里摸索，穿著前輩已經(jīng)退色的衣物參加化裝舞會”的做法，大聲呼吁美國人面對新世界，書寫自己的詩篇，描繪“新的土地、新的人、新的思想”。在著名的《論自立》中，他特別強調(diào)自信內(nèi)省、獨立思考的重要性。他說：“天才就是：相信你自己的思想，相信你內(nèi)心深處認為對你合適的東西對一切人都適用。”又說，“想成為真正的人的，必不隨波逐流”（愛默生19，21）。這些思想為美國擺脫對歐洲和英國的文化依賴，實現(xiàn)精神獨立和文化獨立起到了至關重要的作用。認真講解這段歷史、把這樣的精神傳遞給學生，無疑會對他們認識自信的重要性、學會獨立思考產(chǎn)生正面、積極的影響。

類似的例子不勝枚舉。在英美文學教學中有意識地講解、強調(diào)這樣的批判性精神，展示文學通過批判現(xiàn)實、反思傳統(tǒng)所能帶來的社會革新和進步，會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，也會讓學生意識到文學的偉大力量，使他們更加熱愛這一學科。

二是在西方文學批評理論中，批判性思維也貫穿始終。首先，每一種新的文學批評理論的出現(xiàn)都是對已有理論的一種修正或顛覆。比如，解構(gòu)主義消解了結(jié)構(gòu)主義對語言內(nèi)部規(guī)律的過分強調(diào)，新歷史主義則對新批評將文本視為封閉自足的藝術品的偏執(zhí)加以修正。女性主義、西方馬克思主義、后殖民主義、生態(tài)批評等則批判了文學批評中對女性、弱勢群體、少數(shù)族裔、自然等的主題的偏見和忽略，是文學研究對現(xiàn)實世界的反哺。此外，文學批評強調(diào)文本細讀、澄清意義、推理預測、理性分析、邏輯論證、評估判斷、得出結(jié)論等能力，這些能力恰恰是批判性思維的內(nèi)容。因此，在英美文學教學中適當?shù)卦黾訉ξ谋镜呐u研究對培養(yǎng)學生的批判性思維大有脾益。

此外，文學不是數(shù)學，文學解析不是解答方程式。對文本解讀的答案并非唯一，大多數(shù)情況下是開放性的，允許解讀的多樣性。這為批判性思維的訓練拓展了空間。與此同時，以其作為文化載體的豐富內(nèi)容、獨特的藝術形式和文學研究方法的多元性，文學更有利于培養(yǎng)批判性思維所要求的情感特質(zhì)，即思想開明，心態(tài)公正，誠實對待個人偏見，樂于尋求證據(jù)，盡可能全面充分地了解，謹慎判斷，關注他人的觀點及其理由，愿意接受不同意見和修正信念。從這一意義上講，學習文學是培養(yǎng)批判性思維的最佳途徑。

四、英美文學教學中培養(yǎng)批判性思維的策略

結(jié)合以上討論，筆者認為，如果能夠改變“一言堂”“滿堂灌”的授課方式，英美文學課程可以成為培養(yǎng)批判性思維的重要陣地。具體而言，我們可以從以下方面考慮改革。endprint

第一，文學史與選讀相結(jié)合，識記性內(nèi)容與思辨性內(nèi)容相結(jié)合。大體而言，文學史知識屬于識記性內(nèi)容，很多時候需要死記硬背，單純講授歷史背景、作家生平、寫作風格等內(nèi)容難免顯得枯燥單調(diào)，而且達不到理想效果。如果在講史的同時增加相應的文本選讀，學生會更感興趣。而且閱讀文本會讓學生對文學流派、文學術語以及作家的創(chuàng)作風格、主題思想等內(nèi)容有更直觀的認識，更容易形成深刻理解。筆者不贊同取消文學史的做法，因為英美文學對我們而言是舶來品，我們需要一個有意識地學習、形成系統(tǒng)知識結(jié)構(gòu)的過程，盡管這種系統(tǒng)性并非面面俱到。一個相對完整的文學發(fā)展脈絡有助于我們更準確、更充分地理解具體的作家、作品。但是，文學史知識的傳授方式可以更加靈活，也可以增加思辨性內(nèi)容。比如，講課時注意文學發(fā)展不同階段的相互對比、照應，后期作家與文學前輩的互動關系，文學主題的歷時性流變等等，這樣，即使以教師講解為主，也會吸引學生的注意力，因為這樣的內(nèi)容是在教師總結(jié)、提煉的基礎上形成的，不是對課本內(nèi)容的照本宣科，可以激發(fā)學生的積極思考。

第二，引進文學批評理論。雖然我國的教學大綱不要求在本科階段教授文學理論，但在解讀文本時適當增加文學批評理論會使英美文學課程更具挑戰(zhàn)性，在感悟性理解的基礎上增添理性思維。正如前文所講，文學批評理論所強調(diào)的分析、理解、論證、判斷、結(jié)論等過程正是批判性思維的主要內(nèi)容。通過教會學生進行文本細讀，發(fā)現(xiàn)字里行間潛在的含義，進行條分縷析、抽絲撥繭般的解析，再佐以旁證，展開邏輯論證，最后得出自圓其說的結(jié)論，學生不僅僅可以領略文字的魅力，而且學會分析問題、解決問題，這便是通過文學研究訓練批判性思維的最有效方法。除了教師在課上帶領學生解析文本，還可通過課后作業(yè)或?qū)W期論文的形式，由學生獨立進行文本研究，這樣既鍛煉了學生的英文寫作能力，又鍛煉了學生獨立思考、科學研究的能力，同時加深了對文學作品的理解，可謂一石多鳥。

第三，靈活設計學生參與環(huán)節(jié)。打破“一言堂”“滿堂灌”的做法最主要的方式就是增加學生的課堂參與。課堂參與可有多種方法，可以通過問答法讓學生回答有挑戰(zhàn)性的問題，也可以安排學生進行課堂匯報、戲劇表演等。鑒于文學史內(nèi)容很多可以通過網(wǎng)絡、書籍查找，我們可以每單元安排學生對作家生平、時代背景、文學流派等客觀性較強、屬于識記性知識的內(nèi)容作課堂匯報。為了完成這項工作，學生需要學會查閱資料、甄選資料、組織資料、設計編輯課件、最后在課堂上進行口頭匯報。這一過程涉及多種思維能力，可使學生多方受益。根據(jù)作品改編的戲劇表演也是一個非常受歡迎的參與方式。學生以小組形式合作完成挑選作品、劇本改編、角色安排、背記臺詞、彩排表演、互相點評等工作，整個過程既有趣又有意義。另外，還可以舉行專題討論會（seminar）。教師根據(jù)學生興趣和能力指定題目，由1-2名學生以主旨發(fā)言的形式拋出話題，引導討論，讓每一個同學都有機會發(fā)表想法。

第四，充分利用網(wǎng)絡資源。目前，國際互聯(lián)網(wǎng)上有很多優(yōu)秀的關于英美文學的網(wǎng)絡教學資源，比如北美高校的大學公開課，TED開放式講堂，國內(nèi)的網(wǎng)易公開課也集成了大量國內(nèi)外的教學資源。教師可以充分利用這些資源，一方面豐富課堂內(nèi)容，另一方面可作為學生拓展視野、延伸學習的寶貴資料。除此之外，英美文學課程組可建設自己的網(wǎng)絡課程平臺，分享學習資料，開通師生之間、學生之間的溝通渠道。學生可以在網(wǎng)絡交互平臺上完成教師的作業(yè)，也可以就學習問題與教師或同學展開討論，這一方式可大大解決大學階段學生與教師之間溝通不足的問題。

總之，批判性思維培養(yǎng)對于我國教育改革來講是一個重要的課題。對英美文學課程而言，批判性思維培養(yǎng)不僅僅必要，而且可行。通過對批判性思維理念的深入理解和實踐，英美文學的課程改革會取得更大進步。

注釋：

[1]見Mark Twain，“Fenimore Coopers Literary Offenses”，first appeared in theNorth American Reviewin July 1895 and was later collected inHow to Tell a Story，and Other Essays，1897.

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（李素杰 北京第二外國語學院 副教授 100024）endprint