筆者在近年的司法工作中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)當(dāng)事人對彩禮的返還存在著一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)，下面通過幾個(gè)案例對一些誤區(qū)進(jìn)行簡要分析，以期對廣大讀者有所幫助。

誤區(qū)一：男方自愿給的可以不返還

2011年3月，男青年李某與女青年王某經(jīng)人介紹相識(shí)。不久，兩家人商量給兩人訂婚，于是李某為王某購買了手機(jī)一部，花費(fèi)2000元，同時(shí)，按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，給了王某見面禮2300元，并購買煙酒禮品若干送至王某家中。2011年6月，王某和李某分別外出打工，因溝通較少，李某提出分手，但雙方因彩禮返還問題發(fā)生爭執(zhí)，王某認(rèn)為手機(jī)和錢物都是李某主動(dòng)給的，不同意返還。

說法

彩禮是男方以結(jié)婚為目的而向女方贈(zèng)送的錢物。長期以來，受傳統(tǒng)風(fēng)俗的影響，婚約幾乎成了一個(gè)必經(jīng)的程序，尤其在廣大農(nóng)村，訂婚必送彩禮，而且禮金也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越重。一旦發(fā)生糾紛以后，女方往往認(rèn)為，彩禮是男方贈(zèng)與女方的財(cái)產(chǎn)，女方?jīng)]有返還的義務(wù)。其實(shí)，我國并不承認(rèn)婚約的法律效力，而彩禮確有“贈(zèng)送”之嫌，但它是一種特殊的贈(zèng)與。彩禮的特殊性在于：贈(zèng)送彩禮的目的是締結(jié)婚姻；當(dāng)事人贈(zèng)送彩禮并不一定是完全出于自愿，而往往是迫于民俗和習(xí)慣的壓力。所以，認(rèn)為是男方自愿贈(zèng)送，女方可以不返還的觀點(diǎn)是不正確的。

誤區(qū)二：男方提出退婚女方可以不退彩禮

2012年11月，女青年張某經(jīng)人介紹認(rèn)識(shí)了男青年吳某，雖然兩人都剛到法定的婚姻年齡，但在農(nóng)村卻屬“大齡”青年了，經(jīng)不住雙方父母撮合，兩人很快便定了親。在訂婚宴上，經(jīng)中間人之手，吳某將現(xiàn)金10001元轉(zhuǎn)給張某的父母。兩個(gè)月后，兩人發(fā)生了爭吵，吳某一氣之下提出退婚。但張某不同意返還彩禮，她認(rèn)為是吳某先提出的退婚，責(zé)任在吳某，自己可以不退彩禮。

說法

目前，我國各種民風(fēng)、民俗、鄉(xiāng)規(guī)、民約相互交織，民間樸素的思維方式往往與法治的價(jià)值取向不相統(tǒng)一。發(fā)生彩禮糾紛以后，按照民間的傳統(tǒng)風(fēng)俗，屬于男方的原因提出退婚的，男方一般不要求退還，而屬于女方的原因提出退婚的，女方則全額返還，但是這種規(guī)則是與現(xiàn)行法律的返還規(guī)則相沖突的，按照我國《婚姻法》解釋（二）之規(guī)定，彩禮返還主要有以下三種情形：一是雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)，二是雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但未共同生活，三是婚前給付導(dǎo)致給付人生活困難的。理論上講，只要符合上述三種情形之一，女方所收的彩禮都應(yīng)在返還之列。法律上并沒有誰先提出退婚，誰就負(fù)主要責(zé)任的規(guī)定。實(shí)踐中，查清退婚的原因只是法院調(diào)解工作中的一個(gè)情節(jié)。

誤區(qū)三：已按風(fēng)俗“結(jié)婚”彩禮不應(yīng)返還

2013年春節(jié)，男青年李某和女青年王某經(jīng)人介紹相識(shí)，由于興趣相投，兩人很快訂了婚，李某按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗給付女方彩禮款3.6萬元。一個(gè)月后，兩人沒有辦理結(jié)婚登記手續(xù)，只按當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗舉行了結(jié)婚儀式。同居一周后，王某以與朋友外出旅行為名，從此下落不明。后王某的家人稱王某不愿再與李某一起生活，李某遂訴至法院要求王某退還彩禮。王某家人不同意返還彩禮。他們認(rèn)為，雖然李某和王某沒有辦理婚姻登記手續(xù)，但是兩人已經(jīng)舉行了結(jié)婚儀式，彩禮不應(yīng)該返還。

說法

在實(shí)踐中，許多當(dāng)事人認(rèn)為，彩禮的給付就是為了結(jié)婚，而只要舉辦了婚禮，就算結(jié)婚了，男方就不能再要求退還，女方也沒有義務(wù)返還，這種觀點(diǎn)值得商榷。我國實(shí)行婚姻登記制，舉辦婚禮儀式并不是法定的必經(jīng)程序。符合結(jié)婚條件的男女應(yīng)當(dāng)依法共同到民政機(jī)關(guān)辦理登記手續(xù)，才能具備法律上的婚姻關(guān)系，才能依法享有法律上關(guān)于夫妻之間的各項(xiàng)人身和財(cái)產(chǎn)權(quán)利?，F(xiàn)實(shí)生活中，即使雙方辦理了登記手續(xù)，但未真正同居生活，所收的彩禮也應(yīng)當(dāng)予以返還。

誤區(qū)四：誰收的彩禮誰才是被告

2013年8月，小張與女青年小劉經(jīng)好友介紹后相識(shí)。很快，兩人就訂下了婚約，按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，小張通過媒人送給女方電動(dòng)自行車一輛、摩托車一輛，并給女方彩禮現(xiàn)金2萬元。2013年11月，小張與小劉發(fā)生爭執(zhí)，小張遂提出分手，但小劉及其父母不同意返還所收的彩禮，經(jīng)中間人調(diào)解無效，小張遂將小劉及其父母一起告上法庭，小劉的父母認(rèn)為自己不是適格主體，不應(yīng)當(dāng)作為被告。

說法

實(shí)踐中，當(dāng)家庭成員被一起列為被告時(shí)，一方常常會(huì)以訴訟主體不適格作為抗辯的理由，認(rèn)為誰接了彩禮，誰才是被告，誰才負(fù)有返還的義務(wù)。實(shí)際上，這種觀點(diǎn)不能成立。法官在確定婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件的訴訟主體時(shí)，不僅要考慮婚約，更重要的還要考慮財(cái)產(chǎn)的權(quán)屬。訂婚的男女雙方一般在經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較差。男方所給付的財(cái)產(chǎn)主要來自家庭共有財(cái)產(chǎn)，而收受方除個(gè)人使用的物品外也并非完全由訂婚女方個(gè)人支配。因此，婚約引起的財(cái)產(chǎn)糾紛不僅涉及婚約雙方的個(gè)人利益，同時(shí)也涉及雙方家庭的利益，對于彩禮的給付、接受主體，應(yīng)作全面和正確的理解。事實(shí)上，給付彩禮問題，也不單純是男女雙方之間的事情，很多情況下涉及兩個(gè)家庭之間的來往。雖然給付和接收彩禮的婚約當(dāng)事人已經(jīng)成年，但往往都是與其父母共同生活，對外主要表現(xiàn)為家庭財(cái)產(chǎn)的給付和家庭成員的共同支配。所以，對于彩禮的給付人與接收人應(yīng)當(dāng)作廣義的理解，不能僅僅局限于準(zhǔn)備締結(jié)婚姻關(guān)系的男女本人或者單純接收錢物的人。

（湖南 程安營）endprint