孫貽蕙 王子豪

(山東師范大學(xué)體育學(xué)院 山東濟(jì)南 250014)

因?yàn)轶w育舞蹈中包含著舞蹈二字,所以人們通常會(huì)認(rèn)為這是一種舞蹈,而且這是一種很普遍的現(xiàn)象。體育精神是使體育區(qū)別于其他實(shí)踐活動(dòng)的要素之一,體育精神使體育按照其本質(zhì)規(guī)定的方向發(fā)展。[1]顧名思義,體育舞蹈必須是一種能夠體現(xiàn)體育本質(zhì)屬性的一種非語言的人體動(dòng)態(tài)藝術(shù),否則就不是體育舞蹈。自20世紀(jì)80年代以來,體育舞蹈在我國(guó)迅猛發(fā)展,它展現(xiàn)出來的獨(dú)特魅力博得了各個(gè)年齡段練習(xí)者的喜愛。但是練習(xí)者對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)和水平卻是千差萬別,參差不齊的,究其原因就是還沒有正確把握體育舞蹈的性質(zhì)。體育舞蹈與舞蹈的區(qū)別在于其通過形體技術(shù)在一定空間和時(shí)間內(nèi)展現(xiàn)舞者的自身,彰顯更高、更快、更強(qiáng),努力爭(zhēng)勝的體育精神;而舞蹈更多的是通過身體動(dòng)作、姿態(tài)、表情展現(xiàn)某種意境或情感之美,發(fā)生于人的情感最激烈,語言難以表達(dá)之時(shí),目的是抒情。

1 體育是一種身體的表演

體育活動(dòng)和人的身體有一種內(nèi)在的聯(lián)系,從遠(yuǎn)古時(shí)代起,人類對(duì)體育運(yùn)動(dòng)就有一種游戲身體的本能。投身于體育活動(dòng)的背后實(shí)質(zhì)上是人類為生存而做的一種準(zhǔn)備活動(dòng)。從猿人直立起來跨出的第一步到當(dāng)今人類在運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)上響起的第一聲掌聲,在剝離了其文明的外衣之后留下的就是身體的本質(zhì)。[2]在今天高揚(yáng)人文主義體育的旗幟下,縱觀各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng),讓身體立足于體育的核心,無不遵循著更高、更快、更強(qiáng)的體育追求,展示著人自身的不斷超越。這個(gè)過程實(shí)際上也是一種人類自我的表演。而舞蹈藝術(shù)則不同,舞蹈的題材、道具、情鏡,還有舞臺(tái)燈光等外部因素,都是用來提高舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力的,對(duì)舞蹈的效果產(chǎn)生直接影響,舞蹈藝術(shù)作為一種社會(huì)活動(dòng)以彰顯民族文化特異性作為追求。

2 體育舞蹈展現(xiàn)追求卓越的體育精神

追求卓越作為體育精神的一部分,成為體育不斷發(fā)展的文化心理動(dòng)因。人們?cè)隗w育實(shí)踐中不斷改造自我、發(fā)展自我、完善自我,以追求“優(yōu)秀”和“杰出”[1]。顧拜旦[3]指出:“希望對(duì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行種種限制就如同追求烏托邦的夢(mèng)想?！蓖瑫r(shí)他還指出技藝高超的運(yùn)動(dòng)員所需的是“超越的自由”,這正是向他們提出“更高、更快、更強(qiáng)”口號(hào)的原因,也正是那些勇于立志、打破記錄的運(yùn)動(dòng)員的法寶,體育運(yùn)動(dòng)不僅是游戲,不僅是心靈的創(chuàng)造,也同樣是一種升華,也是一種精神上的恢復(fù)。

體育舞蹈同其他體育項(xiàng)目一樣,每一個(gè)從事這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的人都渴望這自己跳的更好。初學(xué)者希望自己快點(diǎn)掌握基本功可以盡快的接觸成套的舞蹈動(dòng)作。比賽選手更期望自己在更高級(jí)的比賽取得更好的名次。除了在體育舞蹈技藝上的追求之外,能成為世界級(jí)的體育舞蹈大師們絕不僅僅體現(xiàn)在技術(shù)上的精益求精,還體現(xiàn)在他們不斷更新自我,塑造著自我的精神超越上。

3 體育舞蹈展現(xiàn)自由平等的體育精神

體育中自由精神主要體現(xiàn)在體育參與的自由,正是這種廣泛的自由權(quán)利賦予了不同種族、性別、年齡的人同等參與的機(jī)會(huì)。由自由而導(dǎo)致的平等的訴求和有平等而保障實(shí)現(xiàn)的自由權(quán)利是近代體育中自由和平等抑郁精神的重要內(nèi)涵。[1]自由和平等的體育精神充分調(diào)動(dòng)了人們參與體育的積極性,使人們?cè)谙硎鼙荣惖耐瑫r(shí),也想從中彰顯個(gè)人的力量和價(jià)值,在賽場(chǎng)上發(fā)出強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)欲望。

在體育舞蹈比賽中,不會(huì)有年齡、國(guó)籍、膚色、種族、宗教等一系列的限制,甚至不會(huì)有技術(shù)的限制,只要參與者熱愛喜歡,愿意參加這項(xiàng)運(yùn)動(dòng),都有機(jī)會(huì)和世界冠軍同場(chǎng)競(jìng)技。尤其是體育舞蹈迅速發(fā)展的今天,各個(gè)國(guó)家每年還會(huì)舉辦邀請(qǐng)賽,歡迎不同國(guó)家的比賽選手來探討技巧,切磋舞藝。

4 體育舞蹈展現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)與合作的體育精神

體育運(yùn)動(dòng)中競(jìng)爭(zhēng)與合作并存,運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上每一位競(jìng)賽參與者都不甘平庸、不斷進(jìn)取、追求卓越,都想在激烈的競(jìng)賽中脫穎而出,這對(duì)培養(yǎng)每位運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)爭(zhēng)合作精神是有很大幫助的,這正是體育運(yùn)動(dòng)帶來的巨大魅力。不言而喻,體育舞蹈的比賽場(chǎng)上每對(duì)選手都是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,而每對(duì)選手舞伴與舞伴之間則都是合作關(guān)系。只有在共同的合作中才能發(fā)揮每對(duì)選手蘊(yùn)藏的巨大潛力,使他們做到更高水平的發(fā)揮。

通過馬克思辯證唯物主義認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)與合作對(duì)立統(tǒng)一,競(jìng)爭(zhēng)中有合作,合作中有競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)兩個(gè)水平不均的體育舞蹈選手搭在一起的話,會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)搭檔極為別扭,但過一段時(shí)間后會(huì)發(fā)現(xiàn)水平較低的一方會(huì)有較大的提升,這就是舞伴之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。因?yàn)閷?shí)力較弱的一方會(huì)想到必須提高自己的技術(shù)才能更好去配合對(duì)方,使兩個(gè)人的舞蹈和諧發(fā)展。而競(jìng)爭(zhēng)性在舞伴之間另一個(gè)體現(xiàn)就是雙方合力的運(yùn)用,體育舞蹈舞伴之間所運(yùn)用的力量多來自于對(duì)方的抵抗力。正是這種對(duì)抗找到差距和存在的真實(shí),在對(duì)抗中體會(huì)到身體潛在的爆發(fā)和升華,也正是這種對(duì)抗,使他們進(jìn)一步走向完美。[5]

5 體育舞蹈展現(xiàn)出來的其他體育精神

體育是一種特殊的國(guó)際語言,人們甚至不需要翻譯,不需要解釋,就可以自由的用身體的語言去交流,它為世界和平和各國(guó)的團(tuán)結(jié)與友誼做出了自己的貢獻(xiàn)。[6]體育舞蹈這種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)在人們進(jìn)行比賽的過程中所體現(xiàn)出來的和平團(tuán)結(jié)的體育精神是世界各國(guó)各民族都崇拜的精神。體育舞蹈對(duì)比賽制定了嚴(yán)格詳細(xì)的規(guī)則,除對(duì)比賽的場(chǎng)地、比賽的組別安排、比賽所用音樂時(shí)長(zhǎng)、執(zhí)裁裁判的級(jí)別等有具體的規(guī)定和要求外,對(duì)于參賽選手的妝容、服飾也有明確的規(guī)定。體育舞蹈的比賽還在組別設(shè)置上有詳細(xì)的規(guī)定,宏觀上通常會(huì)分為職業(yè)組和業(yè)余組。在此基礎(chǔ)上根據(jù)年齡段的不同也劃分了許多組別,各年齡段的選手謊報(bào)年齡跨組比賽是不被允許的。

因?yàn)檫@些自由平等、和平團(tuán)結(jié)的體育精神使得這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在比賽規(guī)則的約定下順利進(jìn)行,這使得體育舞蹈也展現(xiàn)了一種契約精神,在契約為基礎(chǔ)的體育文明中,體育參與者嚴(yán)格遵守體育規(guī)則,體會(huì)體育參與的自由與快樂,契約精神是造就體育規(guī)則和完善體育制度的內(nèi)在推動(dòng)力,并使人與人之間的關(guān)系不斷發(fā)展和完善[1]。

除此之外,體育舞蹈還展現(xiàn)了不怕困難,頑強(qiáng)拼搏,運(yùn)動(dòng)家等精神。

6 與舞蹈藝術(shù)相互融合的體育舞蹈

其實(shí)關(guān)于體育與藝術(shù)的關(guān)系,國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界就早有研究。例如,張揚(yáng)在《淺談體育與藝術(shù)的關(guān)系》中談到:“翻開體育與藝術(shù)史就不難發(fā)現(xiàn),體育與藝術(shù)幾乎是同步起源,只是在以后的發(fā)展過程中形成了各自獨(dú)立的體系。盡管體育與藝術(shù)史各自獨(dú)立的一種文化現(xiàn)象,但是他們之間的聯(lián)系毋庸置疑[7]?！惫皆凇扼w育與德育、智育、美育》中說:“體育活動(dòng)中,大量而廣泛地存在著美的現(xiàn)象,數(shù)多項(xiàng)目與藝術(shù)發(fā)生若干千絲萬縷的聯(lián)系,競(jìng)技場(chǎng)成為人們進(jìn)行審美活動(dòng)的重要場(chǎng)所,并為藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)提供了一塊獨(dú)特而富有魅力的沃土?？梢哉f,藝術(shù)與體育的交融和滲透,促進(jìn)二者互相交流與發(fā)展[8]?！焙∶鞯热嗽凇墩擉w育與藝術(shù)的關(guān)系》中提出:體育可以借助藝術(shù)來豐富自身文化內(nèi)涵,用審美判斷來提升倫理評(píng)估價(jià)值,以審美理想來選擇沒來發(fā)展道路[9]。通過體育藝術(shù)話趨勢(shì),進(jìn)入更美好的境界。有百年歷史的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)秉承了體育與藝術(shù)的這種傳統(tǒng),在這里,藝術(shù)價(jià)值不僅僅是一種伴隨現(xiàn)象,而是對(duì)運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)產(chǎn)生了直接影響[7]。

雖然體育舞蹈融合了許多舞蹈藝術(shù),但是分別作為體育和藝術(shù)的區(qū)別還是十分明顯的,對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)而言,表現(xiàn)不是目的,其目的是激發(fā)潛能,是“更高、更快、更強(qiáng)”;而藝術(shù)即表現(xiàn),它表現(xiàn)人類希望表現(xiàn)的一切,藝術(shù)表現(xiàn)不是過程,而是目的。體育舞蹈為了競(jìng)技而存在,在體育舞蹈中,雖然有一些藝術(shù)因素和藝術(shù)形式滲透出來,但從整體看,體育舞蹈的比賽過程并不是藝術(shù)創(chuàng)作的過程,而是人類現(xiàn)實(shí)生活中的一種特殊實(shí)踐過程。在體育競(jìng)賽中觀眾只是一種伴隨現(xiàn)象,而舞蹈表演沒有觀眾則失去了它的意義和價(jià)值。體育舞蹈作為一種特殊的具有藝術(shù)性和表演性的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,無處不透露著追求卓越、自由和平等、競(jìng)爭(zhēng)和合作的體育精神。

[1]王增鑫,于濤.西方五種主流體育精神探析[J].體育學(xué)刊,2011(1):80-50.

[2]趙岷,李翠霞,王平.體育——身體的表演[M].北京:知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2010,6.

[3]顧拜旦.奧林匹克理想——顧拜旦文選[M].北京:奧林匹克出版社,1983.

[4]翟林.體育美譽(yù)探微:體育美譽(yù)的理解與追求[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,2011.

[5]李翠霞,趙岷.體育傳播中電視觀眾主體“虛在”的哲學(xué)解構(gòu)[J].體育研究與教育,2011(6).

[6]劉宴維.淺談高職體育教學(xué)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生職業(yè)發(fā)展的需要[J].才智,2012(19).

[7]張揚(yáng).淺談體育與舞蹈的關(guān)系[J].管理學(xué)刊,2004(3).

[8]郭平.體育與德育、智育、美育[J].體育文化導(dǎo)刊,2002(1).

[9]胡小明.論體育與藝術(shù)的關(guān)系[J].體育科學(xué),2008(10).