皇甫尚鋒

（河南理工大學(xué)體育學(xué)院 河南焦作 454000）

中國(guó)學(xué)校教育改革是新世紀(jì)以來(lái)教育系統(tǒng)一直面對(duì)的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，中國(guó)學(xué)校體育課程的各個(gè)方面都涌動(dòng)著改革的熱潮：新體育課程標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)過(guò)多年的實(shí)驗(yàn)和推廣，已具備一定的教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)；與新課程配套的教材在不斷探索、改進(jìn)；農(nóng)村學(xué)校教育在有條不紊地發(fā)展著；課間體育活動(dòng)不斷推陳出新，以適應(yīng)新時(shí)代學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。武術(shù)教育改革，不僅關(guān)系到武術(shù)自身的發(fā)展，更關(guān)系到民族文化的傳承、民族精神的弘揚(yáng)，也是加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的需要。在新的歷史條件下，尤其是在當(dāng)前進(jìn)行新的體育課程改革的大背景下，武術(shù)教育改革已刻不容緩，迫在眉睫。

1 武術(shù)教育的意義及重要性

武術(shù)教育，不僅僅指武術(shù)教學(xué)，它也是指通過(guò)武術(shù)教學(xué)過(guò)程，使受教育者從身體上、技能上、品行上、人格上受到教育塑造。武術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的歷史變革，不僅其自身具有獨(dú)特的風(fēng)格，而且這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)也具有較多的社會(huì)功能和教育意義。

就社會(huì)功能而言，首先我們從武術(shù)自身的特點(diǎn)來(lái)看，它最基本的存在意義則是作防身和強(qiáng)身健體之用。從其踢、打、摔、拿、擊等內(nèi)容來(lái)看，便得知無(wú)論其本質(zhì)內(nèi)涵還是演練時(shí)的精神意念，一般都具有攻防含義。人們將武術(shù)作為強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)，是根據(jù)其原始的攻防技術(shù)進(jìn)行了改進(jìn)和發(fā)展，但仍然保存了其攻防的特點(diǎn)；從其套路和運(yùn)動(dòng)形式來(lái)看，武術(shù)除了擁有各種各樣的門派和整套技術(shù)外，它還講究動(dòng)作結(jié)構(gòu)、韻律、節(jié)奏的嚴(yán)謹(jǐn)、優(yōu)美和大方，并向表演的規(guī)范化發(fā)展，具有一定的觀賞價(jià)值；武術(shù)是一項(xiàng)既講究形體規(guī)范，又追求精神傳意、內(nèi)外合一的整體觀念，是中國(guó)民間運(yùn)動(dòng)的一大特色項(xiàng)目。武術(shù)套路在技術(shù)上往往要求把內(nèi)在的精、氣、神與外部的形體動(dòng)作緊密結(jié)合，完整一氣地表現(xiàn)出來(lái)，從而具有整體統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)觀念；武術(shù)與其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相比，具有廣泛的適應(yīng)性，他不僅形式多樣，內(nèi)容豐富，而且老少皆宜，適用于不同年齡和體質(zhì)的需求，而且對(duì)活動(dòng)場(chǎng)地，活動(dòng)環(huán)境和季節(jié)都沒有特殊要求，可見，深受廣大群眾喜愛的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，有利地促進(jìn)了武術(shù)社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)。

就武術(shù)教育的意義而言，武術(shù)首先具有增強(qiáng)體質(zhì)的重要功能。它不單單是鍛煉了人的形體，而是從內(nèi)心里使人得到全面的鍛煉。對(duì)外能利關(guān)節(jié)、強(qiáng)筋骨、壯體魄，對(duì)內(nèi)能理臟腑、通經(jīng)脈、調(diào)精神。尤其是武術(shù)許多功法都注意調(diào)息行氣和意念活動(dòng)，因此學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)是強(qiáng)身健體、調(diào)整身心的最好途徑。其次，武術(shù)具有技擊的特點(diǎn)，通過(guò)套路練習(xí)和格斗練習(xí)，可以學(xué)會(huì)各種防身技巧，便于提高自身防衛(wèi)能力。再次，習(xí)武之人首先要能吃苦，有持之以恒的精神。學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中，會(huì)受到勤奮刻苦、堅(jiān)韌不屈的精神洗禮，會(huì)得到尊師重道、見義勇為等高尚品格的培養(yǎng)。最后，學(xué)生們通過(guò)武術(shù)這種教育形式，在練習(xí)時(shí)可以相互學(xué)習(xí)，交流技藝，增進(jìn)友誼，豐富了自己的文化生活。

2 武術(shù)教育的回顧與現(xiàn)狀

當(dāng)前我國(guó)體育課程中關(guān)于武術(shù)教育的目的多半在于增強(qiáng)體質(zhì)。人們之所以容易把增強(qiáng)體質(zhì)與體育課教學(xué)目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，是因?yàn)轶w育課本身就是以身體練習(xí)為形式，而身體練習(xí)形成的出汗和體力增強(qiáng)就是人們所認(rèn)為的增強(qiáng)體質(zhì)。但是人們忽略了一點(diǎn)，體育課的出發(fā)點(diǎn)在于身心和體質(zhì)的共同增強(qiáng)，而不單單是體力上的變強(qiáng)。武術(shù)教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，由于教學(xué)思想、教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上都存在一些缺陷，使得武術(shù)教育的本質(zhì)目標(biāo)發(fā)生變化，學(xué)生只是身體上得到了鍛煉，心靈上沒有得到體育競(jìng)技精神的傳輸。作為體育教育者的我們要思考一下，到底我們?cè)隗w育課上要讓學(xué)生學(xué)會(huì)什么東西。

武術(shù)雖然是我國(guó)的國(guó)粹，需要當(dāng)代武術(shù)教育工作者和學(xué)生共同努力將其有序地進(jìn)行傳承和普及，但就目前的武術(shù)教育情況來(lái)看，武術(shù)課堂多半被學(xué)生認(rèn)為是單調(diào)、枯燥、機(jī)械式的課堂，學(xué)生學(xué)不會(huì)、學(xué)不好、不愿學(xué)。針對(duì)學(xué)生上武術(shù)課的這種消極思想，應(yīng)當(dāng)引起武術(shù)教育工作者的高度重視。

在體育課程改革中，武術(shù)教材的理論性已基本取得了教育者的共識(shí)。但面對(duì)具體的教材時(shí)，教育工作者發(fā)生了意見分歧。武術(shù)本身就是一項(xiàng)操作性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)理論性固然重要，但將理論以結(jié)合實(shí)際的方式貫穿于教學(xué)之中更加重要。時(shí)代在進(jìn)步，武術(shù)的套路和技巧性也應(yīng)當(dāng)跟隨時(shí)代變遷進(jìn)行創(chuàng)新。許多教材多年來(lái)運(yùn)用同一套武術(shù)套路，一樣的踢、打、摔技巧，多次的重復(fù)出現(xiàn)，使教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容沒有太大的改變。這種重復(fù)，導(dǎo)致教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)的情況屢屢出現(xiàn)。既無(wú)助于鞏固和提高運(yùn)動(dòng)技能，也無(wú)助于鍛煉學(xué)生的身體。

3 武術(shù)教育改革的基本思路

轉(zhuǎn)變武術(shù)教育關(guān)系視角，讓學(xué)生主動(dòng)活潑地進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)。武術(shù)教育工作者首先要成為學(xué)生的知己和朋友，成為學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的鼓勵(lì)者、引導(dǎo)者。當(dāng)教師在學(xué)生心目中成為一個(gè)可愛可敬的人，那么一個(gè)民主、和諧的師生關(guān)系便建立起來(lái)了，學(xué)生不必帶著緊張的情緒進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而確立了學(xué)生在武術(shù)課堂中的主體地位。另外武術(shù)教師可以讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際需要，參照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，對(duì)課程進(jìn)行設(shè)計(jì)。這種教學(xué)觀念的更新勢(shì)必會(huì)得到學(xué)生的肯定，從而讓學(xué)生真正愛上武術(shù)課。

將培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)列為首要目標(biāo)，身心共同鍛煉。在體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是體育課程教學(xué)的首要任務(wù)。在進(jìn)行身體素質(zhì)鍛煉的時(shí)候，應(yīng)該穿插進(jìn)行品德教育，使思想品德教育貫穿于課堂教學(xué)中，如學(xué)生在進(jìn)行熱身跑的時(shí)候，對(duì)學(xué)生進(jìn)行頑強(qiáng)意志和堅(jiān)持不懈精神的教育，有意識(shí)地去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟其人文價(jià)值。又如學(xué)生在進(jìn)行武術(shù)對(duì)練時(shí)，有些學(xué)生膽子小，見到對(duì)手就害怕。此時(shí)教師可以采取有效措施，幫助和鼓勵(lì)同學(xué)戰(zhàn)勝心中的恐懼，完成武術(shù)技擊套路的聯(lián)系。此外，組織學(xué)生進(jìn)行課間游戲的時(shí)候，要將品德教育融入游戲設(shè)計(jì)中，使武術(shù)教育和諧而自然地發(fā)揮其作用。

加強(qiáng)武術(shù)教育工作者隊(duì)伍的建設(shè)。言傳身教、為人師表是廣大教育工作者在人們心目中的印象，所謂“身教”主要是指教師用自己的行為表現(xiàn)來(lái)影響和教育學(xué)生。體育教師往往比較熱情、開朗、充滿活力，具有較強(qiáng)的親和力，在教學(xué)工作中能夠以身作則，嚴(yán)格要求自己。但由于特殊的專業(yè)性質(zhì)和教學(xué)環(huán)境，體育教師需要新的培養(yǎng)模式和教育理念。體育教育首先要保證師資力量的培養(yǎng)質(zhì)量，做到“師范性”夠強(qiáng)；其次必須以現(xiàn)代教育理論和素質(zhì)教育為指導(dǎo)，研究符合武術(shù)教育的課程體系；最后要重視教材的改革，使武術(shù)教材突破傳統(tǒng)的套路束縛，加強(qiáng)教材的時(shí)代性、針對(duì)性和實(shí)用性。

總之，武術(shù)教育要高屋建瓴，面向大眾。武術(shù)不僅僅是身體素質(zhì)的鍛煉手段，而且要成為培養(yǎng)人才的方式。我們要充分利用好武術(shù)這一教育資源，配合學(xué)校的多種形式，全面培養(yǎng)青少年、塑造青少年；同時(shí)也要開發(fā)好武術(shù)這一文化資源，通過(guò)武術(shù)傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神，尤其是在當(dāng)代，在各種思潮都不分好壞涌入人們的思想中時(shí)，作為傳統(tǒng)文化精髓的武術(shù)，能否為國(guó)家富強(qiáng)、民族進(jìn)步發(fā)揮其應(yīng)有的作用，能否屹立于世界文化藝術(shù)之林，更好地為全人類的健康與進(jìn)步服務(wù)，是我們應(yīng)努力解決的。

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