張斌

(內(nèi)蒙古民族大學(xué)北方少數(shù)民族體育文化研究所 內(nèi)蒙古通遼 028000)

1 “科爾沁”稱謂的歷史溯源

“科爾沁”一詞源于鮮卑語“火兒慎”或“好兒趁”。東漢末年和西晉時(shí)期,鮮卑人生活在西拉木倫河流域,當(dāng)時(shí)的中原人就把世居在此的鮮卑人稱為“火兒慎”或“好兒趁”人,意思是英雄的“射雕人”或“善于騎射的人”?！翱茽柷摺泵烧Z意為“帶弓箭的人們”即護(hù)衛(wèi)士兵。在統(tǒng)一蒙古的過程中,成吉思汗為拱衛(wèi)汗權(quán),從其部屬的子弟中挑選身體強(qiáng)健、武藝高強(qiáng)的人,組成了直接由成吉思汗統(tǒng)領(lǐng)的“怯薛”護(hù)衛(wèi)軍,成為當(dāng)時(shí)最為精銳的隊(duì)伍。“怯薛”護(hù)衛(wèi)軍按照職能的不同分為:宿衛(wèi)士、散班等兵種,履行不同的職責(zé)。其中的箭筒士蒙古語又稱為“火兒赤”,由于成吉思汗的二弟哈布圖·哈薩爾箭術(shù)精湛,因此統(tǒng)領(lǐng)“火兒赤”。隨著時(shí)間的發(fā)展,“火兒赤”的發(fā)音、拼寫演變?yōu)榻裉斓摹翱茽柷摺薄Ｓ捎诔杉己沟亩芄紙D·哈薩爾為輔佐其兄登上汗位立下了卓越功勞,為獎(jiǎng)勵(lì)其功績(jī),成吉思汗把今內(nèi)蒙古東部,包括今內(nèi)蒙古赤峰市、通遼市部分地區(qū)作為封地賜給了哈薩爾,而哈薩爾的后裔所形成的部落便以“科爾沁”命名。由此,“科爾沁”便從一支“怯薛”護(hù)衛(wèi)軍的名稱轉(zhuǎn)變?yōu)椴柯涞拿Q,進(jìn)而演變?yōu)楫?dāng)?shù)貎?nèi)涵豐富的弓箭文化。

2 科爾沁射箭文化的內(nèi)涵

射箭文化是科爾沁文化的重要組成部分,分為物質(zhì)和精神文化兩個(gè)方面,是科爾沁文化的主要源泉。

2.1 科爾沁射箭的物質(zhì)文化

2.1.1 科爾沁蒙古族弓箭的結(jié)構(gòu)及其制作方法

科爾沁蒙古族使用的弓箭為傳統(tǒng)角弓,弓分為弓干(弓的主體)、弓弦、弓硝或弓梢(系弓弦的部位)、弓靶(弓的中部)、弓面(弓干的內(nèi)側(cè))、弓背(弓干外側(cè))、弓墊、弓腦(弓干與弓弦的銜接處)八個(gè)部分。其中,弓靶、弓面和弓背合稱為弓臂。因?yàn)槊晒抛迦私?jīng)常采用騎射的方式射箭,所以為了能夠在射擊時(shí)使用,科爾沁蒙古族把弓身改短,并且把弓體的上下部分也設(shè)計(jì)成了獨(dú)特的不對(duì)稱型。弓箭由干、角、箭、膠、絲、漆六種材料制作而成,所以木料、動(dòng)物的肌腱、牛角和羊角的切片、動(dòng)物皮革所熬制的膠水、油漆以及絲線都可以用來作為弓箭的制作材料。

科爾沁蒙古族的弓柄長(zhǎng)度一般在120cm左右,因個(gè)體情況的差異弓柄的長(zhǎng)度會(huì)有所不同。弓柄中部的寬度要控制在5cm左右,兩端逐漸變窄,控制在2cm之內(nèi)。最后在距離弓柄尾部大約1cm的地方刻槽用來加固弓弦,制成的弓身彈性越強(qiáng)所使用的弓弦也就越短。在不使用弓時(shí)要把弓弦的一邊放開,否則容易使弓體變形、損毀或者喪失彈性,一旦弓體失去彈性整個(gè)弓也就沒有了使用價(jià)值。

箭桿使用直木作為材料,科爾沁蒙古族人喜歡用柳樹的樹干。箭桿的長(zhǎng)度在60cm左右并且要應(yīng)盡可能的光滑。為了使箭飛得更加平穩(wěn),還要制作箭翎,其主要材料是鷹或者雕的羽毛。制作箭翎時(shí)要把羽毛撕開,然后在羽毛的兩端各留一小段羽毛管,以方便系在箭桿上。箭頭一般情況都是鐵質(zhì)的,在霍林河礦區(qū)和四子王旗紅格爾蘇木韓烏拉敖包就曾出土過大量的鐵質(zhì)箭頭。通常用動(dòng)物的肌腱來連接箭桿和箭頭,在濕潤(rùn)時(shí)把動(dòng)物的肌腱附在箭頭的連接處,等干后收縮,便可把箭桿和箭頭緊緊的連在一起。

箭靶也是科爾沁蒙古族射箭比賽中的一個(gè)重要組成部分?？茽柷呙晒抛宓募幸卜Q“氈牌靶”共有四環(huán)一心、五種顏色繪制而成。四環(huán)的顏色是固定的,從外環(huán)起分別為白、天藍(lán)、黃、綠,靶心也叫“央眼”用紅布包起來。還有的靶心是活的,射中后即脫落。靶的總直徑為156cm,厚2cm。除弓、箭和箭靶外,還要有一個(gè)弓囊來裝箭,弓囊一般由動(dòng)物皮革制成?？茽柷呙晒湃说纳浼夹g(shù)非常的高超,他們?cè)趶埞罴怯媚粗缚坶_弓弦,用食指和中指壓在食指上方,把箭搭在搭箭手虎口的里側(cè),也就是拇指的上方。

2.1.2 科爾沁射箭的形制

科爾沁蒙古族正式的射箭比賽分為騎射和靜射兩種。靜射也叫立射,靜射者身著緊身袍袖,手持牛角弓、雕翎箭,狀如騎士,瀟灑威風(fēng)。射手在15m或20m處發(fā)箭,射中氈牌靶即可得分。有的是從幾十米遠(yuǎn)處對(duì)準(zhǔn)用皮筋制成的塔形小目標(biāo),如射中底部,整個(gè)目標(biāo)就會(huì)轟然塌下。

相對(duì)于靜射而言,騎射對(duì)弓箭手的技藝要求更高。騎射講究“一馬三箭”即每人每輪一馬三箭,共射三輪九箭。射箭場(chǎng)地為寬4m,長(zhǎng)85m至100m的跑道,沿跑道設(shè)三個(gè)靶位,每個(gè)靶位相距約25m。第一靶在高2m的木架上掛一個(gè)約一立方尺的彩色布袋,第二靶是一個(gè)立方尺的白色布袋,第三靶為另一種顏色的等邊三角形布袋。第一、二靶位在射手左側(cè),第三靶位在射手右側(cè)。靶位距離跑道有一定距離。比賽中,選手策馬疾馳,在顛簸的馬背上拿弓、抽箭、搭箭、發(fā)箭,整體動(dòng)作一氣呵成,九箭射出,最后以中箭多少來決定勝負(fù)。

2.2 科爾沁射箭的精神文化

蒙古族自古就以能歌善舞聞名于世,歌曲既是他們表達(dá)情感的方式,也是記載民族文化的重要載體,以至于在民間有“無歌不蒙古”的說法?？茽柷呙晒抛逶诓煌膱?chǎng)合會(huì)唱內(nèi)容不同的歌曲。而在流傳至今的科爾沁蒙古族民歌中,就有很多歌曲是用來頌揚(yáng)弓箭的。如在科爾沁蒙古族婚俗禮儀中,唱《賜箭頌》就是其中必不可少的環(huán)節(jié)?？茽柷呙晒抛宓哪蟹降脚郊宜推付Y時(shí),女方祝頌人會(huì)祝頌《賜箭頌》,歌詞磅礴大氣,充滿了對(duì)弓箭的敬意。同時(shí),女方的父親會(huì)賜給女婿一支箭,表示認(rèn)同了這門親事。在舉行婚禮時(shí),新郎必須騎馬挎箭到新娘家,婚禮結(jié)束后新郎靠送親車的右側(cè)前進(jìn)時(shí),陪同女方的會(huì)策馬來搶新郎的弓箭,這時(shí)新郎要盡量保護(hù)弓箭,拼命掙脫女方年輕人的搶奪。如果被弓箭被女方親屬搶走,新郎就得下馬跪在搶奪者的面前,說盡好話,顏面盡失,要回被搶的弓箭。這既是北方游牧文化中“搶婚”習(xí)俗的表現(xiàn),同時(shí)也體現(xiàn)了弓箭在科爾沁蒙古族心目中的重要性。

弓箭不但是科爾沁蒙古族重要的生產(chǎn)工具、戰(zhàn)場(chǎng)上的殺敵利器,而且被科爾沁蒙古族賦予了靈性。他們認(rèn)為弓箭是一種神物,它既可以驅(qū)災(zāi)辟邪,又能夠?yàn)橹魅藥砀５?。更重要的?科爾沁蒙古族女方在嫁人時(shí)之所以送給男方弓箭是因?yàn)樵谒齻冋J(rèn)為,只有佩戴弓箭的男人才是勇猛的、真正的蒙古族勇士,才有資格騎馬搭弓征戰(zhàn)沙場(chǎng)。

此外,為了種族的延續(xù),科爾沁蒙古族人極其重視人口的生產(chǎn)。一旦有嬰兒出生,整個(gè)村落都會(huì)奔走相告互相慶賀,如果出生的是女孩,就會(huì)把嫩柳條彎成圓型,然后用紅布做的花拴在門前。如果出生的是男孩,則用嫩柳條彎做一把小弓,加上弦,搭上小箭,把箭頭朝外,在用紅布拴好懸掛在門前,用來嚇唬鬼魂并且預(yù)示男孩會(huì)佩戴弓箭,跨馬打獵。當(dāng)孩子稍大點(diǎn)時(shí),有的家人還會(huì)給孩子帶上“天箭”,所謂“天箭”就是指從地下挖出的古代人用的箭頭,其中多數(shù)為青銅所制,這樣就可以得到祖先的庇護(hù),避禍納吉,同時(shí)也體現(xiàn)出科爾沁蒙古族對(duì)于祖先光輝業(yè)績(jī)的懷念,寄希望于下一代可以繼承祖先勇猛善戰(zhàn)、崇尚騎射之精神,成長(zhǎng)為一個(gè)正真的蒙古族勇士,創(chuàng)造出更輝煌的功績(jī)。

3 結(jié)語

科爾沁弓箭文化是科爾沁蒙古族歷史積淀的產(chǎn)物,具有豐富的物質(zhì)、文化內(nèi)涵,具有鮮明的地域性和民族性,充分體現(xiàn)了蒙古族尚武、善戰(zhàn)的傳統(tǒng),在我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展歷程中占有重要的地位。

[1]王才.開魯民俗研究[M].中國(guó)文學(xué)出版社,2004:58-62.

[2]包滿都拉,額爾德木圖.科爾沁民俗[M].內(nèi)蒙古人民出版社,2004:43-45.

[3]王采風(fēng),孫穎,郭浩,等.走進(jìn)科爾沁草原[M].內(nèi)蒙古民族出版社,2006:77-79.

[4]彭慧蓉.中國(guó)射箭文化的研究[J].上海體育學(xué)院,2010.