若木

今年以來，“伊斯蘭國”勢力趁地區(qū)動蕩之機異軍突起，在伊拉克西北部和敘利亞北部地區(qū)攻城略地?！耙了固m國”恐怖分子大肆屠殺所在國的政府軍士兵，對外國記者實施斬首行動，甚至對其組織內(nèi)部反悔的西方“圣戰(zhàn)者”成員處以極刑。他們還號召全球穆斯林開展針對異教徒的世界性“圣戰(zhàn)”，引起了世界各國的廣泛關注。近來，各國專家學者紛紛撰文，從各自角度闡釋對這一現(xiàn)象的看法，但作為“當局人”——阿拉伯學者的觀點卻很少有人關注和提及。

阿拉伯學者普遍持反對態(tài)度

由于“伊斯蘭國”政治上謀求建立伊斯蘭遜尼派國家，意識形態(tài)上奉行陳舊過時的指導思想，軍事上采取違反人道主義的“鐵血政策”，招致阿拉伯學者的普遍反對與抵制。

美國卡內(nèi)基國際和平基金會中東問題中心分部主任、約旦前外交大臣馬爾旺·艾姆阿什爾在該組織網(wǎng)站發(fā)表《啟蒙思想與多方位戰(zhàn)爭》一文，他認為，阿拉伯地區(qū)現(xiàn)正充斥著極端與暴力，最突出的政治實體就是“伊斯蘭國”，它在安全和軍事方面對地區(qū)構成威脅。當前阿拉伯國家的首要任務就是要將其消滅，不然任何嚴肅認真的政治、經(jīng)濟改革都將會導致地區(qū)安全與政治的渙散，并由此衍生出更多的“伊斯蘭國”。阿拉伯電視網(wǎng)總裁、《中東報》專欄作家阿卜杜勒·拉赫曼·拉希德認為，“伊斯蘭國”所犯下的罪行激起了世界上廣大穆斯林的憤慨，其規(guī)模超出了穆斯林反抗“基地”組織的程度，因為當初“基地”組織還以抵抗美國對阿富汗的占領為由贏得部分不明真相穆斯林民眾的同情。而目前的“伊斯蘭國”則因嚴重損害廣大伊拉克和敘利亞普通民眾的利益而廣受譴責。資深學者、《中東報》專欄作家拉德旺·賽義德在《抗擊“基地”組織、抗擊“伊斯蘭國”，兩種戰(zhàn)爭的分野》一文中表示，“伊斯蘭國”與“基地”組織在理念與行為上毫無二致，都秉承伊斯蘭教薩拉菲派的圣戰(zhàn)思想，不同之處只是“伊斯蘭國”在行為上更為殘忍，這種行為的直接后果就是損害了所有阿拉伯國家政權的尊嚴。

與此同時，許多阿拉伯學者認為該地區(qū)由來已久的專制統(tǒng)治及落后的文化生態(tài)是產(chǎn)生“伊斯蘭國”的深層原因。阿拉伯語衛(wèi)星頻道阿拉伯電視臺的華盛頓分社社長希沙姆·穆勒哈姆9月中旬在《政治報》上發(fā)表《家門內(nèi)的野蠻之徒》一文，他寫道，我們所了解的阿拉伯文明已幾近消失，當今阿拉伯世界的暴烈、動蕩、分崩離析并受制于極端主義——統(tǒng)治者的極端主義和反對派的極端主義——的程度超過了奧斯曼帝國終結以來的任何時期。阿拉伯鼎盛時期所預示的政治賦權、政治回歸和尊嚴復興的光明前景，全都讓位于內(nèi)戰(zhàn)，讓位于民族、宗派和地區(qū)分歧，讓位于軍事和專制主義。換言之，“伊斯蘭國”不是憑空冒出來的，它脫胎于一具已經(jīng)腐朽的空殼。沙特阿拉伯自由派分析人士圖爾基·哈馬德在倫敦出版的《阿拉伯人報》上撰文指出，“伊斯蘭國”的思想來源就蘊含在當今最大的伊斯蘭國家中，將矛頭直接指向沙特王室。他寫道：沙特阿拉伯國王阿卜杜拉呼吁本國宗教領袖抗擊“伊斯蘭國”，他們怎么去抗擊？他們?nèi)夹欧钔瑯拥姆炊嘣栏窨贪宓耐吖戎髁x遜尼派思想。

埃及民間智庫“埃及形勢研究所”的研究員艾哈邁德·巴恩則將“伊斯蘭國”與“阿拉伯之春”產(chǎn)生的原因進行綜合分析，他認為在這兩個性質(zhì)截然不同的事件背后，是相同的“對現(xiàn)有獨裁體制的反抗”。王室及獨裁者壟斷權力和財富，貪腐成風，沒有給民眾留下自由發(fā)言和參與政治的余地，這些才是當代中東遭遇的根本性問題。

“伊斯蘭國”為何會前景黯淡

盡管此輪伊斯蘭極端勢力來勢洶洶，氣焰囂張，但由于其指導思想、戰(zhàn)略戰(zhàn)術等方面存在致命弱點，其發(fā)展已達極限，前景黯淡。

卡內(nèi)基國際和平基金會中東問題首席研究員、阿拉伯裔學者薩伊俄認為，首先，“伊斯蘭國”的發(fā)展缺乏深厚的社會基礎。該組織領導人將其“國家”定性為伊斯蘭遜尼派宗教國家，這就從本質(zhì)上決定了“伊斯蘭國”發(fā)展的局限性與狹隘性。因為在阿拉伯沙姆地區(qū)，伊斯蘭遜尼派的吸引力和輻射力是有限的。比如在黎巴嫩這個具有多重教派、多重階級的國家，易受到“伊斯蘭國”鼓動的只是占人口少數(shù)的遜尼派人士，而該派別人口在黎巴嫩大多屬于低收入階層的“邊緣化人群”。在約旦，受“伊斯蘭國”思想影響的人群主要集中于首都安曼附近。在2003年后的一段時期，該地區(qū)遜尼派人士參加“圣戰(zhàn)”組織的人員曾一度猛增。但自2011年后，由于約旦王室采取了相應的措施，奉行改善社會環(huán)境的世俗政策，使得“圣戰(zhàn)”的擁躉逐漸減少。在敘利亞，2013年以來“伊斯蘭國”組織首次占領該國大片領土，但該“政權”始終被定性為“外來勢力”，幾乎所有的領導職位均由非敘利亞人擔任。“伊斯蘭國”能夠?qū)萘U展到敘利亞，主要歸因于敘利亞的反政府組織勢單力薄。

其次，“伊斯蘭國”極端偏激的執(zhí)政理念與行為方式定會置其于內(nèi)外交困之中，限制其發(fā)展空間?！耙了固m國”從一開始就將“建國”作為終極目標，以攻城略地為主要手段，慣用的戰(zhàn)術是利用對手之間的矛盾，采取速戰(zhàn)速決的秘密突襲方法奪取地盤。在擴充地盤的同時，大力招兵買馬，但對不聽從其指揮、對其理念持懷疑態(tài)度者，或中途反悔者，則采取毫無人性的“鐵血政策”。另一方面，“伊斯蘭國”與絕大多數(shù)，或者可以說是所有“圣戰(zhàn)”組織皆矛盾重重，其根源在于“伊斯蘭國”希望自己作為一個國家政權的形式得以存在，按照國家機器的方式進行運轉(zhuǎn)，并要求地區(qū)其他宗教組織和團體對其臣服與效忠。這樣勢必招致地區(qū)其他伊斯蘭宗教派別的抵制與反抗。以與“伊斯蘭國”關系密切的敘利亞“支持陣線”為例，該組織以抵抗巴沙爾政權為旗幟，在武器裝備和資金來源上仰仗“基地”組織的大力支持，其真實目的是希望通過武裝斗爭在敘利亞保持一定的生存空間?！耙了固m國”一度想將其完全收編，不僅受到“支持陣線”的抵制，還遭到“基地”組織反感，因為這等于是挖了“基地”組織墻角。

“伊斯蘭國”以發(fā)動針對西方“十字軍”的“圣戰(zhàn)”作為加強其意識形態(tài)合法性的籌碼，并借此吸引世界各國的穆斯林，它也的確控制了從伊拉克到敘利亞東北部的區(qū)域，似乎是實現(xiàn)了其“建國”的美夢，但如果仔細觀察一下它控制的版圖就會發(fā)現(xiàn)，“伊斯蘭國”的“國土”充其量是一個沒有出?？?、孤立無援的內(nèi)陸遜尼派酋長國。加之它視西方國家為死敵，這就等于關閉了石油交易市場和國際貿(mào)易的通道。

為“集體失敗”負起責任

鑒于“伊斯蘭國”現(xiàn)象是地區(qū)政治文化生態(tài)的產(chǎn)物，一些阿拉伯學者認為，要鏟除此類組織需從多方面入手，進行綜合治理。黎巴嫩什葉派作家哈寧·加達爾今年8月在“現(xiàn)在的黎巴嫩”網(wǎng)站發(fā)表文章表示，要想打擊“伊斯蘭國”等激進組織并阻止新的獨裁統(tǒng)治者出現(xiàn)，我們必須為造成這些邪惡暴君和狂熱分子的集體失敗負起責任。而馬爾旺認為，鑒于“伊斯蘭國”現(xiàn)象的產(chǎn)生是地區(qū)政治、社會生態(tài)長期演變的結果，因此消除此類社會毒瘤非一日之功，需要多方面、多層次、長時期的努力，這場斗爭也許最終不會取得徹底勝利，但是與此類現(xiàn)象的斗爭是有價值的。為此他提出以下建議：首先，要在阿拉伯世界開展一場思想啟蒙運動，要在阿拉伯民眾中消除極端和暴力思想，而這正是產(chǎn)生“伊斯蘭國”等極端組織的思想濫觴和精神淵藪；其次，由于“伊斯蘭國”已對該地區(qū)國家的整體建制構成威脅，如果沒有政治、經(jīng)濟領域的真正變革，只在安全和軍事上做出努力遠遠不夠，而政治改革成功的標準之一就是使阿拉伯普通民眾感覺到他們是國家堂堂正正的代表，而不是一部分人凌駕于另外一部分人的利益之上。

艾哈邁德·巴恩表示，中東需要真正意義上的民主，但對實現(xiàn)民主的過程不能操之過急，要在維持秩序的同時努力提升民眾的教養(yǎng)和倫理水平，在這方面摩洛哥或許可以成為樣板，它在保留王室的同時漸進推進民主。在過渡期內(nèi)也許對人權或自由還存在一定程度的壓制，也許還達不到西方的標準，但是外界應理解中東特有的情況，提供相應的幫助。endprint