《守夜人與夜鶯：國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的文化思考》

郭小聰/著

2014年5月版

北京大學(xué)出版社

當(dāng)下關(guān)于軟權(quán)力理論與政策的學(xué)術(shù)分析乃是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界重要研究主題之一，但是人文學(xué)者介入此方面的著述并不多見(jiàn)。郭小聰教授在其新著《守夜人與夜鶯》中以跨學(xué)科的視野、運(yùn)用優(yōu)美的文筆與流暢的語(yǔ)言探索了兼顧國(guó)家間現(xiàn)實(shí)生存競(jìng)爭(zhēng)與人的精神升華渴望雙重需求的方式與路徑，展現(xiàn)出有別于國(guó)際關(guān)系學(xué)者的語(yǔ)言風(fēng)格、思維方式與人文情懷。

守夜人與夜鶯

現(xiàn)實(shí)主義者往往將世界描述為無(wú)休止的權(quán)力或生存斗爭(zhēng)過(guò)程，認(rèn)為世界注定充滿(mǎn)了沖突與對(duì)抗。在郭小聰看來(lái)，“國(guó)際關(guān)系學(xué)者就像是各自國(guó)家永不休眠的守夜人，殫精竭慮、錙銖必較是他們特有的精神狀態(tài)?！嘈沃?，我們學(xué)文學(xué)的倒真有些像是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的夜鶯了”。守夜人與夜鶯以恰如其分的隱喻方式勾勒出兩種境遇、訴求迥異的知識(shí)分子類(lèi)型。正是在自身人文學(xué)者身份與國(guó)際關(guān)系本性的雙重影響下，他將自己的學(xué)術(shù)之旅定位在守夜人與夜鶯這兩種不同學(xué)術(shù)氣場(chǎng)與象征內(nèi)涵的交匯之中。這使得他既直面現(xiàn)實(shí)，又堅(jiān)持學(xué)術(shù)暢想。

謹(jǐn)慎的守夜人執(zhí)著于國(guó)家的生存和立身之道，然而失落的夜鶯鳴唱著邁向文明的詩(shī)歌。守夜人與夜鶯預(yù)示著不同的象征形象、觀察視角、學(xué)術(shù)氣質(zhì)。作為守夜人的國(guó)際關(guān)系學(xué)者素有謀士情懷，展現(xiàn)出狡黠的智慧。作為夜鶯的人文學(xué)者更善于遠(yuǎn)眺、靜思，呈現(xiàn)出超脫感和崇高感。難能可貴的是，郭小聰并未局限于兩種象征、視角與氣質(zhì)的分野，而是著眼于兩者的融合與貫通。愛(ài)德華·卡爾曾經(jīng)指出，成熟的政治思想和良好的政治生活只能存在于理想與現(xiàn)實(shí)融合的環(huán)境之中?！妒匾谷伺c夜鶯》一書(shū)正是作者在此方面所做出的有益嘗試和努力。

“政治的短與文化的長(zhǎng)”

與眾不同的是，作者并未拘泥于政治和文化概念的抽象探討，而是將政治、文化的比較置于時(shí)間維度之中?！霸诼L(zhǎng)的人類(lèi)歷史中，政治的影響往往如同夏天的雷雨，既激烈而又短促；而文化的影響則如同山間的溪水，相對(duì)緩慢，卻綿延不絕”。政治有目標(biāo)，而文化無(wú)藍(lán)圖；（策之）當(dāng)世之用與萬(wàn)世之用；（政治家）盛極一時(shí)與（文化人物）留名青史；政治動(dòng)心機(jī)，文化動(dòng)人心?！耙蚨?dāng)我們考察國(guó)際關(guān)系問(wèn)題時(shí)，也應(yīng)當(dāng)在政治的倏忽變動(dòng)與文化的潛移默化間尋找和把握其必要的平衡點(diǎn)”?？梢?jiàn)，作者不僅以政治的美德審慎權(quán)衡國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)理想與現(xiàn)實(shí)之間的張力，而且以文化的精髓中庸折中政治與文化之間的融合之道。

軟權(quán)力的人文思考與回應(yīng)

約瑟夫·奈所提出的軟權(quán)力論在中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)術(shù)界可謂影響深遠(yuǎn)，吸引學(xué)者們不斷地評(píng)述與研究，而且賦以中國(guó)內(nèi)涵與視角。作為人文學(xué)者，郭小聰以獨(dú)特的國(guó)際視野、深刻的歷史洞見(jiàn)、厚重的文化情懷回應(yīng)了軟權(quán)力論，解讀了美國(guó)大眾文化及其美國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)特定立場(chǎng)與視角而不應(yīng)該盲目地追隨或引證他人的軟權(quán)力觀。“關(guān)鍵在于，不要只是把別人的思想拿過(guò)來(lái)咀嚼一遍，味同嚼蠟，還假裝自己的成果，津津有味，而應(yīng)當(dāng)敢于青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。

正是對(duì)自身有血有肉的人文學(xué)者身份定位，《守夜人與夜鶯》展現(xiàn)出國(guó)際關(guān)系論述的新穎表達(dá)形式，體現(xiàn)出對(duì)“充滿(mǎn)活力的能夠溫暖人心的樸素思想”的追索。很多觀點(diǎn)是油然而生，發(fā)自肺腑，有感而發(fā)，給人以啟迪與智慧。筆者深有感觸的是，中國(guó)學(xué)者應(yīng)該避免南轅北轍，放棄卑微心態(tài)，舍棄陳詞濫調(diào)，以理論自信的心態(tài)實(shí)現(xiàn)富有活力的思想創(chuàng)新。

本書(shū)雖然并不是一本系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，但是以專(zhuān)題形式以及強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)展現(xiàn)出對(duì)文化與國(guó)際關(guān)系之間復(fù)雜互動(dòng)的凝練思考。掩卷沉思，該書(shū)的最大特點(diǎn)是，作者以鮮活的語(yǔ)言、明快的語(yǔ)調(diào)、折中的分析、中庸的心態(tài)審視與靜思文化、權(quán)力與國(guó)際關(guān)系的宏大主題，卻從細(xì)微處著手，致使敘述錯(cuò)落有致，發(fā)人深思，不愧為啟迪心智的學(xué)術(shù)盛宴。遠(yuǎn)不止于此，該書(shū)更是對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)自信、理論創(chuàng)新、巧妙思想等問(wèn)題的前瞻遠(yuǎn)矚，是對(duì)中青年學(xué)者的鞭策與激勵(lì)，特別是對(duì)于國(guó)際關(guān)系初學(xué)者而言。