宦文濤

（南京師范大學(xué)文學(xué)院）

地域文化視野下的市民世界
——以池莉小說(shuō)為例

宦文濤

（南京師范大學(xué)文學(xué)院）

池莉的小說(shuō)著重描摹武漢市民平凡的人生形態(tài)，集中表現(xiàn)武漢市民日常生活中最現(xiàn)實(shí)的文化內(nèi)容。從環(huán)境自然性與社會(huì)性的角度、價(jià)值觀念的角度、小說(shuō)語(yǔ)言的角度切入，可以看出池莉小說(shuō)所傳達(dá)的武漢地域文化特征。地域文化與文學(xué)之間有著密切的聯(lián)系，在當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)傳統(tǒng)民族文化經(jīng)受著外來(lái)文化的沖擊，為了傳承與宣揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，將地域文化特色融入小說(shuō)創(chuàng)造中是一個(gè)可行的選擇。

地域文化 市民世界 池莉

“地域文化”指區(qū)域內(nèi)相對(duì)明確而穩(wěn)定的文化形態(tài)，是一個(gè)區(qū)域的民族傳統(tǒng)在人的心理上所形成的深層文化意識(shí)積淀，具有相對(duì)的穩(wěn)定性和連續(xù)性，對(duì)人們的生活方式和思維方式有一種潛在的制約作用?！笆忻袷澜纭敝孛枘∑椒驳娜松螒B(tài)，集中表現(xiàn)中國(guó)人日常生活中最現(xiàn)實(shí)的文化內(nèi)容，展現(xiàn)市民特殊而又普通的文化態(tài)度、行為與價(jià)值體系，是能展示不同地域風(fēng)情與文化的重要窗口。池莉憑借筆下精彩生動(dòng)的“市民世界”而聞名，她的創(chuàng)作扎根于武漢特定的地域文化，大多以武漢的市民生活為題材，在其小說(shuō)敘述中，自覺(jué)不自覺(jué)地滲透了她感悟過(guò)的武漢地域文化氛圍。本文試圖從地域文化的視野來(lái)分析池莉小說(shuō)中的市民世界。

一、交通樞紐與妥協(xié)心態(tài)

在池莉描述的市民世界里，環(huán)境的自然性與社會(huì)性相交織。武漢作為交通樞紐，具有明顯的都市時(shí)尚感以及在現(xiàn)實(shí)面前妥協(xié)的文化心理。

自然環(huán)境是人類生存的具體場(chǎng)所，文化形成的物質(zhì)前提，文學(xué)生長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)土壤。正是自然地理要素，如地形地貌、山河走向、地理位置、氣候狀況、植被物產(chǎn)這些人類之初不可抗拒的“自然偉力”，直接影響甚至左右了原始人類的生存、生產(chǎn)和生活的方式。池莉在她筆下的市民世界里建構(gòu)了武漢獨(dú)特的自然地理環(huán)境。池莉認(rèn)為：“武漢市是一個(gè)非常有意思的城市，我常常樂(lè)于在這個(gè)背景上建立我的想象空間。武漢的有意思在于它有大江大河；在于它身處中原，兼容東西南北的文化；在于它歷史悠久，積淀深厚；從春秋時(shí)期伯牙子期的古琴臺(tái)到清朝順治年間歸元寺的五百羅漢到半殖民地時(shí)期的洋房和鐘樓，一派滄桑古貌，一派高天厚土。而武漢氣候的惡劣，在同等城市當(dāng)中更是首屈一指，人們能夠頑強(qiáng)坦然地生活其中，這本身就有某種象征意義，就是一種符號(hào)?！雹俪乩蛐≌f(shuō)所展示的武漢三鎮(zhèn)的生活情狀，如同一幅幅社會(huì)生活的“浮世繪”，把武漢的風(fēng)情淋漓盡致地展現(xiàn)在了讀者的面前。在武漢，不管是有著濃濃的地方風(fēng)情的深深里巷，還是洋溢著時(shí)代風(fēng)貌的通街大道，都成了池莉小說(shuō)故事發(fā)生的地點(diǎn)。在池莉的小說(shuō)中，隨處都可以找到“江漢路”、“吉慶街”、“漢正街”和“花樓街”這些武漢市標(biāo)志性的街道名。從池莉?qū)κ忻袷澜缰凶匀坏乩淼拿鑼懳覀兛梢愿兄錆h地域文化最外在最表層的特征。在地域位置方面交通發(fā)達(dá)，人口多遷移，形成了五方雜處的局面。在氣候方面武漢夏日酷熱、冬日寒冷，嚴(yán)酷的自然條件形成了武漢市民潑辣暴躁的脾氣。因而武漢的地理位置和氣候造就了武漢人“雜糅”的特色，缺少醇厚的文化根基，更多表現(xiàn)出商品城市的浮夸與躁動(dòng)。

風(fēng)俗習(xí)慣是一個(gè)群落社會(huì)因歷史積累而沿襲下來(lái)的、能夠代表本群落總體精神的文化習(xí)慣。一個(gè)地方獨(dú)特的自然景觀在歷史的發(fā)展過(guò)程中逐漸被 “人化”，人們長(zhǎng)期生活于這個(gè)環(huán)境，耳濡目染，潛移默化，移物景為人情，從而熏陶出相應(yīng)的氣質(zhì)。榮格曾經(jīng)指出：人類的生命個(gè)體除了生理性、器質(zhì)性的“遺傳基因”之外，同時(shí)還存在著“文化性的、精神性的遺傳基因。”池莉筆下的市民世界，充分展示都市生活的不安定與都市市民的妥協(xié)，精英意識(shí)缺乏，民族文化意識(shí)薄弱。恰如池莉的小說(shuō)《不談愛(ài)情》中，大學(xué)生向平民女性俯首稱臣，珞珈山的校園文化在花樓街的居民街不堪一擊，世俗的商、官意識(shí)完全壓倒了文化追求，精英文化對(duì)大多數(shù)市民來(lái)說(shuō)幾乎完全是一個(gè)空洞的概念，都市生活中的現(xiàn)實(shí)和妥協(xié)心態(tài)占據(jù)了絕大的部分。如《生活秀》中，來(lái)雙揚(yáng)為了養(yǎng)育弟妹，十六歲就在吉慶街用小煤爐子炸臭干子賣，為了能夠繼承祖上的房產(chǎn)她低聲下氣地求不顧她們弟兄死活的再婚的父親主動(dòng)和繼母和好；為了解救中毒太深的弟弟來(lái)雙久，她違背法律往戒毒所偷運(yùn)毒品；為了替不爭(zhēng)氣的哥哥撫養(yǎng)侄子她拼命地在吉慶街賣鴨頸。這種種行為都透露出了都市生活壓力下市民的妥協(xié)。

二、商品都市與道德滑坡

在池莉所描述的市民世界里，武漢是金錢至上的商品都市，受商品經(jīng)濟(jì)的影響，充斥著現(xiàn)代社會(huì)的赤裸交易，面臨著物質(zhì)對(duì)傳統(tǒng)理想的侵襲與道德的滑坡。

（一）對(duì)待生活的態(tài)度——現(xiàn)實(shí)

池莉小說(shuō)中的市民形象現(xiàn)實(shí)功利，為了金錢事業(yè)不惜一切，與殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相對(duì)抗，卻甚少能享受到功成名立后的快感和怡然。如《小姐你早》中的艾月，她十分明確自己的優(yōu)勢(shì)與需求，熟諳世故人情，更熟知金錢世界的游戲規(guī)則：“我們得承認(rèn)，這是一個(gè)商品社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，什么都可以是商品。商品有什么可以讓人感到羞恥的呢？”②她用自己的姿色、性感換取生存和生活的資本，追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格獨(dú)立。

（二）對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度——傳承與消解

池莉的小說(shuō)大多以愛(ài)情婚姻為主筆，在愛(ài)情婚姻的關(guān)系中，女性不再居于弱勢(shì)地位，甚至有時(shí)氣勢(shì)凌駕于男性。但是在這種情況下，愛(ài)情和婚姻還是不圓滿，甚至脫離了本來(lái)的面目。無(wú)論是池莉早期的《煩惱人生》、《不談愛(ài)情》，還是此后的《綠水長(zhǎng)流》、《來(lái)來(lái)往往》、《小姐你早》等，它們所傳達(dá)的想法與傳統(tǒng)愛(ài)情純粹美好的概念截然相反。她把婚姻愛(ài)情置放在當(dāng)代社會(huì)的世俗人生中，以平實(shí)的民間話語(yǔ)摒棄愛(ài)情詩(shī)意、浪漫的情調(diào)，擊碎了理想愛(ài)情的神話，還原了愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)面貌。如《不談愛(ài)情》中吉鈴認(rèn)為婚姻愛(ài)情只是一種手段，莊建非徹悟愛(ài)情不過(guò)是“性的饑渴加上人工創(chuàng)作”。③

（三）對(duì)待商業(yè)的態(tài)度——隱性與顯性

池莉筆下的武漢市民毫不掩飾他們對(duì)金錢的向往與追求，她筆下的市民都非?，F(xiàn)實(shí)，他們知道只有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)才能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。武漢交通四通八達(dá)，封建思想在此被四處而來(lái)的移民沖擊得蕩然無(wú)存。商業(yè)不再隱形，商人也不再是溫暖的代名詞，隱形商業(yè)背后的文化韻味蕩然無(wú)存。“吉慶街”的人們每夜都在努力地“掙一把油膩膩的鈔票”，④商業(yè)交易充滿了赤裸與出賣意味。《有了快感你就喊》中的女主人公黃新蕾當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己所在的新華書(shū)店效益不好，她“不等別人分流她，她主動(dòng)請(qǐng)纓承包了一個(gè)圖書(shū)批銷中心”。⑤她刻苦能干，并且運(yùn)用優(yōu)惠和打折的手段，使自己的收入成倍地增長(zhǎng)。

池莉所描述的市民世界對(duì)庸俗實(shí)利的認(rèn)同已經(jīng)到了饑不擇食的地步，現(xiàn)代都市人在精神與物質(zhì)、情欲與權(quán)利的追求中，面臨著焦灼的心靈掙扎。整個(gè)市民世界都流露出在現(xiàn)代化背景下人的理想生存方式的缺失，物質(zhì)利益、金錢欲望與人的生活的密切關(guān)系被過(guò)分看重，并將人對(duì)物質(zhì)的需要強(qiáng)調(diào)為一種最合理的、最必需的乃至最為核心的存在本質(zhì)，消解了具有永恒意味的價(jià)值信念與人格操守，呈現(xiàn)出一派庸俗化、物欲化、零碎化、日?；臄∠?，完全失去了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的雅致，理想與道德幾近崩潰。

三、漢味語(yǔ)言與直接裸露

語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，是生活的聲音，無(wú)時(shí)無(wú)刻都與人們的生活息息相關(guān)。因地域的限制，每個(gè)地區(qū)都會(huì)帶有一些本地區(qū)的特色方言，這些語(yǔ)言能夠表現(xiàn)出這一地區(qū)的風(fēng)土人情、文化等特點(diǎn)。透過(guò)獨(dú)具特色的語(yǔ)言描述，我們可以看出不同的地域文化特征。池莉的小說(shuō)語(yǔ)言寫實(shí)，融入武漢市民的世俗口語(yǔ)，偶爾夾雜情感的直接抒發(fā)與哲理的直接闡釋。透過(guò)其語(yǔ)言風(fēng)格，可發(fā)現(xiàn)對(duì)其創(chuàng)作語(yǔ)言產(chǎn)生影響的地域文化特征——武漢市民性格相對(duì)直接裸露，文化氛圍相對(duì)急躁，更注重交流的效率與結(jié)果。

池莉的小說(shuō)離不開(kāi)武漢，許多作品都有關(guān)于武漢語(yǔ)言習(xí)俗的描寫。漢味的語(yǔ)言在作品中或呈俏皮幽默的粗鄙，或呈質(zhì)樸凝重的醇遠(yuǎn)，或呈酣爽淋漓的暢達(dá)。如《你以為你是誰(shuí)》中的“劉板眼”、“清白”、“苕”等用語(yǔ)，都是武漢土生土長(zhǎng)使用的，而且還得用武漢的方音讀來(lái)才會(huì)別有韻味。在《生活秀》中，吸收了獨(dú)具特色的俗語(yǔ)，“武漢有一句俗語(yǔ)，說(shuō)：十個(gè)女人九個(gè)嗲，一個(gè)不嗲有點(diǎn)傻”，街頭巷尾的口頭俗語(yǔ)在這里營(yíng)造了一種獨(dú)特的原汁原味的生活氛圍與情趣。尤其是其中粗鄙而淋漓盡致的漢罵，更見(jiàn)漢味語(yǔ)言的風(fēng)味。如《你以為你是誰(shuí)》中吳桂芬罵陸掌珠“你吃了糊米酒蒙了心了”，陸建設(shè)說(shuō)他姐“苕里苕氣的”，《太陽(yáng)出世》中的“小婊子養(yǎng)的”、“掉底子”等。這些看似粗俗的罵是漢味語(yǔ)言的標(biāo)簽，是武漢本土特色不可抹殺的體現(xiàn)。

四、余論

地域文化學(xué)是文化研究的重要分支，向我們昭示的是人類的生存空間對(duì)人的制約與影響。作為人類心靈史的文學(xué)作品與給人類心靈史作傳的文學(xué)家必然要受其制約和影響。但是地域文化帶來(lái)的制約并不等于局限，而是一種選擇，顯示文學(xué)的地域特點(diǎn)，顯示作品的獨(dú)特韻味，展現(xiàn)醇厚的民族特性。池莉傳承了地域文化，藝術(shù)化地記錄下了所處地域的市民世界，具有生動(dòng)鮮活的民族性特征。

在全球經(jīng)濟(jì)一體化、政治多極化的當(dāng)今時(shí)代，現(xiàn)代化浪潮鋪天蓋地地席卷全球，要想把中華文化發(fā)揚(yáng)光大，地域文學(xué)是民族情結(jié)的宣泄口和抵抗后殖民文化的話語(yǔ)方式。在文學(xué)創(chuàng)作中，作家更應(yīng)該對(duì)地域文化予以重視，把目光投入到本地區(qū)獨(dú)特的民情風(fēng)俗、神話傳說(shuō)、故事歌謠上，體現(xiàn)本民族的文化傳統(tǒng)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)性，以反映當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技成果、文化思潮的現(xiàn)代性內(nèi)容?，F(xiàn)今的地域性文化是民族性傳統(tǒng)文化凝聚的窗口，也跳蕩著現(xiàn)代性時(shí)代文化的影子，發(fā)掘文化的地域性并非為滿足現(xiàn)代人的好奇，而是通過(guò)對(duì)民族性傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，關(guān)注現(xiàn)代文明對(duì)地域文化的侵蝕和豐富，從而為當(dāng)代的地域文化注入時(shí)代的活力。同時(shí)，豐富多彩的中國(guó)地域文學(xué)景觀也將為我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)歷史的地域文化和現(xiàn)實(shí)的地域文化提供富有啟發(fā)性的思考。

注釋

①池莉.一冬無(wú)雪[M].南京:江蘇文藝出版社,1995:2,3.

②池莉.小姐你早[M].北京:作家出版社,1999:203.

③池莉.太陽(yáng)出世[M].武漢:長(zhǎng)江文藝出版社,1992:22.

④池莉.紫陌紅塵[M].南京:江蘇文藝出版社,1995:100.

⑤池莉.池莉近作精選[M].武漢:長(zhǎng)江文藝出版社,2000:48.

[1]劉川鄂.小市民名作家:池莉論[M].武漢:湖北人民出版社, 2000:70-76.

[2]趙園.北京:城與人[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002:191-195.