蘇 芹

（荊楚理工學(xué)院外國語學(xué)院）

一、引言

“父親”一詞在人類語言中內(nèi)涵豐富、意義深遠，提及它就會引發(fā)人們心中無限的聯(lián)想與想象。在中國，關(guān)于父親最早的概念始于民間神話故事“盤古開天辟地”；在西方則是源于“上帝”，上帝先創(chuàng)造了男人亞當(dāng)，再用亞當(dāng)?shù)囊桓吖莿?chuàng)造了夏娃，此后才有了人類。在人類的認知系統(tǒng)里，“父親”不僅僅只是生理意義上的父親?！案赣H”是一個符號（icon），有圖像（diagram）、有隱喻(metaphor)， 其中，它的隱喻性對人類認知、體驗世界起著重大而深遠的影響。正如季廣茂所言：“隱喻不僅只是一種語言現(xiàn)象和文體現(xiàn)象——它是潤飾詞藻的一種修辭手段，是以言示意的表達方式。深層次看，它是更為廣泛和重要的文化現(xiàn)象，不僅能折射出人類詩性智慧的光輝，也能揭示出人類認識世界、改造世界的哲學(xué)睿智?！保緩V茂，1998:1）認知語言學(xué)家Lakoff與哲學(xué)家Johnson在他們合著的《我們所賴以生存的隱喻》一書中也明確指出，“隱喻無處不在，在我們的語言中、思想中和行動中。事實上，我們?nèi)祟惖恼麄€概念系統(tǒng)都是建立在隱喻之上的”（Lakoff&Johnson，1980:1）。

《爸爸去哪兒》是湖南衛(wèi)視2013年第四季度推出的大型明星親子旅行生存體驗真人秀，這檔名人代際溝通紀(jì)實節(jié)目將創(chuàng)新視角對準(zhǔn)親子關(guān)系，在第一季中，由林志穎父子、田亮父女、郭濤父子、王岳倫父女、張亮父子聯(lián)手擔(dān)任嘉賓。五位明星爸爸跟子女進行72小時極具挑戰(zhàn)性的鄉(xiāng)村體驗真人秀。節(jié)目于2013年10月11日起每周五晚22：00登陸湖南衛(wèi)視后，收視率極高，在觀眾中引發(fā)熱議。

二、“父親”的框架

框架是人類認知構(gòu)建的一種手段，是一個概念體系。在Lakoff看來，框架是人們看不見也聽不見的東西?！八鼘儆谡J知科學(xué)家稱為‘認知無意識’的環(huán)節(jié)，是人們大腦里無法有意識訪問、只能根據(jù)其結(jié)果（推理方式和常識）來認識的結(jié)構(gòu)”（Lakoff，2013:1）。 在生活中，人們用語言來激活框架和構(gòu)建框架。而人們對“父親”的認知要追溯到父系社會的形成。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和男性在生產(chǎn)部門中突出地位的顯現(xiàn)，女性在社會經(jīng)濟生活中開始處于從屬地位，除生兒育女之外，女性僅從事紡織、炊煮等繁瑣家務(wù)勞動，男性在社會中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，人類也隨之進入父系社會。男性成了社會生產(chǎn)的主要力量以及財富的重要創(chuàng)造者。與此同時，父權(quán)制隨家庭出現(xiàn)而產(chǎn)生，男性成為家長，掌握家庭經(jīng)濟、生活管理的大權(quán)，維系家族的繁衍生息，家族的子民也要服從這個父親的權(quán)威。父親的權(quán)威地位一旦確立且根深蒂固時，“父親”就成為一種精神和文化上的隱喻，他具備力量和智慧、權(quán)威和勇氣，是孩子們的精神領(lǐng)袖和經(jīng)驗信仰。父親是“頂天立地”的英雄，是至高至善的上帝，是無所不能的奧特曼，人們會通過很多隱喻來激活和強化“父親”的隱喻意義。

在人們的日常生活中常可以看到這樣熟悉的場景：走路時爸爸讓孩子騎在自己的肩膀上，與孩子嬉鬧時將他們高高拋起，此刻孩子們覺得爸爸是強壯有力的；當(dāng)孩子們調(diào)皮搗蛋，媽媽會訓(xùn)斥道：“看你爸回來了怎么收拾你”或“當(dāng)心我告訴你老爸去”，孩子們就會覺得爸爸是威嚴無比的……“父親”的概念是孩子 在 日 常 生 活 中 “體 驗 ”（embodiment）得 來 的 。Lakoff&Johnson(1980)指出“概念是通過身體、大腦和對世界的體驗而形成，并只有通過它們才能被理解”。因此，在框架確立起來之前，相應(yīng)的觀念應(yīng)該形成。在認知語言學(xué)里，把“概念形成的過程”視為認知的過程。而孩子有了對“父親”這一概念的認知后，就會樹立起一個相應(yīng)的框架，提到“父親”一詞會激活孩子認知系統(tǒng)里關(guān)于“父親”的框架是：父親是家長，是領(lǐng)袖，是權(quán)威。

在《爸爸去哪兒》中，爸爸帶著孩子們?nèi)チ?個風(fēng)景迥異的冒險地，進行農(nóng)村放羊、野外爬山、沙漠露營、雪地探險等活動。節(jié)目組把5對明星父子、父女送到了艱苦的生活條件中，對他們自力更生的48小時進行了全景記錄。與父親這樣的相處方式能夠讓孩子們更加直觀、深切地感受到“父親”的力量。在孩子的認知世界里，世界是個危險的地方，且充滿激烈的競爭，正像節(jié)目里爸爸與孩子們的足跡涉及農(nóng)村、沙漠、海島等地，孩子之間、父親之間以及五組家庭之間都存在著競爭關(guān)系一樣。孩子們親眼目睹爸爸們要相互角逐做飯用的食材；爸爸之間的廚藝也會評出最優(yōu)和最差；在沙漠中搭野營帳篷表現(xiàn)最好者可得到一桶礦泉水……由于存在競爭，總是會有贏家和輸家，贏得一方會有獎勵，比如入住村長的“豪宅”；輸?shù)囊环絼t要接受懲罰，比如只能住進“貧民窟”。但是爸爸在這樣危險的世界里卻是強大、勇猛的，他能夠保護家人，教會孩子明辨是非，學(xué)會獨立。在節(jié)目中屢屢出現(xiàn)當(dāng)孩子身處“逆境”得到爸爸鼓勵和支撐的畫面：在第一站孩子和爸爸一起進駐北京市水靈村時，田亮女兒田雨橙對陌生環(huán)境產(chǎn)生恐懼突然淚崩不止，田亮就在一旁反復(fù)勸解，認真耐心地鼓勵女兒要勇敢；郭濤兒子郭子睿要去執(zhí)行“村長”下達的“任務(wù)”，臨行之前，郭濤反復(fù)告誡兒子是個男子漢，要堅強，不放松對兒子的“硬漢教育”。爸爸們對各自子女都有強烈的責(zé)任感并且身體力行，以身作則。所以他們表達愛的方式不同于母親，本身就會多一些嚴厲和教育因素，他們更寄托于用道理和事實讓孩子明白眼前發(fā)生的事情。

三、“父親”的隱喻概念

語言可以喚起人們認知系統(tǒng)里的框架，框架又涉及一種形象或其他類型的知識。一個詞匯所包含的隱喻就是以“意象圖式”（image schemas）作為認知基礎(chǔ)的。每一個認知域都有其特殊的圖式結(jié)構(gòu)或意象。父親把孩子高高頂起時，孩子覺得父親是大山；孩子依偎在父親的臂彎里時會覺得父親是港灣；父親領(lǐng)著孩子奔跑時，孩子覺得父親是草原。在不同的場景下，父親還可能是大海，是獅子，是太陽……這些隱喻都是“根隱喻”，充滿了人們對自然事物和人自身最原始、最樸素的理解。而人們在使用這種根隱喻的時候，往往意識不到它的隱喻性。Lakoff&Johnson等認知語言學(xué)家討論的“隱喻性概念”就是一種“根隱喻”，它深藏在人們的概念系統(tǒng)中，時刻等著被激活。當(dāng)“父親”一詞包含“力量”、“權(quán)威”、“秩序”的隱喻時，它就會深刻影響人們的世界觀。

《爸爸去哪兒》這個節(jié)目的名稱是孩子向爸爸提出的一個問題。通過“爸爸去哪兒”所隱藏的更深的思維是：孩子在向爸爸提問，以獲得爸爸進一步認可，從爸爸那里對未知獲得已知。爸爸會帶著孩子去哪里呢？爸爸會帶著他們?nèi)ヌ诫U、跋涉、漂流，因為爸爸具備力量和智慧。換之媽媽，則會帶著孩子去超市、公園、興趣班，因為媽媽具備慈祥和關(guān)愛。在父系社會中，父親在社會的生產(chǎn)活動中占主導(dǎo)地位，體能優(yōu)勢明顯。在父權(quán)制家庭中，父親和母親的角色也是截然不同的，父親是中心人物。父親是家庭的道德權(quán)威，是掌控家庭的人，母親可以給予關(guān)愛，但是不能保護、支撐家庭，母親是父親權(quán)威的維系者。《爸爸去哪兒》中的五位明星爸爸，從知名藝人到行業(yè)精英，個個都是成功人士，也是孩子心目中的楷模。孩子對各自的爸爸都充滿依賴和崇拜。在第一站靈水村的節(jié)目中，五位爸爸進行了面食美味大比拼，第一輪，孩子都將象征肯定的狗尾巴草給了自己的爸爸；第二輪，爸爸張亮排名末位，兒子天天立馬朝門外奔去，要為爸爸尋找更多的狗尾巴草，幫他扳回敗局，這是對爸爸尊嚴的一種維護。在第二站寧夏沙坡頭區(qū)，爸爸們下湖去捕魚，孩子們站在岸上為各自的爸爸吶喊加油，眼神充滿期待，女兒王詩齡看見爸爸抓到一條大魚，雙手豎起大拇指，歡呼雀躍地說“爸爸，你真棒！爸爸，你真棒”。而爸爸郭濤為了不讓兒子失望，一直堅守在魚塘里執(zhí)著捕撈，直至給兒子抓到一條讓他滿意的魚……在孩子們看來，有爸爸在一起并肩作戰(zhàn)就可以化身勇士，奮勇向前。他們可以一起深入泥沼地去放飛大雁，去沙漠滑沙探險。在《爸爸去哪兒》的主題曲里孩子們唱著 “我的家里有個人很酷，三頭六臂刀槍不入”、“我的老爸是個神話”、 “鈕扣住一個家的幸?！?、“老爸老爸，你就是我的天大和地大”，爸爸們唱兒子是“小怪物”、女兒是“最美的情書”、“寶貝，我是你的大樹”……這些歌詞都充滿了對“父親”的深刻隱喻。

四、“父親”隱喻的認知價值

一般來說，隱喻在人類認知方面有兩大作用：“創(chuàng)造新的意義和提供看待事物的新視角”，它是“一種思想之間的交流”(束定芳，2000:17-29)。因此，孩子們一旦確立了“父親”是行動指南或精神領(lǐng)袖的框架后，由此所形成的隱喻，會深刻影響他們?nèi)蘸笤谏鐣械恼J知活動。當(dāng)兒子明確了父親是男子漢，強壯、果敢、主導(dǎo)，他是兒子的榜樣，兒子會有意識地去學(xué)習(xí)父親的行為；女兒會把父親作為未來求偶的標(biāo)準(zhǔn)或評價其他男性的一個重要參考，因為父親在她心目中形象高大，充滿了責(zé)任感和保護家庭的能力。他是道德權(quán)威、行動楷模、精神指標(biāo)，是一家之主。他管理孩子，維護家庭，強加必需的紀(jì)律，成長的過程中孩子就會把他們對“父親”形象的這種認知變成一種隱喻或價值觀：個人紀(jì)律、自身實力、層級權(quán)威。再上升一步，父親就代表一種社會秩序，一種制約力量，在“父親——母親——孩子”構(gòu)成的原始的家庭三角關(guān)系中，孩子通過“父親”這一視角來塑造他們?nèi)蘸罂创澜绶绞降男睦斫Y(jié)構(gòu)，進而塑造他們追求的目標(biāo)、制定的計劃、行為的方式等。孩子從“小家”——家庭邁向 “大家”——國家的過程，就是“父親”的隱喻意義幫助孩子們構(gòu)建人生觀、世界觀的過程。孩子們信仰、崇拜“父親”，長大后就會遵從道德權(quán)威，信奉律法。在《爸爸去哪兒》中爸爸們言傳身教，給孩子講道理、設(shè)規(guī)矩、提要求、定標(biāo)準(zhǔn)的畫面屢見不鮮，目的都是在讓孩子去“體驗”秩序、能力和自律。

五、結(jié)束語

現(xiàn)代隱喻理論明確地把隱喻視為一種認知現(xiàn)象，語言中的隱喻是這種認知活動的反映和手段之一。當(dāng)“父親”這一個日常生活中最為人熟知的詞匯走進現(xiàn)代隱喻學(xué)的領(lǐng)域時，它所隱藏的隱喻概念被深刻揭示出來時，人們會重新審視“父親”對人類認知活動的重大意義。每個人都有一個屬于自己的父親想象，這種想象會影響他們對外界的認知，而這種影響是天然而深遠的。

[1]季廣袤.隱喻視野中的詩性傳統(tǒng)[M].北京:高等教育出版社,1998.

[2]George Lakoff&Mark Johnson,Metaphors We Live By[M].Chicago:University of Chicago Press,1980.

[3]喬治·萊考夫.別想那只大象[M].閭佳,譯.杭州:浙江人民出版社,2013.

[4]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海:上海外語教育出版社,2000.

[5]張沛.隱喻的生命[M].北京:北京大學(xué)出版社,2004.