◎汪雨晴

“婆娑世界，起于極微”
——試論金圣嘆的戲曲人物塑造細(xì)節(jié)觀

◎汪雨晴

在《第六才子書西廂記》中，金圣嘆借鑒了佛典“極微”的概念，將其應(yīng)用于人物塑造上，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)描寫對(duì)戲曲人物塑造的重要性。同時(shí)指出，變動(dòng)的細(xì)節(jié)對(duì)于展示人物性格多樣性和豐富性具有重要意義。

金圣嘆 人物塑造 細(xì)節(jié) 極微論

《第六才子書西廂記》（下文簡(jiǎn)稱《第六才子書》）是明末清初文學(xué)批評(píng)家金圣嘆的批評(píng)作品，蘊(yùn)含著他對(duì)戲曲作品的深刻理解。金圣嘆尤為重視戲曲人物塑造，認(rèn)為人物的細(xì)節(jié)塑造是戲曲作品的重中之重。細(xì)節(jié)在文學(xué)作品中有著重要的地位，詳盡、生動(dòng)、恰到好處的細(xì)節(jié)描寫能增加作品生命力、提高人物形象的豐滿程度。下文，筆者將對(duì)金圣嘆的戲曲人物塑造細(xì)節(jié)觀進(jìn)行分析。

一、極微論

《酬韻》總評(píng)中，金圣嘆論述了他從佛經(jīng)中借鑒而來(lái)的 “極微論”：

“夫婆娑世界，大至無(wú)量由延，而其故乃起于極微。以至婆娑世界中間之一切所有，其故無(wú)不一一起于極微。今者止借菩薩極微一言，以觀行文之人之心?！盵本文所引《西廂記》原文及金圣嘆評(píng)語(yǔ)，均選自上海古籍出版社2008年版《金圣嘆評(píng)點(diǎn)西廂記》。]

佛教認(rèn)為，極微是構(gòu)成事物的最小單位。金圣嘆借用極微論以闡釋他對(duì)文學(xué)寫作的看法。他認(rèn)為，一切事物無(wú)論大小都是由細(xì)節(jié)組成的。細(xì)節(jié)是作品的基礎(chǔ)，也是作品得以成功的保證。周曉癡先生認(rèn)為，金圣嘆“對(duì)極微論的理解包括兩個(gè)方面，一是認(rèn)為大千世界中的一切事物均由最小的物質(zhì)微粒構(gòu)成，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)均精細(xì)無(wú)比，這精細(xì)無(wú)比就是極微，就是萬(wàn)事萬(wàn)物顯示彼此差別與內(nèi)部層次的開始。二是認(rèn)為即使是人們覺(jué)得轉(zhuǎn)瞬即開的花朵,也經(jīng)歷了孕育子房、萼片的‘累生積劫’的生命歷程，在這種不易覺(jué)察的微妙演進(jìn)中同樣包含著極微。作家若能抓住并表現(xiàn)這兩種極微, 就能用極平凡的素材寫出好文章。”[周曉癡.金圣嘆戲曲批評(píng)芻議[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,1989年第1期.]實(shí)為篤論。

金圣嘆在《酬韻》總評(píng)中列舉若干生活細(xì)節(jié)，以為“至妙”之事，如“清秋傍晚，天澄地徹，輕云鱗鱗，其細(xì)若轂”；又如野鴨“成群空飛，漁者羅而致之，觀其腹毛，作淺墨色，鱗鱗然猶如天云，其細(xì)若轂”等，以說(shuō)明細(xì)節(jié)的重要性。他對(duì)于世人只知豎高橫闊，以衣食豐盈為貴，不懂欣賞細(xì)節(jié)之美的現(xiàn)象不以為然。

金圣嘆認(rèn)為，輕云鱗鱗，遠(yuǎn)看“鱗鱗者”相差不到一寸，實(shí)際去丈量才知鱗與鱗之間相差何止一丈，且中間有許多曲折妙處。看野鴨腹毛，鱗鱗之間，相距沒(méi)有粟米大小，但也是曲折不斷，妙處橫生。在金圣嘆看來(lái)，事物宏大如天上的云，中間也蘊(yùn)含了無(wú)數(shù)細(xì)節(jié)；事物細(xì)小如野鴨腹毛，在其細(xì)微處仍能體會(huì)到細(xì)節(jié)的妙處。

金圣嘆借用“極微”來(lái)表達(dá)其對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注。因?yàn)榧?xì)節(jié)不僅是作品的一部分，且對(duì)于鋪開作品情節(jié)，充實(shí)作品內(nèi)容，豐富人物形象均有重要作用。就如金圣嘆在《請(qǐng)宴》一折中所言：“獅子搏象用全力，搏兔亦用全力”。

二、《第六才子書》戲曲人物塑造細(xì)節(jié)論

《賴婚》一折中，鶯鶯出場(chǎng)唱【五供養(yǎng)】一曲道：

“若不是張謝元識(shí)人多，別一個(gè)怎退干戈？”

金圣嘆評(píng)道：

“一篇文初落筆，便先抬出‘張謝元’三字，表得此人已是雙文芳心系定，香口噙定……圣嘆每言作文最爭(zhēng)落筆，若落筆落得著，便通篇爭(zhēng)氣力；如落筆落不著，便通篇減神彩。”

金圣嘆從鶯鶯改口叫張生“張謝元”這個(gè)細(xì)節(jié)分析得出，鶯鶯在寺警之后已對(duì)張生產(chǎn)生了愛(ài)慕和敬仰之情。金圣嘆對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為它為“通篇爭(zhēng)氣力”，通過(guò)稱呼改變就把鶯鶯對(duì)張生情感的變化傳達(dá)了出來(lái)。金圣嘆認(rèn)為，刻畫人物不需長(zhǎng)篇累牘，只要抓住最能展現(xiàn)人物的細(xì)節(jié)，就能出神入化，人物語(yǔ)言不在多，而在精妙。筆者深有同感，金圣嘆顯然已經(jīng)抓住了人物描寫的重點(diǎn)，即語(yǔ)言的細(xì)節(jié)描寫。塑造人物，可以通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等多方描寫來(lái)凸顯人物性格。但是，就《西廂記》而言，語(yǔ)言描寫是重中之重?！段鲙洝凡粌H是一部敘事文學(xué)作品，同時(shí)也是一部劇本，需在舞臺(tái)上演出。因此，對(duì)人物唱詞的揣摩尤為重要。金圣嘆立足于《西廂記》的戲曲本色，他總是敏感地抓住能夠表現(xiàn)人物心理變化的動(dòng)作和語(yǔ)言細(xì)節(jié)，通過(guò)批點(diǎn)向讀者點(diǎn)明這些小小的關(guān)隘，為人們更好地理解《西廂記》做出了巨大的貢獻(xiàn)。

又如，《哭宴》一折中，張生上京趕考，鶯鶯長(zhǎng)亭送別。她唱道：

“馬兒慢慢行，車兒快快隨”。

圣嘆批道：

“二句十字，真正妙文！直從雙文當(dāng)時(shí)又稚小、又憨癡、又苦惱、又聰明一片微細(xì)心地中描畫出來(lái)。蓋昨日拷問(wèn)之后，一夜隔絕不通，今日反借餞別，圖得相守一刻。若又馬兒快快行，車兒慢慢隨，則是中間仍自隔絕，不得多作相守也。即馬兒慢慢行，車兒慢慢隨，或馬兒快快行，車兒快快隨，亦不成其為相守也。必也馬兒則慢慢行，車兒則快快隨，車兒即快快隨，馬兒仍慢慢行，于是車在馬右，馬在車左，男左女右，比肩并坐，疏林掛日，更不復(fù)夜，千秋萬(wàn)歲，永在長(zhǎng)亭。此真小兒女又稚小、又苦惱、又聰明、又憨癡一片的微細(xì)心地?！?/p>

此批中圣嘆重申了細(xì)節(jié)的重要性，他認(rèn)為寫作無(wú)需多言，只要能抓住細(xì)節(jié)，若干字也是妙文。他指出，這句唱詞將鶯鶯個(gè)性中的稚嫩、憨癡、聰明，面對(duì)與張生分別的苦惱情緒等一齊表達(dá)了出來(lái)。從“馬兒慢慢行，車兒快快隨”這句話中，透露了鶯鶯在母親答應(yīng)婚事卻馬上送張生上京趕考情形下，那種渴望與張生長(zhǎng)相廝守，不忍分別，卻又必須分別的微妙心理感受。

《西廂記》作為一部戲曲作品，人物的情緒和情節(jié)的推動(dòng)主要依靠人物科介和唱白來(lái)表現(xiàn)，心理描寫難以在舞臺(tái)中直接表達(dá)出來(lái)，需要借助于二者。金圣嘆敏銳地從鶯鶯的唱詞中抓住鶯鶯微妙的情感變化，從中歸納出一個(gè)憨癡的女子形象。在以舞臺(tái)表現(xiàn)為主的戲曲文學(xué)作品中，心理描寫對(duì)于人物的刻畫同樣非常重要。精準(zhǔn)、細(xì)致、豐富的唱詞和動(dòng)作，是表現(xiàn)人物心理狀態(tài)，豐富人物性格的重要手法?！兜诹抛訒返膹V泛傳播以及鶯鶯、張生、紅娘形象的深入人心，與作品細(xì)膩的細(xì)節(jié)刻畫是分不開的。

三、變動(dòng)的細(xì)節(jié)觀

金圣嘆的細(xì)節(jié)觀是變動(dòng)的細(xì)節(jié)觀?！冻觏崱房傇u(píng)中，他舉了兩個(gè)例子：

“于無(wú)跗無(wú)萼無(wú)花之中，而欻然有跗，而欻然有萼，而欻然有花，此有極微于其中間，如人徐行，漸漸至遠(yuǎn)?！?/p>

“必有極微于其中間，分焉而得分，又徐徐分焉而使人不得分，此又一不可以不察也?！?/p>

在金圣嘆看來(lái)，極微并非靜止，它像花開一樣，雖細(xì)微，但也會(huì)變化，像火焰的顏色，雖連續(xù)，但也有不同。連續(xù)變動(dòng)細(xì)節(jié)觀的提出，可謂金圣嘆的創(chuàng)新。古往今來(lái)重視細(xì)節(jié)寫作的作家和評(píng)論家不在少數(shù)，但唯有金圣嘆在此基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步提出了連續(xù)變動(dòng)的概念，將靜止的觀點(diǎn)引向流動(dòng)。

如：《賴婚》一折，老夫人在張生智謀退兵后宴請(qǐng)張生，請(qǐng)鶯鶯作陪。席間，老夫人欲賴婚約。在這個(gè)情節(jié)發(fā)展中，細(xì)節(jié)的變化對(duì)塑造人物形象起了極大的作用。鶯鶯面對(duì)母親賴婚的噩耗做出的各種細(xì)節(jié)反應(yīng)，充分展現(xiàn)了鶯鶯的性格特點(diǎn)。

在開席前二人偶然撞見(jiàn)，鶯鶯“目轉(zhuǎn)秋波”，被“唬得倒躲，倒躲”。金圣嘆批道：

“分明一對(duì)新人，兩雙俊眼，千般傳遞，萬(wàn)種羞慚，一齊紙上活靈生現(xiàn)也”。

金圣嘆把握住二人自老夫人許婚后初見(jiàn)的緊張、害羞與驚喜，點(diǎn)出二人在微妙環(huán)境下微妙的情感流轉(zhuǎn)。當(dāng)老夫人賴婚道“小姐近前拜了哥哥者”澆滅二人喜悅時(shí)，鶯鶯先看張生，“只見(jiàn)他荊棘刺怎動(dòng)那！”接下來(lái)方才埋怨母親，訴說(shuō)內(nèi)心的傷痛。金圣嘆又抓住這個(gè)細(xì)節(jié)，批曰：

“先看謝元，妙妙！”

金圣嘆分析，鶯鶯之所以“先看謝元”，是因?yàn)槔戏蛉嗽谒戮笠褜ⅩL鶯許配給張生，鶯鶯已將張生視為夫婿，一心系于他身上。因此，待老夫人賴婚之語(yǔ)一出，鶯鶯便條件反射先看張生，而后才是埋怨。金圣嘆僅以一個(gè)“看”的細(xì)節(jié)，便能分析出鶯鶯情感的變動(dòng)。此一細(xì)節(jié)與二者開宴之前撞見(jiàn)的細(xì)節(jié)相連，更能表現(xiàn)鶯鶯內(nèi)心對(duì)張生的愛(ài)慕，在潛意識(shí)里將自己與張生命運(yùn)相連的情感。鶯鶯的這種情感變化，僅以一個(gè)細(xì)節(jié)難以完整地進(jìn)行說(shuō)明，需要多個(gè)細(xì)節(jié)的連續(xù)和突出，方能給讀者以深刻印象。金圣嘆敏銳地抓住兩個(gè)細(xì)節(jié)內(nèi)在的情感聯(lián)系，對(duì)主人公內(nèi)心世界的變化，情感的發(fā)展進(jìn)行了詳盡而又通達(dá)的批評(píng)，對(duì)揭示在“寺警”之后“賴婚”之時(shí)女主人公的情感變化，幫助讀者把握人物形象上有很好的作用。

結(jié)語(yǔ)

圣嘆借鑒佛教極微論所提出的細(xì)節(jié)觀，在其人物塑造理論上，表現(xiàn)為對(duì)人物塑造細(xì)節(jié)的重視，他提出的變動(dòng)聯(lián)系的細(xì)節(jié)對(duì)人物情感流動(dòng)的揭示作用，對(duì)于敘事文學(xué)的人物塑造，具有鮮明的指導(dǎo)意義。他對(duì)細(xì)節(jié)的重視，貫穿整個(gè)《第六才子書》，使得人物形象更為豐滿，人物性格更為突出，人物情感更為細(xì)膩?！兜诹抛訒返膹V泛傳播，與其中塑造的令人記憶深刻的人物有很大關(guān)系。這也是在后世幾百年的傳播中，《第六才子書》能成為流傳最廣版本的原因之一。

[1]金圣嘆.金圣嘆評(píng)點(diǎn)西廂記[M].上海古籍出版社,2008年.

[2]周曉癡.金圣嘆戲曲批評(píng)芻議[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,1989年第1期.

（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)文學(xué)院）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）