◎郭 娟

淺談殷謙長(zhǎng)篇小說(shuō)《太古》

◎郭 娟

殷謙先生是國(guó)內(nèi)著名作家，也是獨(dú)立學(xué)者，他對(duì)古代文學(xué)的研究可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步，2009年由內(nèi)蒙古文化出版社出版的《天廷秘傳》就是建國(guó)以來(lái)首部用文言文創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這部小說(shuō)只發(fā)行了兩萬(wàn)冊(cè)，銷售一空，目前已經(jīng)絕版，有些讀者只是為了收藏，而真正的讀者屬于那些從事古代文學(xué)或?qū)W術(shù)研究的人，比如北大教授孔慶東就讀過(guò)這部小說(shuō)，并公開(kāi)發(fā)表過(guò)他的讀后感。

時(shí)隔四年，殷謙先生創(chuàng)作完成了百萬(wàn)字神話歷史小說(shuō)《太古》，可以說(shuō)，在這個(gè)情感世界漸趨冰結(jié)、精神之光逐漸黯淡的時(shí)代，殷謙先生的長(zhǎng)篇小說(shuō)《太古》追求抵達(dá)一種信仰高度的能力，以及進(jìn)入人的精神內(nèi)部的能力，進(jìn)而升華我們時(shí)代文學(xué)藝術(shù)的倫理境界。這部神話小說(shuō)要在令人難忘的情節(jié)中給讀者呈現(xiàn)一種精神信仰的意識(shí)，即人性內(nèi)部的寬恕與救贖，審判與懺悔。它反映一種人性的基本走向，那就是你是性惡論者還是性善論者，它是一場(chǎng)場(chǎng)人性的較量，是絲絲入扣的心理懸念，它能使觀眾現(xiàn)在所持有的基本信念受到挑戰(zhàn)，那就是善良和愛(ài)才是“神”和人的終極倫理境界。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《太古》一開(kāi)始就向觀眾呈現(xiàn)了世界與生命誕生的過(guò)程：由陰陽(yáng)二氣孕育而成的一團(tuán)元靈——太，也就是盤古。泰初①時(shí)期從此開(kāi)始。盤古經(jīng)過(guò)修煉建成了一座太碑，這就是太的居所。接下來(lái)，盤古在太碑下就像細(xì)胞分裂一樣，變成了一陰一陽(yáng)兩個(gè)元靈，陽(yáng)是軒轅健，陰是刑天——其實(shí)萬(wàn)物生靈都是從太一而出的，正如世間生命的最初都是由一個(gè)細(xì)胞逐漸分裂和進(jìn)化而成的。兩個(gè)生命體的出現(xiàn)必然會(huì)引起泰初時(shí)期的變化，這就是量變到質(zhì)變的過(guò)程，二靈都有自己的思想和智慧，于是斗智斗勇，他們開(kāi)始爭(zhēng)奪太碑石的擁有權(quán)，也就是泰初時(shí)期的統(tǒng)治權(quán)，這個(gè)過(guò)程首先昭示了生命為仁為善的本真，說(shuō)明了陽(yáng)必大陰，陰陽(yáng)必合；正必勝邪，正邪歸一的自然規(guī)律和世界大道。

盤古殺死刑天之后，修建了太陽(yáng)②宮，并創(chuàng)造了他的四個(gè)弟子——軒轅尨、伏羲肱、勾弋嘂、笪殷晸。之后，盤古順應(yīng)陰陽(yáng)必合的自然規(guī)律，去未來(lái)世界輪回了，靈體涅槃時(shí)，靈骨化成一枚照石留在了龍椅上，而這枚照石恰巧就被天斗看到并竊取。盤古讓他的四個(gè)弟子軒轅尨、伏羲肱、勾弋嘂、笪殷晸坐鎮(zhèn)太陽(yáng)宮，四個(gè)弟子各司其職，等待著盤古的歸來(lái)。

大弟子軒轅尨繼承盤古，成為泰初時(shí)期的天界首領(lǐng)。作為軒轅尨的大弟子，天斗并沒(méi)有優(yōu)越感，反而因?yàn)樗请p面雙身，遭受著別人的冷眼和嘲笑，甚至是歧視，這讓天斗非但不感恩造化他的師尊軒轅尨，反而對(duì)軒轅尨的仇恨越積越深。在得到照石以后，天斗在無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了那枚照石的威力，有了它在身上，法力大增，幾乎是無(wú)人克敵，在打敗了師叔勾弋嘂后，自卑了很久的天斗獲得了前所未有的自信，這枚照石同時(shí)也助長(zhǎng)了他的野心。

天斗用照石造了數(shù)千天兵，敬獻(xiàn)給軒轅尨，作為御衛(wèi)。尨王見(jiàn)天斗不但法力大增，而且還對(duì)他忠心耿耿，對(duì)他更是刮目相看，寵信有加，使天斗的地位都高過(guò)了他的三個(gè)師弟伏羲肱、勾弋嘂和笪殷晸。但是，天界平靜的生活沒(méi)過(guò)多久，在一次內(nèi)部動(dòng)蕩中，天斗借助照石的力量，殺死軒轅尨，還有趕來(lái)救駕的伏羲肱、勾弋嘂和笪殷晸，篡奪了軒轅尨的首領(lǐng)地位，天斗取得了天廷的統(tǒng)治權(quán)。

這種結(jié)果其實(shí)在盤古涅盤往去輪回之前,盤古就知道的,盤古沒(méi)有干預(yù)四位弟子的命運(yùn),就是遵循了大道自然的原理。

天斗又借照石之力造了五個(gè)弟子——女?huà)z、女姬、伏羲昊、軒轅昊、笪殷昊。天斗在盤古元靈——盤古化身的不斷指點(diǎn)下，命令他的弟子女?huà)z、女姬、軒轅昊、笪殷昊、伏羲昊創(chuàng)造了仙界、靈界、冥界。

女?huà)z奉天斗之命造出了人神，分為十八大家族，而后又奉命率諸神下界在太行山造人，直到最后女?huà)z再次來(lái)到人間補(bǔ)天。在此過(guò)程中，伏羲昊和女?huà)z私情，生下須菩提，之后，女?huà)z為了避免被天罰而墜入界下，又吞下刑天的元靈珠，生下伏羲謙。而軒轅昊和女姬私情，被天斗打下界去，在凡間生了姬軒轅。笪殷昊和玄女私情，生下笪殷頊。本來(lái)女?huà)z生子是順其自然，而伏羲昊和軒轅昊與女姬、玄女私情生子，純粹就是為了權(quán)力和地位的角逐。

笪殷昊和玄女生下笪殷頊，因?yàn)榕畫(huà)z之子須菩提曾和笪殷頊都在靈界修行，師出同門，笪殷昊和玄女就帶著笪殷頊到蕊珠宮拜訪女?huà)z，在這里，玄女看到了漸漸長(zhǎng)大的伏羲謙，伏羲謙的美貌讓玄女心動(dòng)不已，就開(kāi)玩笑對(duì)女?huà)z說(shuō)，將來(lái)等笪殷頊長(zhǎng)大，就把伏羲謙嫁給笪殷頊。女?huà)z也認(rèn)為是玩笑話，但是說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，年少的笪殷頊卻把這件事牢記在心，在他看來(lái)，這無(wú)疑是一樁婚約。

天斗不急于君臨三界，因?yàn)樗雷约哼€不是亙古之神，盤古化身告訴他，只有往去輪回一次，才能成為亙古不死之神。為了做一位亙古不死的天帝，天斗輪回去未來(lái)世界了。

盤古輪回到玉帝和笪殷頊執(zhí)掌天廷和統(tǒng)御三界的時(shí)期。盤古出生于太陽(yáng)宮（廟）的誕龍臺(tái)，名叫軒轅健。軒轅健的出現(xiàn)，又使三界進(jìn)入到一個(gè)三昊爭(zhēng)霸、群雄并立的時(shí)代統(tǒng)一三界以及建立一個(gè)太平三界的故事從此拉開(kāi)帷幕。

女?huà)z遵照天斗的旨意將人間的黃帝姬軒轅請(qǐng)上天廷，冊(cè)立為玉帝。從此開(kāi)始，三界的走向發(fā)生了巨大的變化——伏羲昊、軒轅昊、笪殷昊三位昊王相繼謀反，割星自居，自立為王。女?huà)z因?yàn)槿粠熜值姆磁讯c他們決裂，她遵從天斗的遺旨，忠心輔佐玉帝。

昏庸暗弱的玉帝沉溺于酒色，無(wú)視群臣的諫言，也疏遠(yuǎn)了輔佐他的女?huà)z。后來(lái)，玉帝被笪殷昊之子笪殷頊所殺，玉帝為首的天朝滅亡，笪殷頊篡位，自封為天尊，三界從此開(kāi)始動(dòng)蕩不安。

女?huà)z之女伏羲謙長(zhǎng)大了，貌美無(wú)雙。正當(dāng)笪殷頊幾次三番表達(dá)他的愛(ài)意時(shí)，盤古轉(zhuǎn)世了——軒轅健的出現(xiàn)，讓笪殷頊措手不及。伏羲謙和軒轅健一見(jiàn)傾心，兩人私定終身。笪殷頊以女?huà)z曾與玄女為他和伏羲謙定下“婚約”為由，多次尋找蕊珠宮的麻煩，這讓軒轅健對(duì)笪殷頊的恨越積越深，從此以后，笪殷頊與軒轅健水火不容。

盤古預(yù)先知道笪殷頊將要篡位，在天斗去輪回之前，盤古化身就秘密交代給女?huà)z，即使笪殷昊和笪殷頊父子篡奪天廷帝位，為不使三界大亂，必須以大局為重，盡力左輔笪殷頊。但是，笪殷頊不相信女?huà)z，使女?huà)z處在內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻境地，盡管這樣，為了收復(fù)被軒轅昊、伏羲昊、笪殷昊竊據(jù)的星海，女?huà)z開(kāi)始了艱難的平叛歷程。

平叛還沒(méi)有取得成果，由盤古輪回而來(lái)的龍帝軒轅健成為天尊笪殷頊的頭號(hào)敵人，從此以后，笪殷頊將重點(diǎn)放在殺害軒轅健上。

軒轅健與伏羲謙成婚，笪殷頊想謀害軒轅健，卻受到女?huà)z的阻力，笪殷頊第一次設(shè)下鴻門宴，將軒轅健投入烊龍池，以為這樣就能殺死軒轅健，然而，軒轅健因禍得福，在烊龍池非但沒(méi)死，反而練就了一身天下無(wú)敵的大乘道法。軒轅健的復(fù)出讓笪殷頊坐立不安，為了消滅軒轅健，笪殷頊一怒之下將女?huà)z問(wèn)罪，打入天牢，而又以女?huà)z要挾，逼迫女?huà)z之子須菩提將軒轅健騙入宮中，再次參加鴻門宴，笪殷頊設(shè)計(jì)謀害軒轅健，最終將軒轅健釘上玄靈十字架，推下西天門。

加害軒轅健之后，天尊笪殷頊又想霸占女?huà)z之女伏羲謙，伏羲謙寧死不屈，被笪殷頊囚禁在廣寒宮，令廣寒仙子望舒看押。軒轅健下凡后，人間已經(jīng)是大唐時(shí)期，在冥界陸正的幫助下，軒轅健順利投胎到人間的李氏人家。伏羲謙在仙界為軒轅健生下一女，為了尋找被推下界的軒轅健，她不顧危險(xiǎn)，在望舒的幫助下逃出廣寒宮，從南天門下界去了，后來(lái)又在陸正的幫助下，投胎轉(zhuǎn)世到人間，她的父母正是被罰下凡間輪回的赍宣神和守蓮?fù)?/p>

在笪燕寶的幫助下，軒轅健和伏羲謙在人間相遇，并成婚。軒轅健轉(zhuǎn)世到人間后，有陰陽(yáng)眼，元靈可以出體，在人間時(shí)，他每次在睡著之后，元靈就去冥界與陸正在一起，商議推翻笪殷頊的大事。軒轅健在冥界建立根據(jù)地，最終帶領(lǐng)著冥兵打上天廷，滅了軒轅昊、伏羲昊、笪殷昊的勢(shì)力，推翻了笪殷頊為首的天廷，殺死笪殷頊，封賜了三界眾神，八十一星海終于一統(tǒng)，三界實(shí)現(xiàn)了永久的太平，而人間也有了一個(gè)太平盛世。

從泰初輪回到玉帝執(zhí)掌天廷時(shí)期，再?gòu)捏我箜湀?zhí)掌天廷時(shí)期輪回到人間，軒轅健經(jīng)歷了兩次輪回……這兩個(gè)過(guò)程緊密地將神國(guó)與人間聯(lián)系起來(lái)，自然地將神與人聯(lián)系起來(lái)，三界的歷史與人間的歷史在同一個(gè)軌跡上，這就使得小說(shuō)《太古》有了獨(dú)特魅力，讀者不會(huì)再有以往任何一部神話小說(shuō)給他們留下的印象——神話小說(shuō)就是一個(gè)與“神”和人的現(xiàn)實(shí)生活毫無(wú)關(guān)系的傳奇故事。

殷謙先生所著的《太古》的神奇在于，它不是平庸而普通的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，在這部小說(shuō)中，眾神以及神的國(guó)度——也就是仙界、靈界、冥界組成的三界與人類生活的地球有著密切的聯(lián)系，隨著神國(guó)歷史的推進(jìn)，人間的歷史也發(fā)生著變化，從三皇五帝到夏商周秦、漢晉隋唐，這部小說(shuō)都有傳奇的涉及，“神”與人緊密聯(lián)系在一起，并且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈裱瓪v史軌跡，為讀者展開(kāi)了由人類以及華夏文明從誕生到發(fā)展的歷程而組成的歷史畫(huà)卷。《太古》所講述的故事令人難忘，引人入勝。縱觀中國(guó)神話文學(xué)，都是斷斷續(xù)續(xù)，甚至支離破碎的神話故事，沒(méi)有任何一部神話文學(xué)將傳統(tǒng)的神話人物譜系緊密地聯(lián)系在一起，而這一點(diǎn)《太古》做到了，它是一部迄今為止最完整的神話文學(xué)作品。

《太古》語(yǔ)言精美，雅俗共賞，單就小說(shuō)中近百首詩(shī)、詞、曲都是令人印象深刻的完美作品，足可見(jiàn)作者在古文化方面有著深厚功底，同時(shí)也說(shuō)明作者為這部小說(shuō)付出了巨大的心血。通過(guò)這部小說(shuō)，我想探究的是那種超越了我們眼下生活的實(shí)在，而這部小說(shuō)帶給我們的是信心，更是我們心中對(duì)這個(gè)實(shí)在生活充滿希翼，它讓我們懂得正義、溫暖、善意以及愛(ài)的真諦，它讓我們勇敢、坦然面對(duì)苦難以及死亡，給予我們愛(ài)和力量。這部小說(shuō)呈現(xiàn)給讀者一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的世界，讓讀者知道“三界”或“天廷”、“神仙”原來(lái)是這樣的，而不是我們傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中的那樣。它還在倫理境界上升到了一個(gè)高度，從形而上的層面上反映了人與社會(huì)的矛盾以及人性的困惑。這部小說(shuō)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的投影，是社會(huì)生活的反映，并且具有超越具象的哲理意蘊(yùn)，是一部堪稱經(jīng)典的當(dāng)代神話小說(shuō)，也稱得上是一部巔峰之作。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《太古》的每一個(gè)情節(jié)都刺激著讀者的感官和神經(jīng)，對(duì)讀者的心靈產(chǎn)生著深刻的影響，大家在看過(guò)之后都會(huì)思考這樣一些問(wèn)題：我們應(yīng)該愛(ài)什么，恨什么，敬畏什么？最終會(huì)讓觀眾獲得一種深刻的啟發(fā)，那就是人活著是有價(jià)值指歸的，是有生命的意義的。人死亡之后并不意味著徹底消滅，肉體雖然死了，但靈體卻能抵達(dá)兩個(gè)不同的世界，要么是仙界，要么是靈界或冥界。這部神話小說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)就是讓人們產(chǎn)生一種“罪與罰”的意識(shí)，即贖罪與審判。通過(guò)藝術(shù)力量對(duì)人的心靈的影響，使得他們產(chǎn)生一種自覺(jué)的意識(shí)，這種自審的意識(shí)是油然而生的，在不知不覺(jué)中，即使一個(gè)毫無(wú)良心的人良心也會(huì)復(fù)蘇。人的精神和倫理境界必須上升，必須到達(dá)一定的高度，才能抵達(dá)美好的地方，首先要懂得善良和愛(ài)意是生命過(guò)程中最寶貴的，與這部神話小說(shuō)的目標(biāo)一樣，就是最終要將恨引向愛(ài)，只有這樣才會(huì)抵達(dá)那個(gè)令人向往的神國(guó)。

《太古》應(yīng)該是一部偉大的神話史詩(shī)。它所描繪和歌詠的不是眾神在物質(zhì)欲望方面的斗爭(zhēng)和索求，而是在追求更高精神境界方面所經(jīng)歷的奮斗和艱險(xiǎn)，是征服內(nèi)界而非征服外界的戰(zhàn)跡。它是大千世界和萬(wàn)眾生靈的一面鏡子，是中國(guó)神話人物中的英雄與圣哲的一部歷險(xiǎn)記，是中國(guó)神話故事的一部奇特和完整的交響樂(lè)。

殷謙先生說(shuō)：“當(dāng)你知道世界上受苦的不止你一個(gè)時(shí)，你定會(huì)減少痛楚，而你的希望也將在絕望中再生！真正的英雄不是沒(méi)有卑下的情操，只是不被卑下的情操所屈服；真正的光明不是那永沒(méi)有黑暗的時(shí)間，而是永不被黑暗所掩蔽。所以在你要戰(zhàn)勝外來(lái)的敵人之前，先得戰(zhàn)勝你內(nèi)在的敵人，你不必害怕沉淪墮落，只要你能不斷地自拔與更新?！蔽蚁脒@也是殷謙先生創(chuàng)作這么一部神話小說(shuō)的初衷，他所塑造的不僅僅是神話人物，事實(shí)上是我們現(xiàn)實(shí)生活中的人物，他希望我們的世界是一個(gè)猶如神界般美好的世界，這種對(duì)美好的追求和希望是一個(gè)文學(xué)家和作家的責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

惟愿讀者以虔敬的心情來(lái)欣賞這部神話寶典。

注釋：

①天地未分之前的混沌元?dú)狻?/p>

②不是常所指的太陽(yáng)、月亮的太陽(yáng)，這里特指泰初之陽(yáng)。

（作者單位：人民文學(xué)出版社）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）