李忠堂

一

我至今也不明白，那時(shí)候望著連綿不絕的沙丘，心里怎么會(huì)突然涌上這樣一個(gè)奇怪的句子；至今也不明白，那時(shí)候藍(lán)色的天空和腳下的這片大地究竟有著什么樣的關(guān)系，使得我在注視著車(chē)子兩旁的沙蒿、沙柳的時(shí)候，思維突然出軌，腦際一下子就冒出這個(gè)奇怪的句子。

這是去鄂爾多斯的路上，車(chē)子行駛在無(wú)垠的毛烏蘇沙漠里。而當(dāng)時(shí)的我，專注的只是這里的地形和地貌。有幾次，我從座位上站起，想看得更遠(yuǎn)一些、更真切一些。說(shuō)實(shí)話，在我有限的閱歷中，還沒(méi)有看到過(guò)這么浩瀚的沙海，還沒(méi)有看到過(guò)這么奇特的景色，還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有誰(shuí)濃墨重彩地寫(xiě)過(guò)這里的風(fēng)景。

我竭力地想記下這里的一切，竭力地想把這里的一切深深地刻進(jìn)自己的腦海里，并不停地打著腹稿，嘗試著把這一切描摹出來(lái)。但是，我記下的只是一些零碎的透明的殘片：那些嚴(yán)重缺水而又頑強(qiáng)生長(zhǎng)的沙蒿，那些被攔腰斬?cái)喽稚鷻C(jī)勃發(fā)的毛頭柳，還有那些植根于沙海里僅有的一點(diǎn)泥土中郁郁蔥蔥的白楊，那些時(shí)而被遮蔽時(shí)而又裸露的黃沙，以及時(shí)而隆起時(shí)而深陷下去的地表。

這就是想象中的草原么，這就是想象中的毛烏蘇沙漠么？在很多時(shí)候，我是分不清沙漠和草原的。我的印象里這里曾經(jīng)是綠草如茵的草原，又是蒼涼如血的大漠；是有著潔白帳篷和成群牛羊的草原，又是有著長(zhǎng)長(zhǎng)的駝隊(duì)和漫漫黃沙的沙漠；是聽(tīng)得見(jiàn)獨(dú)狼尖叫又能聞得馬奶子酒香的地方，是看得見(jiàn)群狼出沒(méi)又能聽(tīng)到戰(zhàn)馬嘶鳴的地方；是五方雜處、不同民族操著不同的語(yǔ)言、穿著不同的服飾貿(mào)易的地方，是馬匪出沒(méi)、黑店林立的地方；也是建有“統(tǒng)萬(wàn)城”和“龍門(mén)客?！钡牡胤健ｋm然，這一切都隨著歲月的更替遠(yuǎn)去了，但那些殘留于沙丘上下的殘?jiān)珨啾?，那些倒下去又曾?jīng)頑強(qiáng)地生長(zhǎng)過(guò)的楊樹(shù)，都真實(shí)無(wú)疑地告訴我：這里是最具血性、最荒漠而又最有生氣的地方。

那時(shí)，天空正藍(lán)得悠遠(yuǎn)。遠(yuǎn)處，一朵朵馬奶子一樣潔白的云生動(dòng)地飄拂著，裸露的黃沙在陽(yáng)光照射下散發(fā)出刺眼的光芒。雖然坐在裝有空調(diào)的車(chē)子里，但我分明感到了車(chē)窗外的灼熱。雖然見(jiàn)不到牛羊，見(jiàn)不到干渴得吐著舌頭的狼群，但我卻分明感到了這是一塊狼性的天空。

二

其實(shí)，我們所行走的只是鄂爾多斯草原的一個(gè)邊緣，毛烏蘇沙漠的一個(gè)邊緣。

再向南，就是我們這次旅行的中轉(zhuǎn)站，一個(gè)被稱作陜北的地方，一個(gè)上世紀(jì)曾經(jīng)紅遍了中國(guó)的地方。我曾經(jīng)用過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間，閱讀過(guò)這里的歷史，知道這里最早是南匈奴的屬地，是大夏國(guó)的都城所在。雖然，我并沒(méi)有專門(mén)地去觀賞過(guò)那座老城，但卻多次看過(guò)它的照片，多次閱讀過(guò)它的有關(guān)資料。而現(xiàn)在，它就雄踞在沙漠的腹地，雄踞在剛剛開(kāi)通不久的高速路邊，仿佛一只衰老得無(wú)法行走的獨(dú)狼，面對(duì)著眼前無(wú)垠的黃沙，追憶著往昔的雄風(fēng)。

看這座老城，我知道它只是一種象征，一種精神層面里的象征。

其實(shí)，和所有的歷史遺跡一樣，物質(zhì)的東西最終都會(huì)以不同的形態(tài)消失，而留下來(lái)的也許只有抑或只能是精神了。就像這座熟土筑就的老城，不管修建它的時(shí)候，主持者多么煞費(fèi)苦心，卻都耐不住歲月的侵蝕。

這讓人感到時(shí)間流失真的太快太快，快得讓人來(lái)不及眨一下眼睛。

赫連勃勃時(shí)代過(guò)去大約五百多年，一個(gè)叫做李元昊的黨項(xiàng)人，在距我們腳下不遠(yuǎn)的寧夏建立了西夏王國(guó)。這些在正統(tǒng)的大漢民族看來(lái)，屬于胡人、化外之人的黨項(xiàng)人，很快在這塊奇異的高天厚土上崛起，不僅有了自己的軍隊(duì)，還有了自己的國(guó)家和典章制度。他們身穿老羊皮襖，佩帶長(zhǎng)刀，用鞭子不停地抽打著身下的坐騎，呼嘯著頻頻南侵，雖然他們始終沒(méi)有占據(jù)關(guān)內(nèi)，但卻與正統(tǒng)的北宋朝廷整整對(duì)峙了一百多年。

盡管，西夏王城距離鄂爾多斯草原的南緣仍有一段距離。但實(shí)實(shí)在在，李元昊的生地就在我們正在行走的這條路上，那是一個(gè)叫做李繼遷寨的地方，現(xiàn)在應(yīng)該屬于米脂了。

當(dāng)然，在歷史的長(zhǎng)河中，雄性的西夏王國(guó)只是一簇浪花，雖然沒(méi)有人能記得它瞬間里綻放時(shí)的絢麗，但卻知道一些隱匿的東西，最終會(huì)在某種合適的氣候和場(chǎng)合中再次顯現(xiàn)。

大宋王朝滅亡的六百年后，有一個(gè)叫做李自成的人，先是在銀川當(dāng)驛卒，后來(lái)在無(wú)飯可吃、無(wú)事可做的情況下，突然振臂一呼，揭竿而起，一直打進(jìn)了北京城。有意思的是這個(gè)識(shí)字并不多的草莽英雄，稱帝后卻以李繼遷為太祖，承認(rèn)自己是李元昊的后代。

現(xiàn)在，沒(méi)有一本書(shū)里能說(shuō)清李自成的族屬。但從其祖祖輩輩的居地來(lái)看，這個(gè)躍馬中原的鐵血漢子，骨子里流動(dòng)的就是黨項(xiàng)族的血液，他承傳了那個(gè)民族善于奔突和剽掠的天賦和狼性。

雖然，揭竿而起的原因都可以歸結(jié)在“利益”這個(gè)富有吸引力的詞匯上。

然而，那一次的革命包括吶喊，又不是為著“利益”兩個(gè)字。

三

有人說(shuō)，長(zhǎng)時(shí)間地穿行于沙漠之中，容易引起審美疲勞，但我們不會(huì)。因?yàn)?，在那些沙蒿、沙柳和裸露的黃沙之間，還會(huì)不時(shí)地看到一些被稱之為海子的堿湖和一些流量并不是很小的河流。有幾次，我們看到了一條非常有名的河流---無(wú)定河。其實(shí)，那時(shí)并非豐水季，但無(wú)定河卻水流充沛，兩岸生長(zhǎng)著茂密的毛頭柳和沙棘。我知道這條從唐詩(shī)中流出來(lái)的河流，訴說(shuō)的就是戍邊的將士留在中原地區(qū)妻小的春怨。那么，那些白色的氈房和臨時(shí)搭建起來(lái)的異族營(yíng)帳里，有沒(méi)有匈奴和黨項(xiàng)族女人的春夢(mèng)呢？

其實(shí)，只要是戰(zhàn)爭(zhēng)，受傷害最大的還是女人。

在距無(wú)定河不遠(yuǎn)的神木縣爾林兔鎮(zhèn)，我們還看到被稱作“大漠明珠”的紅堿淖，湖邊的昭君雕像不能說(shuō)不是一種明證。戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，讓這個(gè)偉大的女性，不得不冒著風(fēng)沙去完成一項(xiàng)特殊的任務(wù)---用生殖器去撫慰另一個(gè)民族。

戰(zhàn)爭(zhēng)，讓女人走開(kāi)，那是辦不到的！

女人白皙的皮膚承受不了狼煙的熏蝕，瘦削的肩膀擔(dān)不起沉重的歷史。

“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！庇袣v史學(xué)家考證，昭君出塞的路線是沿著秦直道一直深入到草原的腹地---包頭。在那個(gè)時(shí)代里，這條路線其實(shí)是一條被嚴(yán)重扭曲了的路線。由大漢王朝的都城長(zhǎng)安出發(fā)，先折而向東向北，經(jīng)過(guò)左馮翊（今陜西大荔一帶），再向西到達(dá)北地郡（甘肅慶城一帶），之后又折而向東到達(dá)上郡即今天的榆林，再后才到西河即鄂爾多斯市東盛區(qū)，最后才到達(dá)九原郡即包頭。這是一條橫跨陜西、甘肅、內(nèi)蒙三個(gè)省區(qū)的路線。這條路線就像這位絕代美女一波三者的人生，既艱難而又富有傳奇色彩。由豐腴平坦的秦川帝都到天高地迥的狄戎之地，再由狄戎之地到達(dá)風(fēng)沙彌漫的大漠邊緣，而等待她的又是腥膻狼藉的無(wú)邊草原，作為一個(gè)女人，一個(gè)瘦弱而美麗的女人，她會(huì)想到什么？是萬(wàn)里之外的鄉(xiāng)關(guān)，還是寂寞無(wú)邊的后宮？

這樣，她便流下一串哀傷的淚水。

這樣，才有了這汪被稱作紅堿淖的湖水。

這個(gè)來(lái)自于民間的故事，雖然草根，但它卻準(zhǔn)確地抓住了主人公當(dāng)時(shí)的心態(tài)，不像一些專家、作家那樣，一定要給這個(gè)悲壯的故事賦予所謂的新意，讓一個(gè)失意的女人在遠(yuǎn)嫁異域的途中強(qiáng)作歡顏，笑得如山花一般燦爛。

當(dāng)然，從藝術(shù)的角度看，雕像做得確實(shí)不錯(cuò)，無(wú)論是人物形象，還是雕刻手法。但面對(duì)她，我總覺(jué)得那粲然的笑，不應(yīng)該發(fā)生在這塊土地上，也不應(yīng)該發(fā)生在那個(gè)時(shí)代。

讓一個(gè)女人笑或者不笑，需要一定的智商和閱歷。

雕塑家手中鋒利的刀，又一次刺疼了我的神經(jīng)。

四

其實(shí)，沙漠就在鄂爾多斯草原的邊緣。

我知道，這塊廣袤的土地，幾萬(wàn)年前就有了人類的足跡，那個(gè)被稱之為“河套人”的族群，到底是大漢族還是匈奴族的先祖，已經(jīng)沒(méi)有人能說(shuō)清了。而現(xiàn)在，我們要去感受和認(rèn)知的卻是另一個(gè)族群，這是一個(gè)善于騎馬、射箭和摔跤的民族。在這塊土地上，他們?cè)?jīng)是怎樣生龍活虎地?fù)]灑生命的歡樂(lè)和輝煌，又是怎樣毫無(wú)顧忌地演繹人生的愛(ài)恨和情仇；是怎樣意氣風(fēng)發(fā)地躍馬揚(yáng)鞭長(zhǎng)嘯千里，又是怎樣義無(wú)反顧地赴死尋仇快意人生。

在成陵，面對(duì)一把仿真的蒙古彎刀，我久久不忍離去。

這把美侖美奐恍如一輪彎月的戰(zhàn)刀，到底寄托了怎樣一種情思，是渴望和平還是期冀拓展，是對(duì)生命的一種詮釋還是對(duì)未來(lái)的一種希冀。講解的是一位蒙古族少女，這個(gè)美麗的草原女人身材高挑，曲線優(yōu)美，繼承了那個(gè)種族所有的優(yōu)點(diǎn)，而讓人最為感動(dòng)的是她的眼睛。那雙眼睛清澈、明麗，沒(méi)有任何雜質(zhì)，望著她你就會(huì)覺(jué)得你是望著草原、望著草原上的明凈的湖水。

她說(shuō)：彎刀的優(yōu)勢(shì)在于馬上。其實(shí)，蒙古馬并不高大，但它卻善于奔跑，尤其善于沖擊。就是因?yàn)檫@個(gè)原因，所以在歷次的戰(zhàn)爭(zhēng)中，沖擊的蒙古大軍都會(huì)把這種月牙形彎刀平托在手，讓刀刃向前，然后借助馬的速度使切割力大為增強(qiáng)，結(jié)果自然是所向披靡。

我知道，與蒙古鐵騎相比，西夏人其實(shí)也是一個(gè)善于剽掠的民族。這個(gè)稱雄于西北將近百年的種族，幾度使當(dāng)時(shí)的中原正統(tǒng)——大宋王朝無(wú)計(jì)可施，不得不斷地派遣使節(jié)帶著金銀、茶葉、絲綢甚至是美女去宣撫，去行賄，期冀能夠換取一時(shí)的茍安。然而，就是這個(gè)剽悍的民族，在遇到這個(gè)來(lái)自草原的族群，遇到這種月牙形的彎刀時(shí)，竟然束手無(wú)策。

最初，兩個(gè)強(qiáng)勢(shì)的民族，就像兩個(gè)決斗的高手，他們?cè)谝粔K平地上站定，互相審視著對(duì)方的實(shí)力，之后很快就進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性的較量之中。較量的結(jié)果，強(qiáng)悍的黨項(xiàng)人不敵兇悍而又富有蠻力的蒙古人，黨項(xiàng)人的直脊刀輸給了蒙古人的彎刀。

這是一種歷史的狼性征服，草原狼最終勝利了。

戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅需要利器，還需要給利器賦予一定的思想。

彎刀的優(yōu)勢(shì)不僅在于它在快速行進(jìn)中便于切割，還在于當(dāng)?shù)度信龅綀?jiān)硬的鎧甲時(shí)，不易被震飛脫手。同樣長(zhǎng)度兩種刀，直脊刀用起來(lái)需要更大的力量，而彎刀對(duì)力量的要求卻不像直刀那樣高。

與黨項(xiàng)人相比，蒙古人更具心智。

當(dāng)然，直脊刀并非就沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，它的長(zhǎng)處在于步戰(zhàn)。但黨項(xiàng)人卻沒(méi)有意識(shí)到，他們和蒙族人同屬于馬背上的民族，交戰(zhàn)所依托的都是善于奔跑的戰(zhàn)馬。

五

我知道，就大多數(shù)人而言，對(duì)蒙古人的認(rèn)知并不完整。

蒙古人最早的起源地在哪里，沒(méi)有一個(gè)確鑿的定論。這個(gè)神秘的民族，有著獨(dú)特的創(chuàng)世紀(jì)神話，他們承認(rèn)自己是蒼狼和白鹿的后代。但在我看來(lái)，這個(gè)神話與其說(shuō)是創(chuàng)世紀(jì)的傳說(shuō)倒不如說(shuō)是一個(gè)民族本性的表白。蒙古人的身上不僅繼承了狼的血統(tǒng)，同時(shí)也有鹿的善良和溫順。當(dāng)然，相對(duì)而言，我們也可以說(shuō)這個(gè)種族的男人身上，有著更多的狼性。不然，我們就無(wú)法理解他們?yōu)槭裁茨菢拥馗挥谇致孕远謭?jiān)韌不撥，為什么那樣地孔武多力而又能歌善舞；為什么會(huì)在復(fù)仇的時(shí)候把彎刀擦得月亮一般明凈，在孤獨(dú)的時(shí)候又會(huì)把馬頭琴?gòu)椀萌话銘n傷。

一般地，學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)種族發(fā)祥于額爾古納河流域。這條全長(zhǎng)970公里的河流右岸，就是成吉思汗的祖地。直到大約公元六世紀(jì)中葉，成吉思汗的祖先乞彥氏和白鹿氏才從這里起程，南遷到鄂嫩河、克魯倫河、土拉河源頭布兒罕哈勒敦地區(qū)駐牧。雖然，我沒(méi)有去過(guò)那里，但知道那里有著茂密的森林，有著眾多的河流和適宜放牧的草地。

也許是這塊草地太豐茂了，才導(dǎo)致了后來(lái)的互相殺戮。

一般地，東西越好，就越容易引起爭(zhēng)端，這幾乎是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

成吉思汗九歲的時(shí)候，父親被害；十八歲的時(shí)候，母親和妻子被搶。于是，一個(gè)少年的狼性被親人淋漓的鮮血和忍辱含垢的生存方式激活了，就像巖漿遇到了地震，終于找到了噴發(fā)的火山口。

在整個(gè)尋仇過(guò)程中，這個(gè)最初叫做鐵木真的蒙古漢子，投靠過(guò)他人，也行賄過(guò)他人，背叛過(guò)他人，也遭遇過(guò)背叛，就像一只尚未成年的蒼狼，游弋于群狼之中，利用誰(shuí)或者與誰(shuí)反目為仇，都是為了一塊帶肉的骨頭，為了養(yǎng)大自己的體格，壯大自己的實(shí)力，使自己生存得更好。

生存才是那塊土地上最大的政治。

其實(shí)，在那個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，缺乏那種貪婪、那種殘忍，就無(wú)法在廣袤的草原上立足。

現(xiàn)在來(lái)看，鐵木真無(wú)疑是一只真正的草原狼，而且是一只智慧的雄性草原狼。他所代表的這個(gè)“黃金家族”，由衰落到崛起，既有仇家貪婪殘忍的外力作用，也有自身狼性的充分體現(xiàn)。在漫長(zhǎng)的尋仇過(guò)程中，這個(gè)家族堅(jiān)韌不拔的毅力和臥薪嘗膽的精神，一次又一次證明：只有草原才是狼的世界。

鐵木真曾經(jīng)被自己的敵人射穿喉嚨，生命垂危，但又奇跡般地活了下來(lái)，像一只受了傷的狼，不斷舔著自己身上的血，慢慢地站起來(lái)，抖掉身上的塵土，然后又繼續(xù)上路了。他曾經(jīng)被自己幼年時(shí)的安達(dá)（結(jié)義兄弟）札木合打敗，而后又戰(zhàn)勝了這個(gè)多次幫助過(guò)自己、甚至對(duì)自己有過(guò)救命之恩的“朋友”。這是草原上一次真正的狼與狼的爭(zhēng)斗，札木合雖然勝利了，但勝利的代價(jià)是眾叛親離。而失敗了的鐵木真，反而贏得了人心。

現(xiàn)在，我們重新審視這個(gè)歷史上有名的“十三冀”之戰(zhàn)，審視札木合用來(lái)蒸煮俘虜?shù)钠呤诖箦仯覀兙蜁?huì)明白：狼和狼是有區(qū)別的。

六

記得，“十三冀”之戰(zhàn)后的第四年春天，鐵木真統(tǒng)一了草原上那些桀驁不馴的部落，他被尊為“成吉思汗”，從此蒙古帝國(guó)宣告成立。

大可汗的推舉儀式在鐵木真的家鄉(xiāng)鄂嫩河源頭舉行，這個(gè)儀式對(duì)長(zhǎng)期互相殘殺的蒙古人而言，既是一次盛會(huì)，同時(shí)又是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

可以想象，在那個(gè)百花盛開(kāi)的春天，在那個(gè)令人心潮澎湃的時(shí)刻，美麗的蒙古女人是怎樣表達(dá)和釋放她們對(duì)可汗的尊敬和傾情，又是怎樣宣泄和展示了作為女人的美麗和善良。她們穿著節(jié)日盛裝，一邊行進(jìn)一邊舞蹈，抖肩、翻腕、甩袖，這些在大漢族看來(lái)富有挑逗性的肢體語(yǔ)言，都被她們巧妙地編織進(jìn)了自己的舞蹈里。

多少年來(lái)，我看這些經(jīng)典動(dòng)作特別抖肩連帶著抖乳的這個(gè)動(dòng)作時(shí)，都會(huì)浮想聯(lián)翩。

蒙古大帝成吉思汗在女人們抖肩（抖乳）的瞬間，狼性再此膨脹。

這個(gè)一生娶了四十多個(gè)女人的草原大可汗，在平定了內(nèi)亂之后突然劍鋒西指，對(duì)著西北強(qiáng)悍的黨項(xiàng)人露出了尖利的牙齒。連續(xù)三年的戰(zhàn)爭(zhēng)，西北狼終于臣服了草原狼。對(duì)西夏的用兵，成吉思汗不僅得到了西夏王朝支持蒙古軍事行動(dòng)的承諾，還摟草打兔子——順便娶走了大夏國(guó)的察合公主。

雖然，我們無(wú)法比較察合公主與王昭君的優(yōu)劣，但這兩個(gè)女人的命運(yùn)卻是一樣的。

之后，成吉思汗很快與金朝斷絕了朝貢關(guān)系，并于次年的二月發(fā)動(dòng)了對(duì)金戰(zhàn)爭(zhēng)。在一個(gè)叫做野狐嶺的地方擊敗了金國(guó)的四十萬(wàn)大軍。接著又攻破了金朝河北、河?xùn)|北路和山東各州縣，迫使金宣宗不得不遣使求和。像對(duì)西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，成吉思汗在得到了大量的黃金、絲綢、馬匹外，還得到了金衛(wèi)紹王的女兒岐國(guó)公主。

令人感到吃驚的是，這個(gè)使用狼牙捧、宣花斧等長(zhǎng)兵器的民族，也無(wú)法抵?jǐn)趁晒湃说膹澋丁?/p>

兵器的作用退而其次，蒙古人的狼性再一次得到了證明。

從1205年發(fā)動(dòng)對(duì)西夏王朝戰(zhàn)爭(zhēng)到1227年成吉思汗病逝的二十多年間，蒙古大軍的鐵蹄踏遍了整個(gè)西域地區(qū)。先后攻克了金朝的東京、中都等地，征服了西夏，消滅了西遼，并遠(yuǎn)征花剌子模王國(guó)，蒙古騎兵的鐵蹄不僅到了印度河岸邊，還深入到黑海北岸的克里木半島。

這些被蒙古大軍征服了的民族都是一些“化外之民”，黨項(xiàng)人不用再說(shuō)，女真族、契丹族、還有突厥族，這些吃肉騎馬的民族，哪一個(gè)又不是長(zhǎng)于剽掠和打仗，但是面對(duì)成吉思汗的鐵騎，卻只能俯首稱臣，服服帖帖地接受這個(gè)草原英雄的調(diào)遣。

一個(gè)此前連自己的文字也沒(méi)有的民族，一個(gè)“只識(shí)彎弓射大雕”的草莽人物，卻令人難以置信地成功了。四十多年間，這個(gè)叫成吉思汗的人足跡幾遍西域各地，他統(tǒng)一了這塊廣袤的土地上眾多的狼性的部落，并在意念中將歐亞兩洲的許多國(guó)家包括部落也納入自己的版圖中，這不能說(shuō)不是一個(gè)奇跡。

當(dāng)然，奇跡的發(fā)生，不是沒(méi)有理由，而是我們?cè)谀切┘姺睆?fù)雜的背景后邊找不到它，或者是無(wú)法找到它。

七

其實(shí)，從地域上講，鄂爾多斯在成吉思汗統(tǒng)一西域的戰(zhàn)略沙盤(pán)中，并非一個(gè)多么重要的所在。但這里卻是他的陵寢之地。

關(guān)于成吉思汗的死因，一般地認(rèn)為他在出征西夏的前一年，身體已經(jīng)出了問(wèn)題，打獵時(shí)從馬背上摔下來(lái)受傷，之后持續(xù)高燒，但考慮到進(jìn)攻西夏的計(jì)劃已定，只好抱病出征。西夏雖然最終滅亡了，但成吉思汗也在這次戰(zhàn)役中病重隕命。

另外一種說(shuō)法是：成吉思汗俘虜了美麗的西夏王妃古爾伯勒津郭斡哈屯，這位王妃在侍寢時(shí)刺傷成吉思汗，然后投河自盡，成吉思汗也因傷重不治而亡。這種說(shuō)法雖然來(lái)自《蒙古源流》一書(shū)，帶有很大民間傳說(shuō)的成分，但是卻更符合成吉思汗的性格。

這個(gè)狼性的蒙古大汗一生最大的欲望就是征服，包括女人。

在很多時(shí)候，他會(huì)把女人光滑白皙的肚皮看做是產(chǎn)糧食、長(zhǎng)嫩草的土地。

美麗的古爾伯勒津郭斡哈屯咬下成吉思汗的雄壯的性根，也許是上天的一種安排。

女人的剛烈和柔弱，只是兩種不同形式的力。

成吉思汗死后，他的子孫們并沒(méi)有停止由這位偉大的先人所開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)，他們把成吉思汗的靈柩由六盤(pán)山搬往鄂爾多斯草原，然后按照他生前已制定好了的計(jì)劃，迅速地消滅了茍延殘喘的金國(guó)和南宋王朝，建立起了元朝帝國(guó)。

雖然，按照蒙古族的“密葬”習(xí)俗，鄂爾多斯未必就是成吉思汗的埋骨地，但不管怎么說(shuō)，它都屬于那個(gè)民族的精神高地，屬于那個(gè)時(shí)代的英雄。

一個(gè)沒(méi)有精神高地、沒(méi)有自己英雄的民族，是沒(méi)有原生力的。

在成陵，除了彎刀，讓我心情久久不能平靜的還有陵前的鐵馬金帳群雕，這是世界上唯一完整展示成吉思汗軍陣行宮的大型實(shí)景雕塑，它真實(shí)地再現(xiàn)了成吉思汗戎馬一生，征戰(zhàn)南北，橫跨歐亞，氣勢(shì)磅礴而又令人蕩氣回腸的創(chuàng)業(yè)歷史。

說(shuō)實(shí)話，我從來(lái)還沒(méi)有這樣震撼過(guò)，而這幅歷史的畫(huà)卷卻讓我震撼長(zhǎng)久。

就像站立于雷霆萬(wàn)鈞的壺口瀑布前，我感到有風(fēng)從遙遠(yuǎn)的草原深處吹來(lái)。而后，在被稱為“世界第一”的《蒙古歷史長(zhǎng)卷》面前，我再次被震撼了。其實(shí)，從畫(huà)面上看，成吉思汗并不像一個(gè)張揚(yáng)跋扈、不可一世的梟雄，反倒更像一個(gè)忠厚的長(zhǎng)者。但不知道為什么，我竟然也有了一種隱秘的情愫，想深深地跪下去。

其實(shí)，嚴(yán)格地說(shuō)我是一個(gè)純正的漢人后代。

其實(shí)，每一個(gè)人都需要一個(gè)精神上的高度。

狼性的成吉思汗，也許正是我們所需要的那個(gè)高度。

八

成吉思汗死后的300多年，一個(gè)叫做朱元璋的人，在一片吶喊聲中走上了歷史。

蒙古人的狼性讓位于大漢族的人性。

朱元璋稱帝之初，不能說(shuō)他就沒(méi)有擴(kuò)張的欲望，他讓鄭和帶領(lǐng)船隊(duì)，航行在印度洋和南中國(guó)海，就像泛舟于中國(guó)的內(nèi)湖一樣輕松。但由于大明皇帝對(duì)從事海外事業(yè)可能獲利這一點(diǎn)，并不感興趣，以致鄭和下西洋的故事也就只能是一個(gè)航海的故事。有意思的是，過(guò)了二百多年，先是黨項(xiàng)人后代李自成造反，接著是曾經(jīng)被蒙古人打敗的女真人入關(guān)，又一個(gè)馬背上的民族入主中原。

北方少數(shù)民族的狼性再一次得到揮灑。

而鄂爾多斯乃至北方這塊廣闊的土地，始終是戰(zhàn)爭(zhēng)的聚焦地，不斷地上演著狼奔豕突的歷史活劇。

行走于毛烏蘇沙漠和鄂爾多斯草原上，我有著太多太多復(fù)雜的感情。

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