◎秦志全

試論文學藝術(shù)與全民文化道德素質(zhì)教育

◎秦志全

以科學發(fā)展觀，唱響主旋律，充分發(fā)揮文學藝術(shù)創(chuàng)作在提高全民文化思想品德素質(zhì)，增強民族自尊心教育的作用，打造出更多更好接地氣的文藝精品，反哺人民大眾。

文學與教育的互動關(guān)系 唱響主旋律 提高全民文化道德品質(zhì)

被稱之為“人學”的文學藝術(shù)，是文化藝術(shù)的一個重要組成部分，文學藝術(shù)是提高全民文化素質(zhì)，加強思想品德，增強國家民族自尊心的一種重要途經(jīng)。它的滲透力往往能大于人們的語言行動。它的教育滲透性著重在寓教于樂。

一、文學藝術(shù)創(chuàng)作以唱響主旋律為神圣職責

古今中外一些名著的誕生，都是源自生活再現(xiàn)生活的超越性、思想性，揭示人性和藝術(shù)性的創(chuàng)作，對人的思想觀念、品行都有著深刻的揭示和寓教寓樂的啟迪教化性。魯迅先生當年看到舊中國人吃人的封建禮教制度下的平民百姓的麻木不仁，逆來順受，相互蠶食，深感醫(yī)治人的精神疾患遠比醫(yī)治人的肉體痛苦重要，本該拿手術(shù)刀的手，拿起了把脈人精神疾患的如椽大筆，以言簡意賅，寓意深刻的精短文揭示、諷刺、痛擊封建禮教的虛偽、骯臟、荒唐和陰暗，激活國人被封建禮教麻木的神經(jīng)，喚醒億萬掙扎在水深火熱中同胞的血性，向腐朽沒落的舊社會發(fā)出了驚天動地的怒吼。他終身連數(shù)萬字的文章都很少，但他幾千、上萬字的精短散文、小說、雜文卻鋒利如匕首，威力似槍彈，在黑暗的舊中國夜幕上劃開一道長縫，震撼著昏沉迷蒙的大地，令丑惡勢力心驚膽戰(zhàn)。然而，時下每年全國光發(fā)表出版數(shù)十、上百萬字的長篇小說就一兩千部，真正能稱得上精品的卻寥寥無幾。就連一些千余字的文學論文、評論，也要故作虛玄，無病呻吟地用套話、空話、虛詞充塞上萬字。而身體寫作、乳房寫作曾一度成為時尚。文學書刊發(fā)行量不景氣，編輯、出版部門不能耐下心來從自身找原因，怨天尤人，還把精力時間用在迷信“名人效應”上。有一本國家權(quán)威文學期刊“開篇的話”坦言，時下閱讀“文學”的人數(shù)還不及染艾滋病的人多。更有甚者，各種名目附庸風雅的公費或私費出書之勢，堪稱史無前例。書多書濫，胡編亂造，歪曲歷史事件實事，受其害者多為正在長身體增長文化知識的青少年。而這些被群眾視為“精神垃圾”的書刊，只要舍得破費銀子拉關(guān)系走路子，請媒體多炒作吹捧幾遍，也能吹成精品，獲省獎、國獎，名利雙豐收。

二、吸取各民族文化精髓，豐富文學藝術(shù)創(chuàng)作

全民文化思想品質(zhì)素質(zhì)教育的文學藝術(shù)創(chuàng)作，首先要探究、兼容、融合各民族文化。我們新疆是一個多民族統(tǒng)一團結(jié)的自治區(qū)域，地域遼闊，民族成分多，民族文化多元，各民族的歷史境遇、風情民俗、社會發(fā)育程度不盡相同。無論從整個人類文化的演進和嬗變來看，還是從一個文化區(qū)、文明區(qū)的發(fā)展和進步來看，各個民族從各自的社會歷史出發(fā)，都做出了自己的一份貢獻。我們新疆這個民族成分最多，是占國土面積最大的自治區(qū)，潛力最深厚、最豐富的民族文化，是新疆各族人民最寶貴的精神財富，更是文學藝術(shù)創(chuàng)作的寶貴資源。如何客觀、公正地認識和評價新疆各民族的文化，對中華民族整體文化形成和發(fā)展過程中所作的貢獻，應該怎樣尊重、保護和發(fā)展各民族文化，不只是一個學術(shù)問題，而且也具有現(xiàn)實和深遠意義。因此，作為各民族聚居地區(qū)的報刊書籍、廣播影視，應該以文學的形式為尊重、匯集、融合、探討宣傳各民族文化搭建平臺。五十六個民族是五十六朵艷麗奪目的花朵，作為文學藝術(shù)創(chuàng)作者，應該像蜜蜂那樣，鍥而不舍地采擷各民族文化之精華，豐富文藝創(chuàng)作，挖掘記述他們中間普通而又偉大的人，謳歌他們中間的英雄人物事跡，激勵、教化共同提高文化思想品德素質(zhì)。也只有了解和吸取各民族文化之美的精華，才能豐富文學藝術(shù)創(chuàng)作，更加豐富各民族的精神生活，達到各民族共同提高文化思想品德素質(zhì)的目的。

三、文學藝術(shù)與思想品德教育的互動關(guān)系

作為“人學”的文學藝術(shù)的本質(zhì)是審美情趣，通過寓教于樂的手法相輔相融，從而達到滲入人的思想意識，這是文學藝術(shù)的審美功能與教育功能之間的共享特質(zhì)的目的。文學藝術(shù)的功能是多方面的，但只能在審美情趣之后發(fā)生。也就是說，文學藝術(shù)在與讀者發(fā)生感情的共鳴，讀者獲得審美享受的本質(zhì)基礎(chǔ)上，才能談及其對人生的啟迪作用與意義，任何肆意擴大文學藝術(shù)對于讀者教育功能的做法，其本質(zhì)均等同于揠苗助長的行為。因為文學藝術(shù)的教育功能，在閱讀文學作品產(chǎn)生審美感情的共鳴之后，才能在思考過程中受到道德啟迪，乃至產(chǎn)生更多人生的領(lǐng)悟。所以，文學藝術(shù)并非教育人的教材，但是其啟迪人、引導人、警示人的重要作用，都是不容小覷的。閱讀文學，讀者下意識地將自己的人生經(jīng)歷與書中情節(jié)結(jié)合，在美好的故事中懺悔自身的缺憾，從而對生活多一番領(lǐng)悟，多一份向往。在閱讀文學作品的過程中，淳樸靜美的文作品，不僅可以喚回人們?nèi)找娲M的真、善、美的品質(zhì)，對道德情感的再次升華起到了重要作用，還能夠助讀者在世俗中找到迷失的自我，回歸其本性。文學藝術(shù)的審美功能決定著教育功能，而教育功能又反作用于審美功能。在堅持文學本質(zhì)功能是審美，教育只是重要而并非本質(zhì)功能，這種主與輔分明的前提下，讀者可以從文學文本中同時享受審美與教育的相融熏陶。簡言之：只有以審美作用為中介，文學的教育作用與認識作用才有可能實現(xiàn)。而通過閱讀文學作品學會辨析美丑、善惡與真假，才能以此為基準，進而受到教育與啟迪。也就是說，文學藝術(shù)的教育性，更應該是滲透于審美本質(zhì)的肌理中，人類普世的人生觀、價值觀與宇宙觀，都應該如空氣中的氧一樣，賦予生命力量而又不可見。文學與教育的互動關(guān)系，在當代文化多元化共生時期，為文學和文化的發(fā)展提出一個全新的思考空間，不再拘泥于一種功利的閱讀，而是把閱讀文學作為人自身發(fā)展和社會力量的一部分，這種以文學閱讀為努力的研究目標，是從教育的現(xiàn)代化，文化的世界化著手的。文學是文化的重要組成部分，文化決定著一個國家民族的文明程度。那么文學的基本特質(zhì)是什么呢？一位猶太文學大師說過，文學，它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)；他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把樹枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地走過避開？還是一腳踢過去？還是將狗帶回家為狗醫(yī)治癬？電梯門打開了，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一位盲人和他并行路口，綠燈亮了，他會攙扶那位盲者一把嗎？他怎么從賣菜的小販手里接過零錢？如果他在會議、教室、電視屏幕的公眾領(lǐng)域里大談民主、人權(quán)和勞工權(quán)益，在自己家的私領(lǐng)域里，他尊重妻子或丈夫及子女嗎？他對家里的保姆和工人，以禮相待嗎？獨處的時候，他如何與自己相處？所有的教養(yǎng)原則、規(guī)范，在沒人看見的地方，他會怎么樣？文學，其實體現(xiàn)在一個人如何對待他人、對待自己，如何對待自己所處的自然環(huán)境？在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，所以他有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道，所以有品德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪，所以有永續(xù)性的智能。品位、道德、智能，是文化積累的總和。社會主義文化大發(fā)展大繁榮，凈化、整頓文化市場很關(guān)鍵。文學藝術(shù)創(chuàng)作者被謂之人類靈魂的建筑師，文學書刊、影視劇是文學創(chuàng)作者傳播創(chuàng)作藝術(shù)、交流思想感情、為人民大眾傾吐心聲的平臺，凈化文化市場，首先要把書刊、影視作為整頓的重要對象。同時，書刊影視制作部門應給予創(chuàng)作者和編輯們更多的自由空間，經(jīng)常深入社會各階層體驗生活。文學藝術(shù)創(chuàng)作者耐下心來多發(fā)掘描寫弘揚民族精神，愛國主義，時代精神和普通勞動者精神風貌的有思想性、藝術(shù)性和觀賞性的作品，謳歌集體主義、愛國主義、英雄主義。不論什么時代，人民大眾都擁戴、崇拜和渴望善良慷慨、熱情忠烈、豪爽坦蕩、正直偉岸、抑惡揚善、樂于奉獻、氣吞山河的英雄；都希望能看到如《和雷鋒相處的日子》《戈壁母親》《任長霞》《天狗》《走西口》《闖關(guān)東》等許多謳歌英雄主義，唱響主旋律的作品。這就為文學創(chuàng)作者指明了努力方向和發(fā)展空間。

（作者單位：新疆巴里坤哈薩克自治縣文化館）

（責任編輯 徐文）