◎曹艷峰

蛻變
——小說(shuō)《歷史的天空》中梁大牙的形象分析

◎曹艷峰

隨著軍旅作家對(duì)人性深入研究，一批有個(gè)性的、另類的英雄形象不斷的被塑造出來(lái)。皖籍作家徐貴祥就在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《歷史的天空》中，塑造了一位與眾不同的英雄人物——梁大牙（后改名為梁必達(dá)）。本文從話語(yǔ)方式、行為方式和思想認(rèn)識(shí)三個(gè)方面探討了主人公梁大牙在戰(zhàn)爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)中的蛻變，對(duì)英雄人物的成長(zhǎng)與具體歷史環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行了思考。

蛻變 話語(yǔ)方式 行為方式 思想認(rèn)識(shí)

《歷史的天空》是皖籍作家徐貴祥2000年出版的一部軍旅題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)榮獲中國(guó)文學(xué)的最高獎(jiǎng)一一第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，根據(jù)該小說(shuō)改編而成的32集電視連續(xù)劇《歷史的天空》榮獲第25屆電視劇飛大獎(jiǎng)長(zhǎng)篇電視劇一等獎(jiǎng)等三個(gè)主要獎(jiǎng)項(xiàng)。小說(shuō)的時(shí)間跨度很大，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝、“文化大革命”到最后的改革年代，作家以其獨(dú)特的人生體驗(yàn)、豐富的生活積累，塑造了梁大牙這樣一個(gè)真實(shí)而個(gè)性鮮明的人物形象。他的故事簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一個(gè)從伙計(jì)到將軍、從流氓無(wú)產(chǎn)者到成熟革命家的故事，但是從這個(gè)故事中我們不僅看到了跌宕起伏的歷史場(chǎng)景，更真實(shí)地看到了梁大牙的蛻變之路。這部小說(shuō)在某些方面達(dá)到了對(duì)革命題材小說(shuō)的寫(xiě)作創(chuàng)新，使這類題材展現(xiàn)出新的面貌，并且為我們認(rèn)識(shí)與理解革命英雄主義提供了一種新的別樣的視角。徐貴祥在這部小說(shuō)中體現(xiàn)出的革命英雄主義觀念與20世紀(jì)80年代的戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)中的英雄觀以及20世紀(jì)80、90年代之交的先鋒小說(shuō)和新歷史小說(shuō)中的英雄觀和歷史觀不同，它展現(xiàn)出了一種新的英雄觀取向，為英雄主義注入了更多的人性內(nèi)容。

主人公梁大牙出生于鄂豫皖交界之處的一個(gè)叫藍(lán)橋埠的地方，此地既受到楚文化的影響又受到儒家文化的熏陶，雙重文化的雙重影響，使得此地的文化既有活潑開(kāi)放的一面又有嚴(yán)肅的一面。這樣的環(huán)境造就了主人公樸實(shí)粗獷的性格和粗野的話語(yǔ)方式，如小說(shuō)的開(kāi)始部分梁大牙大聲吼叫：“放你娘的屁！你給老子快跑，跑到了老河灣再拾掇你?！毕襁@樣粗野的語(yǔ)言小說(shuō)中比比皆是，活靈活現(xiàn)地突顯出人物粗獷俠義的性格。還有民間常用的賭誓方式和用語(yǔ)：“咱兄弟大眼瞪小眼,誰(shuí)都不能裝孬，誰(shuí)裝孬誰(shuí)就是藍(lán)橋埠龔二家的母狗下的崽。”可愛(ài)中透出人物的豪氣及錚錚鐵骨。最后，他在愛(ài)情的表白方面，也是相當(dāng)?shù)母行院椭卑祝缢矚g上了東方聞音，就直接稱呼她為“娘子”。

最后在戰(zhàn)爭(zhēng)的鍛煉下，在楊庭輝、東方聞音等同志的幫助下，梁大牙從一個(gè)渾身散發(fā)著土匪氣息的農(nóng)村無(wú)產(chǎn)者成長(zhǎng)為一名具有一定政治水平的共產(chǎn)黨高級(jí)將領(lǐng)。以下是他后來(lái)所做的一個(gè)戰(zhàn)斗總結(jié)：“依靠群眾這一條任何時(shí)候也不能放棄。但是，依靠不等于依賴，解放軍和八路軍是有區(qū)別的，現(xiàn)在已經(jīng)不是和鬼子打麻雀戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)了，我們現(xiàn)在必須要考慮一個(gè)事實(shí)，也就是說(shuō)，要從過(guò)去的游擊戰(zhàn)術(shù)轉(zhuǎn)變到大兵團(tuán)作戰(zhàn)的思路上來(lái)。不完成這個(gè)轉(zhuǎn)變，就要吃虧。這一仗是勝利了，但是我們要提醒部隊(duì)，這次勝利有許多僥幸。一個(gè)是劉漢英的部隊(duì)輕敵，他沒(méi)有想到我們準(zhǔn)備得這么充分，他在兵力使用上保守了。二是兄弟部隊(duì)在山外打得很兇，從客觀上牽制了劉漢英的主要兵力……”原來(lái)粗野的鄉(xiāng)話不見(jiàn)了，代之以革命家的精辟的言論和條理的分析，從其前后的言語(yǔ)的巨大變化我們可以看出人物的成長(zhǎng)過(guò)程。

而主人公行為方式方面的轉(zhuǎn)變更加明顯。作家首先呈現(xiàn)給讀者的是一個(gè)草莽英雄的形象。先來(lái)看他的飲食方式，楊司令請(qǐng)他喝茶，他一仰脖子，咕咕咚咚一陣牛飲，喝完，捋起袖子抹了抹嘴巴。參加革命后的梁大牙，身上的匪氣和流氓無(wú)賴相依然十足，強(qiáng)行讓手下士兵把新鞋換給自己，對(duì)方不愿意甚至要?jiǎng)邮执蛉?，滿口臟話，調(diào)戲婦女、跟組織講條件、耍老大派頭、任性胡為等等行為，肆無(wú)忌憚，以至于很多領(lǐng)導(dǎo)都認(rèn)為他和“土匪”沒(méi)什么兩樣，多次開(kāi)會(huì)討論是否應(yīng)該把他殺掉。

在戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮中，在同志們耐心的幫助下，一個(gè)嶄新的梁必達(dá)出現(xiàn)了。他不僅受東方聞音的影響睡前洗腳、飯前洗手、起床刷牙，還堅(jiān)持寫(xiě)日記，甚至對(duì)與自己持相反意見(jiàn)的人都給予了尊重、理解和寬容。另外，他還頗有外交家的風(fēng)范，比如他會(huì)見(jiàn)約翰遜先生那次，分寸的拿捏非常到位，彬彬有禮，在歡迎約翰遜先生的酒宴上，祝酒的時(shí)候，梁必達(dá)一只手端著陶瓷酒杯，略帶笑容，目光緩緩掃視，另一只手在胸前打著幅度恰當(dāng)?shù)氖謩?shì)，儼然一副八路外交家風(fēng)度。就這樣，主人公慢慢地告別了米店伙計(jì)梁大牙成長(zhǎng)為共和國(guó)的優(yōu)秀將領(lǐng)梁必達(dá)。

最后，主人公在思想上也在漸漸地蛻變。梁大牙剛開(kāi)始是藍(lán)橋埠的一個(gè)鄉(xiāng)間流氓， 陳墨涵曾對(duì)他作出這樣的評(píng)價(jià)：“這個(gè)人沒(méi)正形。好起來(lái)像個(gè)大俠，壞起來(lái)像個(gè)強(qiáng)盜?？墒橇捍笱酪灿虚L(zhǎng)處，豪爽仗義，為人無(wú)私且無(wú)畏?！痹谡浇邮芨锩?duì)伍的思想觀念教育之前，他的思想多來(lái)自鄉(xiāng)野民間。每次他要找一種說(shuō)法來(lái)佐證他的行為的時(shí)候，就去他原來(lái)聽(tīng)過(guò)的“戲曲俚文”里去找——“戲里怎么說(shuō)來(lái)著？”其最初的思想狀態(tài)可以說(shuō)就是民間樸素的忠孝俠義思想加上綠林好漢的想法。戲曲里的綠林好漢斗爭(zhēng)結(jié)束之后都會(huì)留下白己的名號(hào)，他也跟著模仿；戲曲里有單刀赴會(huì)的橋段，他也應(yīng)約獨(dú)自去跟日本軍官見(jiàn)面；他甚至在報(bào)恩盡孝的思想指導(dǎo)下，沒(méi)有任何階級(jí)觀念和斗爭(zhēng)立場(chǎng)地去給為日本鬼子做維持會(huì)長(zhǎng)的干爹祝壽，還送大洋以表孝心……是單純而愚昧的民間的思想觀念在影響著他的所作所為，而非官方的革命理論。但是他也有一些思想，不自覺(jué)地張揚(yáng)了人性，例如他對(duì)某些革命紀(jì)律的規(guī)范與約束相當(dāng)?shù)牟恍?，?duì)朱預(yù)道的偷情表現(xiàn)出了理解和認(rèn)可:“朱預(yù)道和岳秀英兩人你有情我有意的，又不影響抗日，有什么好管的”。

梁大牙走上革命道路可以說(shuō)是偶然中帶著荒謬，這與20世紀(jì)80年代的戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)中有著明確的斗爭(zhēng)目的的英雄形象形成了鮮明的對(duì)比。他和朱一刀在“跑反”的時(shí)候，原打算投奔國(guó)民黨，好升官發(fā)財(cái)，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)地遇上了八路軍，在接受了楊庭輝司令的熱情款待之后還想著投奔國(guó)民黨，但是卻因?yàn)榭吹搅擞⒆孙S爽的東方聞音，于是決定先當(dāng)著八路試試?？傊?，梁大牙走上革命道路，帶著相當(dāng)大的偶然性，同時(shí)又有著私人的不可告人之處，這是小說(shuō)的大膽?yīng)毺刂帯?/p>

梁大牙被改造成梁必達(dá)的過(guò)程漫長(zhǎng)而曲折。他的成熟除了戰(zhàn)爭(zhēng)特殊環(huán)境的熏陶和他自己的努力之外，還有其他幾個(gè)方面的決定因素：首先是善于用人，善于培養(yǎng)人的楊庭輝司令對(duì)他的信任和重用；其次是堅(jiān)持原則的政委張普景的無(wú)時(shí)不在的監(jiān)督，以及對(duì)他過(guò)于張揚(yáng)的、獨(dú)斷專行的個(gè)性的制約；最后是東方聞音對(duì)他心靈的吸引以及文化啟蒙，他為了接近這個(gè)美麗的異性，漸漸地改變自己不文明的言行舉止，擯棄自己頑劣的習(xí)氣，逐步走向了成熟……沒(méi)有這幾個(gè)因素的相互作用，梁大牙可能永遠(yuǎn)只是那個(gè)滿嘴臟話的鄉(xiāng)間無(wú)產(chǎn)者，而不可能成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨將領(lǐng)。

經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)和政治的洗禮，經(jīng)歷了各種考驗(yàn)的梁大牙，思想上發(fā)生了蛻變，對(duì)革命的信念更加堅(jiān)定，對(duì)革命斗爭(zhēng)復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)更加深刻?！凹儩嵾\(yùn)動(dòng)”結(jié)束后，梁大牙對(duì)東方聞音說(shuō)：“我是一直都在革命，但是一直都是在不自覺(jué)的情況下革命的。以前，我認(rèn)為革命就是拉隊(duì)伍，以后，我認(rèn)為革命就是打鬼子，也包括對(duì)付劉漢英國(guó)民黨。現(xiàn)在，我不這么認(rèn)為了，革命這二字，沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。……我要干大事，我要斗爭(zhēng)——我想明白了，革命就是斗爭(zhēng)，同鬼子斗，同漢奸斗，也同內(nèi)部的壞人斗?！窢?zhēng)有多種手段，斗爭(zhēng)對(duì)象也有區(qū)別，我不能像他們那樣瞎胡鬧，我要成為一個(gè)有思想有策略的革命者，找準(zhǔn)斗爭(zhēng)對(duì)象，把握斗爭(zhēng)策略，選準(zhǔn)斗爭(zhēng)目標(biāo)。我眼下是沒(méi)有文化，是講不清多少道理，但是我要讓他們看看，在革命的道路上走得最快，走在最前面的，最終是我，是我梁必達(dá)，而不是他們！”這一段話，很深刻地體現(xiàn)了梁大牙蛻變之后成熟而堅(jiān)定的革命信念。

如上所述，梁大牙的蛻變之路真實(shí)而清晰，他的身上散發(fā)著一種來(lái)自民間的粗獷氣息，涌動(dòng)著一種強(qiáng)大的原始生命力，這種生命力正是來(lái)源于往往被人遺忘的人性。張揚(yáng)的人性和某些官方革命理論對(duì)人性的壓抑產(chǎn)生了沖突，徐貴祥在這部作品中所表達(dá)出的這種思想與純粹的布爾什維克主義，與規(guī)范的革命思想形成了鮮明的對(duì)比。掩卷沉思，讀者仿佛回到了那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，仿佛觸摸到了一個(gè)個(gè)平凡而偉大的靈魂，仿佛看到了梁大牙齜著他那顆招牌式的大牙傻傻地憨笑。

[1]《歷史的天空》，人民文學(xué)出版社，2000年4月，徐貴祥；

[2]《銅陵學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第2期，《歷史原生態(tài)的發(fā)現(xiàn)和還原——〈歷史的天空〉中梁大牙形象評(píng)析》，方曙；

[3]《作品研究》2009年9月，《對(duì)照方法在徐貴祥小說(shuō)中的運(yùn)用——以〈歷史的天空〉、〈高地〉為例》，錢耐香，易明；

[4]《青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年6月，《軍事題材的民間狂歡——電視連續(xù)劇〈歷史的天空〉、〈亮劍〉的創(chuàng)作特點(diǎn)分析》；

[5]《現(xiàn)代性與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)型》，云南人民出版社，2003，王曉明。

（作者單位：安徽國(guó)際商務(wù)職業(yè)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）