◎楊 瑞

中國(guó)秦漢雕塑藝術(shù)比較

◎楊 瑞

我國(guó)古代雕塑藝術(shù)特色在世界藝術(shù)之林中獨(dú)樹(shù)一幟，盡管經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨洗禮，但仍保持著較好的傳承性。在我國(guó)雕塑藝術(shù)海洋中秦漢雕塑藝術(shù)成就較為突出，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力震撼著人心。然而，由于秦漢兩朝的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)水平及文化特征等多方面的原因，導(dǎo)致秦漢雕塑藝術(shù)有較大差異，本文則重點(diǎn)比較秦漢雕塑藝術(shù)，以望對(duì)秦漢雕塑藝術(shù)有更深層理解。

中國(guó) 秦漢雕塑 藝術(shù)

藝術(shù)來(lái)源于生活，任何一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)都不能夠成為獨(dú)立的個(gè)體而存在，而是深深打上時(shí)代的烙印。應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到任何一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)都有著該時(shí)代的文化精神，對(duì)于秦漢雕塑而言也不例外，在某種程度上代表了該時(shí)代的文化特色。秦代是我國(guó)第一個(gè)封建集權(quán)制國(guó)家，最有代表性的雕塑為秦始皇兵馬俑，具有磅礴的氣勢(shì)，是我國(guó)雕塑史上的美麗篇章。繼秦亡后，漢代承襲秦制，出現(xiàn)了與秦代完全不同的雕塑風(fēng)格。下面就對(duì)其秦漢雕塑的社會(huì)背景、藝術(shù)特色及差異的成因進(jìn)行詳細(xì)闡述。

一、秦漢雕塑的社會(huì)背景

秦朝是中國(guó)歷史上極其重要的時(shí)代，是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)代后期的秦國(guó)而發(fā)展起來(lái)的第一個(gè)封建集權(quán)制國(guó)家。其歷史地位較獨(dú)特，并在統(tǒng)一而興盛的背景之下，秦朝實(shí)行焚書(shū)坑儒的政策，并以法家思想為主導(dǎo)思想，在這種思想之下，各個(gè)雕塑藝術(shù)家遵循著事物本來(lái)的面貌進(jìn)行雕塑。加上秦朝動(dòng)亂不安，割據(jù)紛爭(zhēng)，使的此時(shí)期的雕塑呈現(xiàn)出氣勢(shì)雄渾的特點(diǎn)，并以龐大的體積及數(shù)量在中國(guó)雕塑史上獨(dú)樹(shù)一幟。漢朝是繼秦朝后的大一統(tǒng)帝國(guó)，有東漢及西漢。無(wú)論是東漢或是西漢，在秦朝疆域上又開(kāi)拓了新的疆土，并采用道家思想來(lái)統(tǒng)治全國(guó)，提出道法自然、自然和諧及恬淡安詳?shù)膶徝酪饩场４送?，受到楚文化的影響較大，加上人們生活水平的提高，對(duì)自然的再認(rèn)識(shí)，使得在雕塑上傳神寫意、富有激情、輕松灑脫的藝術(shù)風(fēng)格。

二、秦漢雕塑的藝術(shù)比較

1.逼真寫實(shí)的秦代雕塑藝術(shù)。秦代雕塑作品較多，最具有代表性的作品為秦始皇兵馬俑，已被列入世界八大奇跡之一，氣勢(shì)雄渾，宛如一只威武的軍隊(duì)整裝待發(fā)。最先發(fā)現(xiàn)于1974年陜西臨潼縣，總面積達(dá)22780平方米，分為4個(gè)坑，不僅在氣勢(shì)上能夠壓倒其他雕塑，而且在每一個(gè)人物雕刻上更能夠超過(guò)其他雕塑品。秦始皇兵馬俑為觀賞者展示的是集體美，以眾多的兵馬進(jìn)行排列組合，并展現(xiàn)出“致天下之命”的氣勢(shì)，給人一種動(dòng)感。在欣賞兵馬俑的過(guò)程中，能夠感受到民族的自豪感。雕塑藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，通過(guò)不斷的積累及創(chuàng)造，搗泥、合模、刻畫(huà)及上彩等多到工序，在每一道工序中都體現(xiàn)出我國(guó)古代人民的聰明才智。秦始皇兵馬俑并不像其他藝術(shù)一樣數(shù)量少，而是以龐大的數(shù)量突破時(shí)空，以長(zhǎng)方形、凸字形及凹字形構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，所有士兵并不是一樣的，而是呈現(xiàn)出各個(gè)不同的特征。在粗細(xì)上有粗有細(xì)，氣質(zhì)及發(fā)式上也不同，表情豐富多彩。但從臉型上來(lái)看，都是采用我國(guó)民間較為常用的“甲、目、由、用”等臉型，進(jìn)而表現(xiàn)出安靜、思考及喜悅的表情。同時(shí)從發(fā)型上區(qū)分不同年齡段的士兵，并采用虛實(shí)結(jié)合的雕塑手法，向觀賞者展現(xiàn)所向披靡及千軍萬(wàn)馬的氣勢(shì)。此外，秦始皇兵馬俑又按照兵種的不同進(jìn)行雕塑，可分為駕著戰(zhàn)車的車兵俑；也有手持韁繩及弓箭的騎兵俑等，分別從各個(gè)不同的角度為觀賞者展現(xiàn)藝術(shù)美。更為重要的是，在布局上相互映襯，形神兼?zhèn)?，從而展現(xiàn)出氣勢(shì)美、造型美及構(gòu)圖美的藝術(shù)效果，極盡逼真寫實(shí)。

2.傳神寫意的漢代雕塑藝術(shù)。中國(guó)漢代的雕塑作品主要有石刻、玉雕及木雕等，其應(yīng)用范圍較廣泛。具有代表性的雕塑作品為西漢時(shí)期的霍去病墓前石雕、馬踏飛燕，具有傳神寫意及巧妙的特色?；羧ゲ∈俏鳚h時(shí)期的名將，是衛(wèi)青的外甥，擅長(zhǎng)騎射，與衛(wèi)青合稱帝國(guó)雙璧。18歲開(kāi)始作戰(zhàn)，但到23歲由于染病而去世，使得西漢時(shí)期損失一名虎將。墓前的主雕刻則是一座兩米左右的昂首抬足的駿馬，以此來(lái)象征霍去病用戰(zhàn)馬擊敗匈奴及保家衛(wèi)國(guó)的氣勢(shì)，同時(shí)也諷刺了匈奴的最終下場(chǎng)?；羧ゲ∧骨暗氖襁€包括伏虎、匈奴、臥牛、臥馬及躍馬等，利用天然石塊的特點(diǎn)，并運(yùn)用線刻及圓雕等多種手段，創(chuàng)造出栩栩如生的雕塑形象。其中《臥虎》利用幾個(gè)大塊面，準(zhǔn)確概括出對(duì)象的特征，把其中一只行動(dòng)敏捷及兇猛的老虎撲向獵物的瞬間動(dòng)作表現(xiàn)得淋漓盡致；《臥馬》中馬匹金靜臥休憩，但仍注視著前方，表現(xiàn)出馬匹隨時(shí)準(zhǔn)備撲向獵物；《躍馬》石雕中馬后退曲蹲，前肢騰起，呈現(xiàn)出激奮昂揚(yáng)的氣質(zhì)。通過(guò)這些石雕表示對(duì)霍去病的恩惠，并以此來(lái)象征其生前的業(yè)績(jī)。這些作品都采用了象征性的表現(xiàn)手法，在幾個(gè)節(jié)眼上對(duì)石雕進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)，并使其精神倍增，進(jìn)而凸顯出主題特征。

馬踏飛燕也稱之為銅奔馬，為東漢青銅器。在1969年出土于甘肅省武威市雷臺(tái)墓，生高34.5cm,寬為13cm，身長(zhǎng)45cm，是我國(guó)古代高超鑄造也的象征。其龐大的身軀向觀賞者展現(xiàn)出輕靈如燕的身姿，構(gòu)思巧妙，且工藝精湛，表現(xiàn)出形神兼?zhèn)涞奶厣?/p>

三、秦漢雕塑藝術(shù)不同的成因

1.政治制度差異。秦朝作為我國(guó)第一個(gè)封建集權(quán)制國(guó)家，在大一統(tǒng)的社會(huì)背景下，為了統(tǒng)一王權(quán)，實(shí)行焚書(shū)坑儒，并以法家思想為治國(guó)思想。還建立有外戚制度、官宦制度及后宮制度等，所有制度都是為了至高無(wú)上的皇權(quán)而建立的。此外，在秦代就有“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語(yǔ)者棄于市”的說(shuō)法，由此可看出，秦朝的治國(guó)較殘暴及苛刻。以致于此時(shí)期的雕塑工匠們只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，循規(guī)蹈矩，遵照著事物原有的面貌來(lái)塑造形象，表現(xiàn)出逼真寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。而漢朝初期，統(tǒng)治者汲取秦滅亡的教訓(xùn)，廢除較為嚴(yán)格的法律，并采用道家思想來(lái)治國(guó)。尤其是漢武帝劉徹在位期間，在政治、經(jīng)濟(jì)及軍事上采取一些較寬松的政策，利于百姓生活，展現(xiàn)出百姓安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)穩(wěn)定的景象。在此社會(huì)狀態(tài)下，漢朝的雕塑呈現(xiàn)出與秦朝不同的風(fēng)格，其雕塑題材向更廣的范圍拓展，如：市井生活、騎射及歌舞等。此外，其雕塑呈現(xiàn)出雄渾豪放的風(fēng)格，形神兼?zhèn)洌谑址ㄉ媳憩F(xiàn)出高度概括及簡(jiǎn)潔凝練的特征。

2.經(jīng)濟(jì)水平差異。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展情況對(duì)政治影響較大。秦朝時(shí)期，秦始皇在位期間實(shí)行土地私有、統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一車軌等經(jīng)濟(jì)政策，并在征服六國(guó)的過(guò)程中聚斂了較多的財(cái)富及藝術(shù)品，融合多種不同地區(qū)的雕塑特色。同時(shí)秦始皇憑借著巨大的人力及財(cái)力，掠奪各個(gè)地方的雕塑工匠，使得秦始皇兵馬俑呈現(xiàn)龐大聲勢(shì)的特點(diǎn)。漢朝時(shí)期，對(duì)貨幣制度進(jìn)行改革，并將貨幣收歸于中央管，且統(tǒng)治者采取復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)、休養(yǎng)生息的政策，使得此時(shí)的雕塑作品不可能呈現(xiàn)出與秦兵馬俑一樣的氣勢(shì)，體現(xiàn)出形神寫意的特色。

3.思想文化差異。①受到文化傳統(tǒng)的影響。秦朝時(shí)期，長(zhǎng)期生活在隴西一帶，其環(huán)境相對(duì)較閉塞，信息流通較慢。當(dāng)進(jìn)入到關(guān)中以后，受到周文化的影響，進(jìn)而形成了重農(nóng)耕及講實(shí)用的風(fēng)俗習(xí)慣。在這樣的文化背景下，在藝術(shù)上表現(xiàn)出逼真寫實(shí)的特點(diǎn)。而到漢朝時(shí)期，楚文化對(duì)其影響較大，尤其在詩(shī)歌、服飾及工藝上，其影響較大。如：后來(lái)出土的畫(huà)像石中，可看到婀娜多姿的長(zhǎng)袖舞，漂移動(dòng)人；在雕塑工藝上則表現(xiàn)出神采飛揚(yáng)及自由輕松的風(fēng)格。②受到哲學(xué)思想的影響。秦朝建立封建集權(quán)制國(guó)家后，遵循法家治國(guó)思想，在極大限制了人們的思想。相對(duì)而言，漢朝統(tǒng)治者汲取秦滅亡的教訓(xùn)，以道家思想作為治國(guó)思想，并推行仁政，堅(jiān)持以道生法的原則，并提出清靜無(wú)為的政治主張，遵循事物的本性，追求自由自在的生活，呈現(xiàn)出活潑自由的思想特征。導(dǎo)致在雕塑作品上也表現(xiàn)出靈動(dòng)簡(jiǎn)約的風(fēng)格。③受到厚葬風(fēng)俗的影響。漢朝受到黃老思想的影響，認(rèn)為死后定能升天。因此，在葬禮上則講究厚葬，尤其在隨葬品及墓園上都超過(guò)了其他朝代，使得霍去病墓前的石雕神采生動(dòng)及精美絕倫。④受到人們審美觀的影響。由于秦朝推行焚書(shū)坑儒的思想政策，并以法家治國(guó)國(guó)家，導(dǎo)致雕塑工匠多采用寫實(shí)手法，向觀賞者展現(xiàn)藝術(shù)形象美。到漢朝時(shí)期，雕塑工匠們推崇博大崇高美，不僅追求外在形象，更為重要的是抓住事物本質(zhì)特征，并傳達(dá)其內(nèi)在精神。

4.開(kāi)國(guó)君主性格差異。秦始皇作為秦朝開(kāi)國(guó)君主，生性殘酷并獨(dú)裁，又好大喜功。在很大程度上與幼時(shí)經(jīng)歷有關(guān)，在幼時(shí)由于缺乏父愛(ài)，且母親與人私通，導(dǎo)致他性格冷酷，最終成為一個(gè)獨(dú)裁者。在登上皇位后，更是推行暴政，以法家治國(guó)，并焚書(shū)坑儒，勞民傷財(cái)，使得此時(shí)期的秦人規(guī)規(guī)矩矩做事，不敢違背王命。而漢朝開(kāi)國(guó)君主劉邦，盡管不喜歡讀書(shū)，但在待人上較寬容。尤其在登位前，結(jié)下一批良友。且在位期間，足智多謀，善用人才，并能屈能伸、虛心納諫、遇事冷靜，受到漢人的擁戴。在一定程度上也促使?jié)h朝的雕塑品呈現(xiàn)出自由的風(fēng)格。當(dāng)然，無(wú)論是哪一位君主，對(duì)當(dāng)時(shí)的大一統(tǒng)社會(huì)都有著重要的推動(dòng)作用。

結(jié)語(yǔ)

雕塑是民族精神及時(shí)代精神的凝聚，在體現(xiàn)文化及傳承上具有重要作用。無(wú)論是秦朝雕塑，還是漢朝雕塑，都是時(shí)代審美觀念的智慧結(jié)晶，并記錄了秦漢兩個(gè)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，向觀賞者展現(xiàn)了我國(guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)特色，同時(shí)通過(guò)秦漢雕塑讓我們能夠體會(huì)到秦漢時(shí)代的內(nèi)在張力。本文對(duì)秦漢雕塑的藝術(shù)進(jìn)行了比較，旨在對(duì)秦漢雕塑有全面的認(rèn)識(shí)，并從中感受秦漢文化。

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（作者單位：昆明藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）