◎李玉鑫

媒介文化語境下“后現(xiàn)代詞匯”的傳播態(tài)勢

◎李玉鑫

后現(xiàn)代詞匯的產(chǎn)生具有一定的時代背景，隨著媒介環(huán)境的不斷改變，后現(xiàn)代詞匯的形態(tài)也不斷地隨之發(fā)生變化。后現(xiàn)代詞匯雖然并不能十分準確地衡量一個時代的體溫，但是卻能夠反映出當今時代受眾借助于網(wǎng)絡(luò)所呈現(xiàn)出的對生活、對政治、文化的心境、憂慮和訴求，成為一種新型的表達模式。

媒介文化 后現(xiàn)代詞匯 演進 傳播意義

一、媒介文化語境與“后現(xiàn)代詞匯”

所謂媒介文化就是指“因大眾媒介的社會影響而產(chǎn)生的一種文化形態(tài)，是顯現(xiàn)在大眾傳播活動中的社會文化現(xiàn)象。媒介文化又以不同的媒介形態(tài)分為網(wǎng)絡(luò)文化、電影文化、電視文化等不同的文化類型”。在媒介文化語境下，各種文化借助于不同載體傳播著各樣的文化內(nèi)容，而后現(xiàn)代詞匯的傳播正是網(wǎng)絡(luò)時代所催生出的一種文化形態(tài)，具備了網(wǎng)絡(luò)文化所具備的的所有典型特質(zhì)，并且有形無形地影響著當今的受眾和傳統(tǒng)媒體。

什么是“后現(xiàn)代詞匯”？在媒介文化語境下，個體或組織在網(wǎng)絡(luò)上通過一種后現(xiàn)代“非主流”的風格創(chuàng)造出的流行詞匯，并且以該詞匯為載體表達某種社會情緒、態(tài)度和心理訴求，是對傳統(tǒng)主流詞匯創(chuàng)造方式的顛覆和創(chuàng)新。

廣義上的后現(xiàn)代詞匯根據(jù)詞匯的不同性質(zhì)特點又可分為“詞媒體”和“網(wǎng)絡(luò)熱詞”。互動百科中對 “詞媒體”概念的界定即“指以詞作為核心傳播內(nèi)容的全新媒體形態(tài)，其利用‘詞’具有的對特定時間、地點、人物、事件進行超濃縮、利于口口相傳的特性優(yōu)勢，最大限度地加快媒體信息的傳播和記憶速度”。它與網(wǎng)絡(luò)熱詞的區(qū)別在于，是否具有普適價值、是否具有一定的穩(wěn)定性，詞媒體一定是網(wǎng)絡(luò)熱詞，并且廣泛地影響著現(xiàn)實生活中的受眾甚至影響傳統(tǒng)媒體，具有鮮明的時代烙印。

二、“后現(xiàn)代詞匯”的演進過程

后現(xiàn)代詞匯的產(chǎn)生具有一定的時代背景，隨著媒介環(huán)境的不斷改變，后現(xiàn)代詞匯的形態(tài)也不斷地隨之發(fā)生變化。從2008年開始，其發(fā)展經(jīng)歷了幾代的更替演變，有些詞匯只是經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)新詞—網(wǎng)絡(luò)熱詞這兩個階段就消失了，如“恐龍”“菜鳥”已經(jīng)不再被提及，由于它們本身并不具備足夠的傳播價值，逐漸地就會被新的網(wǎng)絡(luò)熱詞所取代。而有些詞匯經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)新詞—網(wǎng)絡(luò)熱詞后，由于其是在一定的社會事件、社會環(huán)境中形成的，能夠反映網(wǎng)絡(luò)主流受眾的態(tài)度、情緒，產(chǎn)生集體的共鳴，并且受眾能夠以該詞匯的格式創(chuàng)造出一類詞語集群， 因此，具備了足夠的傳播條件和價值，最后發(fā)展成為一種詞媒體。如網(wǎng)絡(luò)熱詞“XX體”“淘寶體”“咆哮體”“秋褲體”“甄嬛體”“元芳體”再到以不規(guī)則形式存在的“給力”“白富美”“高富帥”“屌絲”“文藝青年”等網(wǎng)絡(luò)熱詞，都帶有一定的時代烙印，或與政治、或與文化有關(guān)，受眾以一種幽默性、調(diào)侃性、非專業(yè)性的手段參與到傳播的過程中。

最近較為流行的網(wǎng)絡(luò)熱詞又有了新的格式，“不明覺厲”“喜大普奔”“累覺不愛”“人艱不拆”“細思極恐”等以四字成語的形式形成的詞語集群，再一次引起了社會各界的熱議。據(jù)美國《紐約時報》報道稱，“這種表達方式保留了傳統(tǒng)成語的四字結(jié)構(gòu)，但具有反諷、現(xiàn)代乃至與政治相關(guān)的特點?！边@些成語雖然具有不同的意思表達，但是其共同特點是普適度極高，并且對傳統(tǒng)媒體也產(chǎn)生了影響。《南方周末》一篇名為“普通護照免簽‘喜大普奔’”，還有某報紙一篇名為“‘人艱不拆：中產(chǎn)階層為何從白領(lǐng)變屌絲’”，足可以看出后現(xiàn)代詞匯的沖擊力和影響力，已經(jīng)由虛擬的網(wǎng)絡(luò)中走進現(xiàn)實的生活中，并對人們的文化認知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。

后現(xiàn)代詞匯與時代同步變化，雖然并不能十分準確地衡量一個時代的體溫，但是卻能夠反映出當今時代受眾借助于網(wǎng)絡(luò)所呈現(xiàn)出的對生活、對政治、文化的心境、憂慮和訴求，成為一種表達模式。詞匯本身就是一個不斷發(fā)展更新的過程，只不過是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，受眾的參與使得詞匯的更新速度更快、更新方式更加多元，打破了以往的權(quán)威性，借助于新媒介技術(shù)，以一種后現(xiàn)代的方式使其不斷地發(fā)展演進。

三、“后現(xiàn)代詞匯”傳播的意義

后現(xiàn)代詞匯滿足了受眾對美好生活的向往、對道德錯誤的批判、對政治制度的不滿的心理訴求，網(wǎng)絡(luò)為受眾提供了發(fā)聲的平臺，極大地突出了受眾的主體地位，凸顯了人的主體意義，雖然后現(xiàn)代詞匯并不能全面地衡量一個時代的體溫，但是卻能夠體現(xiàn)某種真實的社會心態(tài)。后現(xiàn)代詞匯的簡易性契合了網(wǎng)絡(luò)淺閱讀環(huán)境下受眾的閱讀習慣，同時使得信息的傳播速度和效率提高。后現(xiàn)代詞匯的創(chuàng)造凝聚了受眾的豐富創(chuàng)造力，打破了固有的語言文化結(jié)構(gòu)，加速了語言的更新。

后現(xiàn)代詞匯在某種程度上推動了中國文化的輸出。網(wǎng)絡(luò)流行詞匯“土豪”“大媽”或?qū)⒃?014年被收入《牛津英語詞典》，“不作死就不會死”被悄然編入知名的在線英語俚語詞典——“城市詞典”，使得中文的國際影響力增強。

雖然后現(xiàn)代詞匯產(chǎn)生了很多適應時代發(fā)展的積極意義，但是對于它可能造成的全社會娛樂文化心態(tài)的加重、對傳統(tǒng)文化規(guī)范性和專業(yè)性的挑戰(zhàn)同樣是值得注意和警惕的。

（作者單位：東北師范大學）

（責任編輯 劉冬楊）