李培超　李龍

摘 要：近年來，我國青少年體質下降問題已經(jīng)成為社會關注的核心問題之一。青少年體質的測量盡管要通過科學地研判，但是青少年體質問題并不純粹是一個技術性的問題，它也蘊載著非常豐富的價值內涵。擬從倫理學的視角反思我國青少年體質下降的原因、危害以及應對的方略。

關鍵詞：青少年；體質下降；倫理思考

一、青少年體質：一個廣為社會關注的問題

青少年的體質問題不是一個生理學的問題，也不僅是體育的問題，而是關乎家庭幸福乃至民族生存和發(fā)展的重大問題。當我國步入改革開放的發(fā)展軌道后，青少年的體質這樣一個恒常性問題就演變成為了在具體歷史背景下被廣泛關注的“陡然升值”的重大問題了，這主要取決于這樣幾個特殊性的時代因素：

首先，中國改革開放的迅速發(fā)展對青少年健康成長的需要成為了社會的優(yōu)勢需要。前文已述，任何一個歷史時代都需要青少年健康成長，但是中國改革開放以后使這一問題的現(xiàn)實意義被空前地放大。因為無論是經(jīng)濟的快速發(fā)展、政治體制的改革推進、文化的發(fā)展和繁榮、社會的公平與和諧……這些目標的實現(xiàn)歸根結底都是建立在人的發(fā)展的基礎上，而且這些目標的實現(xiàn)也都是要體現(xiàn)“以人為本”的價值圭臬。毫無疑問，青少年必然成為這些目標實現(xiàn)和價值滿足所面對的主體力量。

其次，改革開放把中國置于“全球化”的進程中，因而獲得了一種與世界進行比較的廣闊視野，國民的成長發(fā)展特別是我國青少年的成長發(fā)展問題也就獲得了一種世界性解讀的現(xiàn)實內涵。這種世界性解讀的現(xiàn)實內涵很容易在現(xiàn)實生活中引發(fā)出社會普遍關注的效應，尤其是當我國的青少年體質與世界歷史進程或全球化發(fā)展需要產(chǎn)生一種錯位時，必然激發(fā)出全社會的普遍憂思。

再次，改革開放以來，中國的社會結構和社會生活各個層面都在發(fā)生著變化。在社會結構總體框架中的家庭，由于計劃生育政策的長期推行，使得青少年在家庭生活中的地位較之于傳統(tǒng)社會而言發(fā)生了很大的變化，青少年成為家庭的核心——被家庭關愛的核心，家庭希望之所在，因而也常常成為被“苛責”的核心角色。在這樣一種生活情境中，青少年的體質問題就轉化成了一個非常容易吸引社會關注的現(xiàn)實問題。

上述這幾方面原因雖然不能說是我國青少年體質問題之所以成為社會廣泛關注問題的全部背景性條件，但是對此問題上還是很有解釋力的。

從20世紀80年代起，關于我國青少年體質問題的檢測和研究頻繁地展開，這些研究揭示了一個客觀的事實是，我國青少年體質下降的情況是比較明顯的，也是比較嚴重的。

2014年8月5日國家體育總局群眾體育司、北京體育大學和社會科學文獻出版社發(fā)布的我國首部群眾體育藍皮書（《中國群眾體育發(fā)展報告（2014）》）顯示：我國自2007年以來，學生體質健康持續(xù)下降的趨勢有所緩解，但體質健康狀況并沒有得到根本性好轉。還有專家將我國青少年體質下降的突出表現(xiàn)歸納為這樣三個方面：第一，肥胖率日趨增加，已超過“安全臨界點”。與1985年相比，2010年我國7至18歲城鄉(xiāng)學生身高、體重顯著增長，但肥胖率也增長了7.9%，尤其是城市男生肥胖率已達14.2%，“小胖墩”越來越多。目前，我國城鄉(xiāng)學生的肥胖率超過了世界衛(wèi)生組織公布的10%“安全臨界點”。第二，心肺功能下降，運動能力趨低。與1985年相比，2010年我國7至18歲城鄉(xiāng)中小學生肺活量下降了11.4%，大學生下降了近10%。小學生50米×8往返跑，初中、高中、大學女生800米跑，男生1 000米跑的成績，分別下降了8.2%、10.3%和10.9%。中小學男生引體向上最大降幅達到40.4%。第三，視力不良檢出率不斷攀升，位居世界前列。2010年，小學生視力不良檢出率為40.9%，初中生為67.3%，高中生為79.2%，大學生為84.7%。{1}我國“眼鏡娃”的比例高、增幅大、低齡化，已居世界前列。與亞洲發(fā)達國家相比，我國青少年體質也有不小的差距。過去25年，韓國青少年的肺活量、運動能力等體質指標一直在提升中；日本青少年的體質也一直處于上升勢頭，其中身高25年間平均增長10多厘米?！度嗣袢請蟆?011年11月25日也給出了這樣的結論：“我國青少年身體形態(tài)方面比日本韓國存在差距；身體素質方面，我國青少年明顯落后于日本青少年，和韓國不相上下，但有些項目，不如韓國青少年?！眥2}

對于青少年體質下降這個現(xiàn)實問題，我們可以從多重視角來聚焦，但是一個不容忽視的視角就是：青少年體質下降暴露出了社會價值和道德領域中的某些錯位或沖突。這些錯位或沖突很容易引發(fā)社會普遍的“道德焦慮”或“倫理緊張”，而只有正視這些問題才能找到解決這些問題的“鑰匙”。

二、青少年體質下降引發(fā)的“道德焦慮”

“道德焦慮”作為一個道德心理學的概念，通常是指由于現(xiàn)實的矛盾、沖突或挫折在個體道德認知、道德情感、道德信念等方面所帶來的一種困惑、緊張、無奈的心理體驗。而這種本屬于個體的道德心理體驗若產(chǎn)生一種整體或普遍的心理效應，即許多個體都共同患有這種焦慮，從社會的層面來說就造成了一種普遍的“倫理緊張”了，其所造成的負面影響或傳播的負能量就更大了。

就目前而言，由于青少年體質下降而引發(fā)的道德焦慮主要表現(xiàn)在如下三個大的方面：

1. 對體質與規(guī)范游離的焦慮

青少年體質下降在一定的層面上暴露了社會現(xiàn)有的制度規(guī)范的缺失或不足，或者說在現(xiàn)有的社會規(guī)范體系中并沒有很好地體現(xiàn)或落實提高青少年的體質的意義。

（1）青少年體質與相關法律制度的游離。青少年體育制度從內容上看主要有體育法律制度、學校體育制度以及政府體育管理制度等。從現(xiàn)實來看，我國體育法律制度剛性不夠，法律法規(guī)條文中規(guī)范性約束內容多，強制執(zhí)行內容較少；學校體育制度互補性制度缺失，在體育場館對外開放、學校體育資金投入保障等方面缺乏相關配套制度的支持；政府體育管理制度混亂，教育部和國家體育總局兩條線管理青少年體育，造成責權不清、分工不明，致使出現(xiàn)青少年體育“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”尷尬局面。從制度形式的規(guī)范性來看，涉及我國青少年的體育制度修正明顯不足，而且嚴重滯后于時代的發(fā)展。{3}比如：我國《體育法》頒布于1995年，它的指導思想已明顯滯后，在實施中暴露出法律法規(guī)剛性效率明顯不足，權利與義務不明確等問題，缺乏必要和及時的修正。我國政府體育制度以及學校體育制度評價過程中存在評價主體既是“考官”又是“學員”的雙重身份現(xiàn)象。而這些問題的存在從實質上說反映出了政府在促進青少年體質方面沒有很好地履行自己的責任和義務。增強青少年體質的緊迫性要求政府保障青少年的體育權利、實現(xiàn)他們的體育權利。青少年體育權利的實現(xiàn)是其體質健康的重要保障，當他們的體育權利得不到實現(xiàn)時，體質下降也就在所難免。

（2）青少年體質與社會道德規(guī)范的游離。從規(guī)范倫理學的視角來看，社會道德規(guī)范是指判斷善和惡、權利和義務等問題所依據(jù)的道德準則。道德規(guī)范是道德意識現(xiàn)象的內容之一，是人們的道德行為和道德關系普遍規(guī)律的反映，是人們的社會關系在道德生活中的體現(xiàn)。青少年體質下降與社會道德規(guī)范的游離從表面來看體現(xiàn)在兩方面上：其一，在社會道德規(guī)范系統(tǒng)中，較少把青少年身體健康的要求通過社會道德規(guī)范明確地加以規(guī)定或普標滲透。其二，社會道德規(guī)范由于較少體現(xiàn)青少年的體質特征，即缺乏“時年道德”{4}視角，因而難免有形式化的缺失。而青少年體質與社會道德規(guī)范的游離從深層上則反映了現(xiàn)實道德生活的“貧瘠”或“單薄”。因為，從歸根結底的意義上說，青少年體質下降不符合人類對善的追求。愛惜自己的身體是善的積極表現(xiàn)，運用健康的體魄是人們追求幸福的條件。亞里士多德將人生幸福的條件歸結為：健康的體魄，中等的財富，寧靜的靈魂，健康、財富、心靈是幸福的三個基本要素，那么完滿的人生應該首先要有健康的體魄。{5}

2. 對體質與能力緊張的焦慮

青少年成長階段屬于個人能力培養(yǎng)和發(fā)展的“黃金時期”，其體質的好與壞不僅關系到個人的前途還關涉到家庭的幸福。青少年群體是社會大家庭的重要組成部分，其個體的生存與發(fā)展都要以體質為依托。

（1）青少年體質下降造成與個體機體能力之間的緊張。青少年體質下降會導致其身心協(xié)調發(fā)展的失衡。人體的健康是由生理健康和心理健康兩方面動態(tài)平衡發(fā)展構成的。首先，生理健康是心理健康的根本。身體上的疾病和缺陷會導致人的個體行為和社會行為的力不從心，從而讓人缺乏自信心，產(chǎn)生各種煩惱、焦慮，帶來心理上陰影，嚴重的還會造成心理疾病。其次，心理健康同樣也影響著生理上的健康。愉快的心情、開闊的情懷，積極向上的生活態(tài)度等這些健康的心態(tài)會對身體的健康產(chǎn)生積極的影響。反之，壓抑、狹隘、憤懣等消極的心態(tài)使人容易患生理疾病。而青少年要保持身心健康，就必須加強體育運動。青少年體質下降會使青少年的生活方式產(chǎn)生由“動”到“靜”的巨大變化，讓更多的腦力勞動代替體力勞動，長時間就會造成代謝低下、肌力衰退、神經(jīng)衰弱、心肺功能差、適應能力降低等一系列問題，使正處在成長階段的青少年產(chǎn)生疲憊感覺，喪失青春的活力，降低生命質量。{6}

（2）青少年體質下降造成與個體社會生存能力之間的緊張。體質下降會造成人與人之間的不和諧。容易引發(fā)青少年群體的生存焦慮，使他們對美好生活的向往和期待落空。青少年自我意識的發(fā)展、同伴關系的培養(yǎng)、社會認同感的確立都和自身擁有健康的體質密不可分。相反，當青少年體質處于不健康狀態(tài)時就會產(chǎn)生消極的情緒體驗，阻礙人際間和諧關系的確立。造成人與社會之間的不和諧。一方面，青少年體質下降會使青少年與社會之間的關系變得緊張甚至產(chǎn)生斷裂，從而與社會產(chǎn)生隔膜。另一方面，青少年體質下降會造成創(chuàng)造青少年社會財富能力的降低，適應社會發(fā)展的綜合能力弱化，從而影響社會的可持續(xù)發(fā)展。

（3）青少年體質下降造成與個體發(fā)展能力之間的緊張。人的發(fā)展所展現(xiàn)出的是一個動態(tài)的價值實現(xiàn)過程。價值實現(xiàn)是要以一定的體質條件為前提，如果沒有一定的身體素質和體質條件，人的發(fā)展能力就會及大地減弱。發(fā)展能力是個人與不斷變化的環(huán)境互動過程中表現(xiàn)出來的適應性和改造性其自身也包括身體素質條件。我國青少年體質的下降必然會影響到其發(fā)展能力的提升。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”的過程中，我們必須充分重視青少年發(fā)展能力的培養(yǎng)和提升。

3. 對體質與價值目標背謬的焦慮

“幸福是人的一種存在方式，因而人的生命存在是幸福存在的前提，所以保持生命的健康延續(xù)本身也就具有了實現(xiàn)幸福的重要意義。就像有人所說的，幸?？梢允?0、100、1 000、10 000……你可以根據(jù)你的感受任意增加‘0的數(shù)量，但是一旦前面的“1”失去了，后面再多的“0”所代表的都是虛無，而身體的健康就是前面的“1”?！眥7}而其實，幸福也就是對人的價值實現(xiàn)的體驗。若沒有一定的身體條件為基礎，人的價值目標的實現(xiàn)都是枉然。

第一，青少年體質下降背離人的價值實現(xiàn)方向。人的價值實現(xiàn)方向既包括自我價值，也包括社會價值。人的自我價值是指個人作為價值客體對自身作為價值主體需要的滿足。比如：青少年鍛煉身體就是為了自身身體健康的需要，當鍛煉身體適當，滿足自身體質發(fā)展需要程度越高，自我的價值就越大。人的社會價值是指個體作為價值客體對其他價值主體需要的滿足。青少年作為價值客體，與之相關的價值主體有很多，主要有：國家、政黨、民族、家庭等。就我國青少年群體來說，他們擔負著國家富強、民族振興、社會發(fā)展等責任。具體來說青少年的價值主要靠對國家、對民族以及對社會的貢獻來體現(xiàn)。在我國社會主義條件下，貢獻與獲取是緊密聯(lián)系在一起的，青少年應當為國家、為社會做貢獻，但國家和社會應當對青少年體質發(fā)展的正當需要給予尊重和滿足。

第二，青少年體質下降動搖人的生命價值實現(xiàn)基礎。人的生命價值又是人的價值的基礎。生命價值是一切價值形成的基礎和邏輯起點。人的生命價值不僅在于活著，而且在于健康地活著。個體生命存活的意義在于能提升生命質量和創(chuàng)造社會價值。人的生命對于人類歷史而言意義重大。同時，人的生命也是個人一切價值的載體，沒有生命的存續(xù)，也就無所謂個人的價值。對于每個人來說，生命都是美好的。面對美好的生命，我們不能漠視，更多的是要懂得尊重和珍惜，只有珍惜生命的美麗，才會懂得生命的意義。車爾尼雪夫斯基說過：“生命是美麗的，對人來說，美麗不可能與人體的正常發(fā)育和人體的健康分開。”人的發(fā)展不僅有賴于人的生命的存在及延續(xù)，還有賴于健康的體魄，身體不健康對人的發(fā)展也會產(chǎn)生極大的影響。因為，人的發(fā)展及價值的實現(xiàn)是一個歷史過程，人是生活于社會實踐之中的人，人的價值也只有在社會實踐過程中才能實現(xiàn)?？梢?，增強青少年體質是青少年自我身體發(fā)展的需要，是社會發(fā)展的需要，也是生命價值實現(xiàn)的重要前提條件。因此，只有不斷增強青少年的體質，讓其自身的需要不斷得到滿足，其價值的實現(xiàn)才能成為可能。

青少年體質下降所引發(fā)的道德焦慮從深層次上反映了這一現(xiàn)象出現(xiàn)所帶來的嚴重后果或所傳播的“負能量”，因而必須引起全社會高度的關注，并要尋找解決的途徑和方法。

三、青少年體質下降的“道德治理”

青少年體質下降是一個綜合性的社會問題，而解決這一問題也是一項社會系統(tǒng)工程，既要從多方面來“齊抓共管”。而從倫理學的視角來看，解決這一問題，不僅需要社會價值觀的矯正、政府責任的落實，還需要家庭的陶冶內化來對青少年體質發(fā)展進行倫理關懷。

1. 社會價值觀的矯正

這里所說的社會價值觀主要是指社會對青少年體質問題的價值認識和判斷。盡管改革開放已經(jīng)推進了幾十年，但是我國還處在社會轉型時期。隨著市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展，社會利益主體多元化很容易造成道德和利益上的沖突。社會結構和利益分配方式的巨大變化會帶來社會價值觀發(fā)生深刻變化。尤其是在利益觀念的調整對傳統(tǒng)道德觀念造成沖擊，形成傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識混雜的格局條件下，往往容易導致社會價值觀念秩序發(fā)生混亂，道德水平下滑，造成社會的不和諧發(fā)展。具體表現(xiàn)在對青少年教育的片面化追求，工具理性泛濫導致青少年教育功利化趨向明顯。因此，青少年體質發(fā)展的社會價值矯正是適應我國社會以及教育改革的需要，更是構建社會主義和諧社會的內在要求。

（1）引導青少年樹立可持續(xù)發(fā)展的生命價值觀。從社會的教育導向來說，可從哲學倫理的高度，讓他們獲知對生命的尊重與崇敬；從美與藝術的角度，讓他們感知生命的偉大與肅穆；從現(xiàn)代科學的角度，使他們了解生命的真正奧秘。這種教育的高度，會讓他們感知生命的美好，從而珍惜生命，感念于生存于世的不易。具體到青少年個體的教育，既要讓他們領略自然與生活的美好，同時也要讓他們接觸大千世界的形形色色，尤其是處于社會底層勞動大眾的艱辛生活。開闊的眼界帶來開闊的心胸，而不會囿于個人的狹小世界，鉆牛角尖，做出傷害自己、傷害他人的傻事，真正把人的發(fā)展和社會需要有機地結合起來。

（2）重塑社會公平的青少年體育價值觀。政府要充分認識到青少年體育權利公平、機會公平以及分配公平在社會道德基礎建設中的作用，明確社會公平在構建和諧社會中的巨大價值。一方面，政府要通過制定法律法規(guī)來保障青少年體育權利公平；承認并保證青少年享有平等身體發(fā)展權利，并且通過合理的制度設計和實施為青少年創(chuàng)造平等的體育鍛煉機會；確保青少年參與體育鍛煉的機會均等。另一方面，政府要建立合理的體育資源分配機制，通過分配制度和分配政策調節(jié)青少年應享有的體育資源。此外，政府要建立健全覆蓋全社會的青少年體育保障體系，減少和消除城鄉(xiāng)以及區(qū)域之間的體育資源分配差異，為偏遠地區(qū)、落后地區(qū)青少年體育鍛煉提供必要的保障。

（3）貫徹以人為本的青少年教育價值觀。全社會要把體育教育融合到科學教育過程中，充分認識體育教育在促進青少年全面發(fā)展中的重要性，促進其德、智、體協(xié)調發(fā)展。尊重教育規(guī)律，淡化教育功利色彩。以人為本當然包括以人的全面發(fā)展為本，一切教育，包括體育都應服務于此目的。

2. 政府責任的落實

黨和政府始終貫徹“以人為本”的執(zhí)政理念，強調人人共享社會發(fā)展成果，全面深入地貫徹公平正義，保障青少年的體育權利和機會公平。{8}而尊重青少年的個性發(fā)展，重視青少年身心潛能的開發(fā)，注重形成青少年健全人格的教育，不脫離青少年發(fā)展的實際情況，關心青少年群體的健康成長，就是體現(xiàn)和實現(xiàn)社會正義的現(xiàn)實舉措。

要強化政府增強青少年體質的責任。政府要把提高青少年體質的發(fā)展作為制定方針政策的著眼點，有效保障青少年體育權利，這也是政府切實維護和實現(xiàn)社會公平正義的重要體現(xiàn)。一方面，政府要通過制定體質促進政策來體現(xiàn)對青少年體質提升的支持。制定青少年體質促進政策是政府發(fā)展青少年體育的一種價值取向，這種價值取向蘊涵著制度倫理精神，也是政府政策的合法性的重要支撐?，F(xiàn)階段，我國青少年體質促進政策主要是對促進青少年體質給予宏觀指導和價值引領，為制定促進青少年體質相關制度規(guī)定提供政策支持。我國青少年體質促進政策的制定要充分發(fā)揮《教育法》、《體育法》等法律法規(guī)的獨特作用，挖掘它們有利于促進青少年體質的內容，為政策的合法性提供支撐。增強青少年體質促進宏觀與微觀政策的協(xié)同性和互補性，發(fā)揮政策合力，共同促進青少年體質健康。另一方面，政府要制定促進青少年體質的相關配套制度，保證政策的落實。從縱向層面保證配套制度的多樣性，增強青少年體質促進政策的針對性。從橫向層面保證配套制度的廣泛性和全面性，提升青少年體質促進政策的有效性。

3. 家庭的陶冶內化

家庭是青少年體育價值觀形成的基礎環(huán)境。在家庭中，父母與子女之間的親子關系是最穩(wěn)固的關系，因為具有這種關系，必然會產(chǎn)生父母與子女之間頻繁而密切的互動，以家庭為單位的健身活動會直接影響子女對體育的認知和評判，從而形成自我的體育鍛煉價值取向。

家庭體育理念教育注重青少年的體育應用與實踐，并且形象、具體、看得到摸得見。父母要針對子女的年齡特點來安排相應體育鍛煉內容，在體育實踐中與子女形成有效互動。實踐體驗是家庭中對子女的道德養(yǎng)成教育的基本特征。父母要通過引導，幫助子女養(yǎng)成體育鍛煉習慣，讓他們了解和掌握體育鍛煉的行為準則，養(yǎng)成主動的、自覺的且健康的體育行為方式。家庭教育就是要實現(xiàn)子女體育鍛煉由他律到自律的轉化過程，并有效地將社會主流體育價值觀內化為子女的個體體育價值觀，從而對體育鍛煉做出正確的價值選擇，使積極促進青少年體質健康的價值理念成為全社會共同弘揚的“家德”或“家風”。

注 釋：

①楊樺：《增強青少年體質刻不容緩》，《全國政協(xié)十一屆五次會議第四次全體會議大會發(fā)言稿》，2012年3月11日。

②鄭軼、楊柳：《他們?yōu)樯哆@么皮實》，《人民日報》，2011年11月25日。

③董靜梅、陳佩杰、歐陽林：《我國青少年體質健康促進的社會學歸因與策略》，《首都體育學院學報》2014年第3期。

④“時年道德”指人一生中不同時期所對應的道德要求。參見曾釗新：《時年道德與場合道德》，《寧夏教育》1986年第9期。

⑤馮俊科：《西方幸福論》，中華書局，2011年，第89頁。

⑥杜發(fā)強、樊晶晶：《我國青少年學生體質健康致因探析》，《體育與科學》2014年第5期。

⑦李培超：“我們需要什么樣的幸福觀”，《中國教育報》2006年2月7日第三版。

⑧泰香、張厚福、姜勁暉：《試論我國學生體育權利制度與不足》，《武漢體育學院學報》2009年第4期。

（責任編校：文 建）